اطبع الصفحة | اغلاق النافذة

~*~اخبار متجدده في ثقافة,شعر,ادب,كتب~*~.

طبع من : منتديات شبيك لبيك
وصلة الموضوع : http://www.shobiklobik.com/forum/topic.asp?TOPIC_ID=39637
طبع فى : 27/11/2014

الموضوع:


كاتب الموضوع: هدوء العاصفة
عنوان الموضوع: ~*~اخبار متجدده في ثقافة,شعر,ادب,كتب~*~.
كتب فى: 12/04/2006 19:37:57
الموضوع:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

شبيك لبيك

قــواعد المنتدي 2006



اليكم اخر الاخبار

في الثقافة والشعر والادب واخر اصدارات الكتب


كل ما هو جديد فقط على شبيك لبيك

تقبلوا تحياتي



هــدوء العاصـفة


الردود:


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 12/04/2006 20:36:00
الرسالة:



حينما تعجب من أمره الناس رد عليهم قائلا :

والناس تسأل والهواجس جمة

طب وشعر كيف يتفقان ؟

الشعر مرحمة النفوس وسره

هبة السماء ومنحة الديان

والطب مرحمة الجسوم ونبعه

من ذلك الفيض العلى الشان


على الرغم من أنه كان طبيبا ناجحا وشاعرا متميزاً إلا أن حياته لم تكن سعيدة ولكونه رومانسيا
من رواد مدرسة أبوللو الشعرية فقد عكست كلماته بدقة أجواء عاطفية متباينة وكانت قصائده
تركز على مشاعر الحب بيد أن الفراق فرض حضوراً طاغيا على أغلب أعماله

من إحدى قصائده يقول:

ِ
إسخري يَا حَـيَاهْ

قهقهي يَــا رُعُود

الـصبا لـنْ أَرَاهْ

وَالهوى لَـنْ يَعُودْ

في ذكرى وفاة الطبيب والشاعر المصري إبراهيم ناجي:

نشأته وحياته :



ولد إبراهيم ناجي بن أحمد ناجي بن إبراهيم القصبجي إبراهيم ناجي في حي شبرا بالقاهرة
في الحادي والثلاثين من شهر ديسمبر عام 1898، لأسرة القصبجي المعروفة بتجارة الخيوط المذهبة،
عمل والده في شركة البرق (التلغراف)، وهي شركة إنجليزية، يوم كانت مصر تحت الهيمنة البريطانية،
فأجاد اللغة الإنجليزية، وتمكن من الفرنسية والإيطالية، وكان شغوفاً بالمطالعة،
وامتلك في بيته مكتبة حافلة بأمهات الكتب، فنشأ ابنه إبراهيم على حب المطالعة، وشجعه أبوه على القراءة، وكان يهدي إليه الكتب، فأتقن العربية والفرنسية والإنجليزية
والألمانية،
وأمه هي السيدة بهية بنت مصطفى سعودي التي ينتهي نسبها إلى الحسين عليه السلام،
وتمت بصلة قربى من جهة الأخوال إلى الشيخ عبدالله الشرقاوي

ولما حاز ناجي شهادة الدراسة الثانوية سنة 1917 انتسب إلى كلية الطب، وتخرج فيها سنة 1923،
وافتتح عيادة بميدان العتبة بالقاهرة، وكان يعامل مرضاه معاملة طيبة، وفي كثير من الحالات
لا يأخذ منهم أجرة، بل يدفع لهم ثمن الدواء، ثم شغل عدة مناصب في وزارات مختلفة،
فقد نقل إلى سوهاج ثم المنيا ثم المنصورة، واستقر فيها من عام 1927 إلى عام 1931
حيث رجع نهائياً إلى القاهرة، وكان آخر منصب تسلمه هو رئيس القسم الصحي في وزارة الأوقاف.


حكايته مع جماعة أبوللو:

تفتحت موهبة إبراهيم ناجي الشعرية باكراً، فقد نظم الشعر وهو في
الثانية عشرة من العمر، وشجعه والده عليه، وفتح له خزائن مكتبته،
وأهداه ديوان شوقي ثم ديوان حافظ وديوان الشريف الرضي، ومن شعره في الصبا
قصيدة قالها وهو في الثالثة عشرة من عمره، عنوانها "على البحر"، وفيها يقول

إني ذكرتك باكيا

والأفق مغبر الجبين

والشمس تبدو وهي

تغرب شبه دامعة العيون

والبحر مجنون العباب

يهيج ثائره جنوني




اهتم بالثقافة العربية القديمة فدرس العروض والقوافي وقرأ دواوين المتنبي وابن الرومي
وأبي نواس وغيرهم من فحول الشعر العربي، كما نـهل من الثقافة الغربية
فقرأ قصائد شيلي وبيرون وآخرين من رومانسيي الشعر الغربي.

بدأ حياته الشعرية حوالي عام 1926 بترجمة بعض أشعار الفريد دي موسييه وتوماس مور شعراً
وينشرها في السياسة الأسبوعية ، وانضم إلى جماعة أبوللو عام 1932م حيث الشعراء العرب
الذين استطاعوا تغيير صورة القصيدة العربية لشكل أكثر تحرراً من القواعد الكلاسيكية
وكان أيضا يكتب الدراسات النقدية كدراسته عن الشاعر الفرنسي بودلير.
في شهر سبتمبر من عام 1932 صدر العدد الأول من مجلة جمعية أبولو، وكان رئيس تحريرها
أحمد زكي أبو شادي، وقد اشترك إبراهيم ناجي مع أحمد زكي أبو شادي في إصدار المجلة
وفي العدد الثاني من المجلة تم الإعلان عن تأسيس جمعية أبوللو الشعرية

وفي 10 أكتوبر من نفس العام اجتمع لفيف من الأدباء في كرمة ابن هانئ، وفيهم إبراهيم ناجي
وانتخب أحمد شوقي رئيساً للجمعية، ولكنه توفي بعد أربعة أيام، فخلفه نائبه
مطران خليل مطران، وكان إبراهيم ناجي من الأعضاء المؤسسين، وبعد أقل من عام
جرت انتخابات جديدة في 22 سبتمبر عام 1933 وانتخب مطران رئيساً وأحمد محرم
وإبراهيم ناجي وكيلين وأحمد زكي أبو شادي سكرتيراً.


هدفت هذه الجماعة إلى البعد عن الأغراض التقليدية للشعر والاتجاه للذاتية أي تعبير الشاعر
عن مكنوناته بصورة اكثر عمقا كذلك الابتعاد عن أدب المناسبات والتحرر من الصنعة والتكلف
وعلى صفحات المجلة نشر إبراهيم ناجي معظم ما كتب من شعر وما ترجم
وكان من أشهر ما ترجمه قصيدة "البحيرة" للشاعر الفرنسي لامارتين وقصيدة
"أغنية الريح الغربية" للشاعر الإنجليزي الرومنتيكي شيلي، وقد صدر من المجلة
خمسة وعشرون عدداً من سبتمبر1932 إلى ديسمبر1934، ثم توقفت عن الصدور.


اشتهر ناجي بشعره الوجداني ورأس رابطة الأدباء في مصر في الأربعينيات من القرن العشرين
وعرف عنه تأثره بالشاعر مطران خليل مطران وأحمد شوقي.

وبعد صدور ديوانه الأول سافر في شهر يونيو مع أخيه إلى تولوز في فرنسا، ليساعد أخيه
على الانتساب إلى إحدى الكليات هناك، ومنها سافر إلى لندن لحضور مؤتمر طبي
وفي لندن قرأ النقد الحاد الذي كتبه طه حسين عن ديوانه الأول، كما قرأ هجوم العقاد عليه
فشعر بخيبة كبيرة، وبينما كان يجتاز أحد الشوارع، صدمته سيارة، فنقل إلى مستشفى سان جورج
ولبث فيه مدة، فقد دخل رأس عظمة الساق في فتحة الحوض فهشمته، وكان يعاني
بالإضافة إلى ذلك من داء السكري، ورجع إلى مصر يائسا من الشعر والأصدقاء
وأخذ يكتب قصائد الهجاء في هذا وذاك، بل أخذ يترجم ويكتب القصص، فكتب قصة
"مدينة الأحلام"، تحدث فيها عن حبه الطفولي الأول، ونشرها مع قصص أخرى
مؤلفة ومترجمة في كتاب يحمل العنوان نفسه، قال في مقدمته: "وداعاً أيها الشعر
وداعاً أيها الفن، وداعاً أيها الفكر".

ثم نقل الشاعر إلى وزارة الأوقاف، حيث عيّن رئيس القسم الطبي، فاطمأنت نفسه،
لما وجد فيها من تقدير وتكريم، وقد عاصر ثلاثة وزراء كانوا يقدرون الشعر والشاعر،
وهم عبد الهادي الجندي وإبراهيم الدسوقي أباظة وعبد الحميد عبد الحق

وفي هذه المرحلة أخذ يمدح كل من له يد العون وكان من أبرز من مدحهم
إبراهيم الدسوقي أباظة وزير الأوقاف، وقد جمع كل ما قاله في مدحه من شعر تحت عنوان:
"الإبراهيميات" وضمنه ديوانه الثاني "ليالي القاهرة"

لكنه أخرج من وظيفته عام 1952، ولم يكن يدخر شيئا فعاش في ضنك وتنكر له
أقرب الناس إليه، بمن فيهم زوجته، وأخذ ينغمس في السهر، وفي هذه المرحلة
تعرف إلى الممثلة زازا وأحبها ، ونظم فيها قصيدة مطولة باسمها مصوراً إياها بالربيع
الذي حل على خريف حياته

كان ناجي يهمل صحته، ولا يأخذ العلاج، وقد ألح عليه داء السكري، إلى أن وافاه الأجل
في 25 مارس 1953 عن عمر ناهز الخامسة والخمسين، ودفن إلى جوار جده لأمه
الشيخ عبد الله الشرقاوي، في مسجده بجوار الحسين

صدرت عن الشاعر إبراهيم ناجي بعد رحيله عدة دراسات مهمة، منها:
إبراهيم ناجي للشاعر صالح جودت ، وناجي للدكتورة نعمات أحمد فؤاد
كما كتبت عنه العديد من الرسائل العلمية بالجامعات المصرية .


الألم والفراق في شعر ناجي :


مما سبق فإن ناجي مر بظروف صعبة في حياته وتخلى عنه الأقارب والأحباب
في أحيان كثيرة.. ولكن كانت أول تجربة تعمق نظرته البائسة للحياة هي محبته
أيام الدراسة الثانوية لفتاة كانت زميلته وتعلقه بها حتى أنها حينما تزوجت بغيره
تهدمت مشاعره وكتب أكثر قصائده شهرة عن نظرته لهذه التجربة مصوراً أن ما بقي من
الشاعر مجرد أطلال لروحه ولكنه عاد في نهاية القصيدة يستسلم للقدر ،
وحملت القصيدة عنوان "الأطلال" وتقع في أكثر من مائة وثلاثين بيتاً في شكل مقاطع،
يتألف كل مقطع من أربعة أبيات، أكثر المقاطع منظومة على الرمل، وقد غنت أم كلثوم
مقاطع منها مع بعض التعديل في الألفاظ وضم مقاطع من قصيدة أخرى عنوانها "الوداع".

يا فؤادي لا تسل أين الهوى**** كان صرحاً من خيال فهوى

وكان يشعر دوما بنوع من الفراق عن الأحباب وكتب يقول :


ســألتك يا صخـرة الملتقى**** متى يجمع الدهر ما فرقــــا
إذا نشـــر الغرب أثوابـــــــــه**** وأطلق في النفس ما أطلقا
أريك مشيب الفؤاد الشهيد**** والشيب ما كلل المفرقــــــا


وبحسب الناقد أحمد زياد المحبك " يعبر إبراهيم ناجي في معظم شعره عن نزوع فردي
رومانسي حزين، فشعره ذاتي، يكاد يكون خالصاً للحب والوجدان، بل للقهر والحرمان
فهو يعبر عن حب محروم، ويصدر عن رؤية متشائمة، ونظرة حزينة، وروح مكتئبة".

في قصيدته أنوار المدينة يقول

ضحكت لعيني المصـابيح التي****تعلو رؤوس النيل كالتيجــــــــان
ورأيت أنـوار المدينــــة بعــــدما ****طال المسير وكلت القدمــــــان
وحسبت أن طاب القرار لمتعب****في ظل تحنان وركن آمـــــــــان
فإذا المدينة كالضبـاب تبخـــرت****وتكشفت لي عن كذوب اماني
قدر جرى لم يجر في الحسبان****لا أنت ظالمة ولا انا جـــــــــاني


أما عضو الهيئة العلمية بجامعة الإمام صادق الإيرانية رقية رستم بور فتعلق على
التشاؤم في شعر ناجي بقولها: "عاش الشاعر في القرن العشرين وظل متشائما
بكل مظاهر الحياة فهو يتشاءم بالدنيا وما فيها وبالحب والهوى حينا آخر
ومرجع ذلك يبدو إلى أن الشاعر الرومانسي يجد سعادته في ظلال الحب باعتباره عاطفة
يمكنها أن تضم الكون بأسره ولذا فهو دائما أبدا حزينا يبحث عن عالم المثل الذي ينشده" .

نستمع له حزينا يقول:

إني امرؤ عشت زمـــــــــا****ني حائرا معذبــــــا
أمشي بمصباحي وحـي****داً في الرياح متعب
أمشـــي بــــــــه وزيتــــه****كاد بـه ان ينضبـــــا
عشــــــت زمـاني لا أرى****لخافقي متقلبــــــا


غير أنه وجد للشاعر العديد من الأبيات المتفائلة نوعاً بالطبيعة على وجه الخصوص مثل قصيدته
الربيع والتي يخاطبه فيها بقوله:

مرحى ومرحى يا ربيع العــام****أشرق فدتك مشارق الأيام
بعد الشتاء وبعد طول عبوسه****أرنا بشاشة ثغرك البسـام
وابعث لنا أرج النسيم معطـراً ****متخطراً كخواطر الأحــــلام


وغيرها قصيدة لإبنيه عماد وأميرة:


يا ابنتي إني لأشعـــــر أني****ملأت مهجتي شموس منيرة
أشرقت فرحتـــــان عنــــدي****فهذي لعماد وهــــــــذه لأميرة
أنتما فرقدان ، وهو جديـــــد****بالذي ناله وأنت جــــــــــــديرة
اغنما كل ما يطيب وفـــــوزا****بالمسرات والأماني الـــــوفيرة
وافرحا بالذي يطيب ويرجى****عيشة نضرة وعين قــــــــــريرة

الإنتاج الشعري وهجوم طه حسين والعقاد :



كان أوّل ما صدر لإبراهيم ناجي هو ديوان (وراء الغمام) الذي نشرته له
جماعة أبولو عام 1934، ويغلب عليه الحزن والتعبير عن الحب المحروم
ويضم بعض القصائد المترجمة، وقُوبل هذا الديوان بهجومٍ قاسٍ من النقّاد, ولاسيّما طه حسين
وعباس العقاد، فقد نقده طه حسين نقداً مرّاً في كتابه "حديث الأربعاء" واصفاً شعره بأنّه
ذو جناحٍ ضعيفٍ لا يقدر على التحليق وفضل عليه الشاعر علي محمود طه الذي وصفه
بأنه مهيأ ليكون جبّاراً في فنّه،


أمّا العقاد فكان أكثر حدّة وعُنْفاً, فوصف شعر ناجي بالتصنع والمرض بل لم يكتف بهذا الوصف
فاتّهم ناجي بسرقة شعر ولعلّ هذا النقد القاسي الذي تعرّض له ناجي والذي كاد بسببه أن يهجر الشعر كان سبباً رئيسياً في قلّة الدواوين الشعريّة التي أصدرها في حياته, إذ لم يصدرْ له سوى ديوانٌ واحد بعد ذلك وهو ديوان "ليالي القاهرة" الذي صدر عام 1943، ويقصد بليالي القاهرة ليالي الحرب العالمية الثانية، التي نشبت أواخر عام 1939 وهو يعبر فيها عن كراهيته للحرب التي حرمته من سهر الليالي

ونشرت له دار المعارف بعد وفاته ديوانه الثالث: (الطائر الجريح) عام 1957، وفي سنة 1960 أصدرت وزارة الثقافة المصريّة "ديوان ناجي" وهو ديوان "شامل" ضمّ دواوين ناجي الثلاثة بالإضافة إلى بعض القصائد المتناثرة التي لم تَرِد في أيٍّ من الدواوين السابقة. وقد قام بجمعه كلٌّ من الدكتور أحمد هيكل ، أستاذ الأدب العربي بكلية دار العلوم وقتها، والشاعرين; أحمد رامي وصالح جودت بالإضافة إلى شقيق الشاعر, محمد ناجي. ثم أصدرت دار العودة في بيروت عام 1986 ديوان إبراهيم ناجي، وقد ضم دواوينه الثلاثة،
وبرغم الإنتاج الشعري القليل للشاعر مقارنة بمعاصريه، إلا أنه لم يكتف بالشعر فقط، فقد كانت له نشاطات في الترجمة، حيث قام ناجي بترجمة بعض الأشعار عن الفرنسية لبودلير تحت عنوان (أزهار الشر)، وترجم عن الإنجليزية رواية (الجريمة والعقاب) لديستوفسكي، وعن الإيطالية رواية (الموت في إجازة)، كما نشر دراسة عن شكسبير، وقام بإصدار مجلة حكيم البيت ، وألّف بعض الكتب الأدبية مثل مدينة الأحلام وعالم الأسرة وغيرهما.
لقد كان ناجي دائما محل انتقاد من آراء تعيب عليه قلة روح الإيمان والاعتماد على الله للعيش مطمئن النفس بدلاً من الشعور بالملل من الحياة والأحياء، وقد تميز الشاعر في رأي البعض بالنزعة
الروحية الأشبه بالصوفية وتبرز في كثير من التعبيرات التي استخدمها مثل (جعلت النسيم زادا لروحي)(أسكر نفسي)(صحا القلب منها).

أما الشاعر نفسه فقد هجا كثيراً أولئك الذين يكلفون القراء الاطلاع على أشعارهم الضعيفة ممن يصفهم بعدم الموهبة ويقول في قصيدة له مخاطبا شاعر من ذاك النوع:

أيها الحي وما ضر الورى لو كنت متا
أو شعر ذاك لا بل حجر ينحت نحتا
تلقم الناس وترميهم به فوقا وتحتا



ناجي متهم بضعف الوطنية

عاب الكثير من النقاد على ابراهيم ناجي أنه كان منصب تركيزه على الشعر العاطفي الرومانسي وقصائد الهجر هي أغلب ما تركه للأجيال ، غير أن هناك رأي آخر يرى أن الشاعر من جهة لم تجمع كل قصائده فإنتاجه الحقيقي أكبر من الدواوين القليلة المجمعة ولم يكن يهتم بحفظ شعره الذي ألقاه في العديد من المناسبات والدليل على هذا كشف الأستاذ حسن توفيق للعديد من القصائد المجهولة للشاعر بإصدار الأعمال الشعرية الكاملة ، ومن جهة أخرى فهناك العديد من القصائد التي تبرهن على حبه لأمته العربية ، ومن الفريق الأول الدكتور والأديب محمد مندور بقوله "قد أوشك معظم شعره أن يصبح قصيدة غرام متصلةٍ وإن تعدّدت أحداثها وتنوّعت أنغامها"، ومن الفريق الثاني الدكتور طه وادي الذي رأى بأن قصيدة "ليالي القاهرة" نوعٍ الغَزِل العجيب لحبٍّ آخر وحبيبةٍ أخرى, وأنّه غزلٌ في حبّ مصر, وحسرةٌ على ما أُصيبتْ به من عدم القدرة على قهر أعدائها، كذا الأستاذ الناقد مصطفى يعقوب عبد النبي والذي برر الأمر بكثرة القصائد المجهولة لناجي. ومنها قصيدة بعنوان "المجد الحي" ضمن كتاب "أدب العروبة" الذي أصدرته جماعة أدباء العروبة وهي جماعة أدبية ترأسها الوزير الأديب إبراهيم الدسوقي أباظة ومنها

يا أمّة نبتتْ فيها البطولاتُ **** لا مصر هانت ولا الأبطال ماتوا

ويدل أيضا على ذلك قصيدته المنشورة ضمن "المجلّة الطبية المصرية" عام 1937 ضمن رصد وقائع المؤتمر الطبّي التاسع الذي حضره عددٌ من الوفود الطبيّة العربيّة ومنهم إبراهيم ناجي قال فيها:

يا شاعرَ الوادي وغرّيد الــــرّبى****قُلْ للضيوفِ تحيّةً وسلامــــــــا
مصرالعريقُ وفادُها حفَظْتُ لكُم**** َهْداً على طُول المَدى وزِمَاما
لستُمْ بها غُرَباءَ, أَنْتُمْ أَهْلُهـــــا****أَنّى حَللَتُم تَنّزِلُون كِرامــــــــــا


ومنها أيضا:

الشّرْقُ مَهْدٌ للنبوغِ ومَوْلدٌ للمجْدِ****فيه رَبَا وشَبّ غُلامـــــــــــــــا
زَكَت النبوّة في حِمَاهُ ورعْرعــــتْ****وتألّقت كالفرقديّنِ نِظَامـــــــا
مُوسى الذي شَقّ العُبابَ وفجّــر****الصخّر العنيدَ سواكباً تترامى
عيسى الذي فدّى الوجودَ وعلـم****الغفّران والإحسانَ والإكرامــا
ومحمّدٌ يَكْفيكَ أنّ محمّــــــــــــــداَ****بيّن البريّةِ أَوْجَدَ الإسلامـــــا
هذا هو الشّرْقُ العظيم لــــم يَزَلْ****نوراً لمن رَام الهدى وإمامـــا


ومن قصيدة بعنوان مصر يفتتحها بقوله:

أجل إن ذا يوم لمن يفتدي مصـــرا****فمصر هي المحراب والجنة الكبرى
أجل عن ماء النيل قد مر طعمـــــه****تناوشه الفتاك لم يدعو شـــــــــبرا
فهلا وقفتم دونها تمنحوها أكفـــــاً****كماء المزن تمطــــــــــر خـــــــــــيرا
سلاما شباب النيل في كل موقف****على الدهر يجني المجد أو يجلب الفخرا
تعالوا فقد حانت أمور عظيمــــــــة****فلا كان منا غافل يصم العصــــــــرا
شباب نزلنا حومة المجد كلنـــــــا****ومن يغتدي للنصر ينتزع النصــــــرا


أعلام الأدب العربي في شعر ناجي :

أحب الشاعر إبراهيم ناجي الكثير من الرفقاء من أعلام الأدب العربي ومنهم الأديب السوري الراحل سامي الكيالي والذي قال فيه


يا أيهــــا الضيف العزيز****نعمت بالعيش الحسـن
صدر الشام حنا عليك****ومصر لو تدري أحـــــــن
قمنا لها كل بنــــــــــــا****حية رسول مؤتمــــــــن
والأرز الطود المعصــب****بالجلال المطمئـــــــــــن
يا مؤنس المصري في****حلب وما ننسى المنن


وفي رثاء الشاعر مطران خليل مطران قال


يا نفس إن راح الخليل وعنده ****ورد الخليل فعجلي برحيلي
هـــــو مصرع للعبقريـــة روعت****في عرشها والتاج والإكليــل


أما في الشاعر أحمد شوقي فرثاه يقول

[size=3]
قل للذين بكوا على شوقي****النادبين مصارع الشهب
وا لهفتاه لمصر والشـــــــرق****ولدولة الأشعـــار والأدب
هذا طريق قد ألفنــــــــــــاه ****نمشي وراء مشيع غال
كم من حبيب قد بكينـــــاه ****لم يمح من خلد ولا بال


وفي الأستاذ إبراهيم دسوقي أباظة

[size=3]

إذا أخذ البـــدر المنير مكانـــه****وملك آفاق السما وتمكنـــــــــــــــا
فذلك تكريم الــربيع لروضـــــه****جلاها الأبــــــــاظيون ورافة الجنى
وأنت الذي فك القيود جميعها****عن الشعر تأبى أن يهان فيسجنا


[center]قالوا عنه :

[center]

[size=3][center]لقبه الشعراء من أبناء جيله بشاعر الأطلال نسبة للملحمة الكبيرة المعنونة بهذا العنوان.

الدكتورة نعمات أحمد فؤاد:

"كان ناجي سريع الانفعال كثير الأوهام قلق الظنون طاغي الحس رفاف النفس هفاف المشاعر، وكلها عوامل تظهر أثرها في صاحبها في كل ما يصدر عنه" .

الأمير عبد الله الفيصل:

" يعد ناجي من ابرز الشعراء الذين أقرأ لهم واحبهم " .

الناقد مصطفى يعقوب عبد النبي

" على الرغم من أنّ جماعة "أبوللّو" والتي تعدّ من أبرز الظواهر الأدبية في تاريخ الأدب العربي المعاصر, قد ضمّت عشرات الأسماء من الشعراء العرب, إلاّ أن إبراهيم ناجي يقف في مقدّمة تلك الأسماء

الناقد الشهير مصطفى عبد اللطيف السحرتي:

" كان ناجي ظاهرةً شعريّةً فريدةً, بهرت بيئتنا الأدبية في مطلع الثّلْث الثاني من هذا القرن, شاعريّةً مجدّدةً نفرت من القوالب القديمة; شاعريّة غنائيّة وجدانيّة مبدعة" .

الدكتور محمد مندور في معرض تعليقه على قصيدة ناجي الشهيرة "العودة" حيث يقول:

"هذه القصيدة التي أَحسبها من روائع النّغم في الشّعر العربيّ الحديث, على الرغم من كونها تندرج تحت فن عربيّ قديم, وهو فن بكاء الديار. ومع ذلك امتازت بالجدة والجمال

الدكتور شوقي ضيف الرئيس السابق لمجمع اللغة العربية :

" كلّ شعر ناجي رومانسيٌّ خالًصٌ, وأخرج الشعر من باب الرؤيةِ والخيال إلى باب الحقيقة والتجربة الواقعة".





كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 12/04/2006 21:51:09
الرسالة:



من هو ..؟ كاتب صحفي جرئ أم أديب يمتلك لغة خاصة جدا وواقع ممتزج بالخيال يجعل القارئ يتنفس ويرى ويسمع وربما يلمس ما يقرأه في رواياته..
إنه كولومبي نوبل الأديب جابرييل جارسيا ماركيز.. مبدع "مائة عام من العزلة".. مهلا ربما نحتفي به نحن العرب أكثر حينما ندرك أنه احد الأصوات القليلة التي أعلنت وقوفها بجانب الشعب الفلسطيني الصامد والاشمئزاز من المخططات الصهيونية.. وبسبب المرارات التي تجرعها وطنه تحت وطأة الاستعمار والسلطة الغاشمين قرر أن يعيش ليروي قصة السلام ..


حيث البنادق تقتل الفلاحين.. يولد ماركيز..!

ولد جابرييل خوسيه جارسيا ماركيز في السادس من مارس عام 1928 في أراكاتاكا ، ولأن والديه كانا فقيرين ولا زالا يكافحان، فقد وافق جدّيه على مهمة تربيته، وهذه كانت عادة شائعة في ذلك الوقت.. لكن لا يمكن فهم التكوين الفكري والسياسي للكاتب دون التعرض لنبذة عن كولومبيا في ذاك الوقت وكيف عومل أجداده من قبل السلطات ...

حصلت كولومبيا على استقلالها من أسبانيا عام 1810، وكان العداء والكراهية يسودان العلاقة بين الأسبان والهنود بالبلاد ، فالأسبان مزقوا الأراضي في بحثهم عن الذهب، والمرتدين عن الدين، والنفوذ السياسي، في النهاية أعلنت كولومبيا استقلالها عن أسبانيا عندما عزل نابليون الملك الإسباني عام 1810، نعمت البلاد بعدها بفترة قصيرة ببعض الحرية إلى أن غزاها ثانية الجنرال موريللو عام 1815 من خلال عدد من الحملات هي الأكثر دموية في تاريخ المنطقة. غير أن سيمون بوليفار أعاد تحرير البلاد عام 1820 وأصبح أول رئيس لها. في عام 1849 تماسكت البلاد وابتعدت عن الخلافات إلى درجة تكوين حزبين سياسيين، هما حزب الأحرار وحزب المحافظين اللذين لا يزالا قائمين حتى هذا التاريخ.

هذان الحزبان شكلا الإطار الرئيسي لمعظم ما كتبه جارسيا ماركيز في مجال أدب الخيال، ويمثل الحزبان أسلوبان مختلفان تماماً فكريا وطبقيا، وكلاهما حاول أن يكون حزباً قمعياً ومرتشياً، إضافة إلى أن البلاد انقسمت إلى إقليمين رئيسيين هما الكوستينوس لمنطقة ساحل الكاريبي، والكاتشاكوس لمنطقة المرتفعات الوسطى، وكلا المجموعتين استخدمتا تعبيرات تحتقر الأخرى، حيث يتميز الكوستينوس بتكوينهم من خليط عرقي صوته مسموع، يميل إلى الخرافات، وبشكل أساسي منحدرين من أصول تعود إلى القراصنة والمهربين، وفيهم خليط من العبيد السود، وهم من هواة الرقص وحب المغامرة، أما الكاتشاكوس فهم أكثر رسمية وأرستقراطية، انحدروا من أصول عرقية نقية، ويشعرون بالفخر بسبب التقدم الواضح في مدنهم مثل مدينة بوغوتا. إضافة إلى فخرهم بمقدرتهم على التحدث باللغة الإسبانية بطلاقة . ..وكان قد أشار جارسيا ماركيز مراراً إلى أنه يرى نفسه " كمستيزو " و " كوستينو"، أي هجين فيه خصائص الاثنين معاً مما مكنّه من تكوين نفسه وتطويرها ككاتب.

وعلى مدى القرن التاسع عشر كانت الثورات والحروب الأهلية على المستويين المحلي والقومي قد دمرت كولومبيا، ووصلت ذروتها في 1899 عندما بدأت حرب الألف يوم، انتهى هذا الصراع في أواخر 1902 بهزيمة حزب الأحرار. كانت هذه الحرب قد خلفت ما يزيد على 100 ألف قتيل غالبيتهم من الفلاحين البسطاء وأبنائهم. وقد خاض هذه الحرب جدّ جارسيا ماركيز.

عامل آخر أثر على أعماله هو مذبحة إضراب مزارع الموز عام 1928- أي سنة مولده - ، حيث كان الموز له أهميته الاقتصادية في البلاد في ذاك الوقت ، وشركة الفواكه المتحدة الأمريكية كان لها حق الاحتكار الفعلي لتجارة الموز التي كانت في تلك الفترة المصدر الوحيد لدخل العديدين من الكوستينو بما فيها أراكاتاكا وكانت الشركة مرتشية استغلت عمالها الكولومبيين بشكل بشع.

في أكتوبر من عام 1928 قام ما يزيد على 32 ألف عامل بالإضراب مطالبين بأوضاع عمل صحية، وعلاج طبي، ودفعات نقدية بدلاً من صكوك الشركة التي لا يمكن صرفها. وكان رد فعل الأمريكيين تجاه إضراب العمال واعتراضاتهم هو تجاهل مطالبهم، وبعد بداية الإضراب بفترة قصيرة احتلت الحكومة الكولومبية منطقة مزارع الموز، واستخدمت القوات المسلحة لمجابهة المضربين، حتى أنها أرسلت قواتها لإطلاق النار على العمال العزل حينما حاولوا التظاهر بالقرية مسقط رأس ماركيز ، وبذلك قتلت المئات منهم. وخلال الشهور القليلة التي تلت، كانت أعداد كبيرة من الناس قد اختفت، وفي النهاية أُنكرت الواقعة برمتها بشكل رسمي، ومسحت من كتب التاريخ تماماً. لكن جارسيا ماركيز أدرج هذه الأحداث ووثقّها فيما بعد في كتابه "مائة عام من العزلة".

الأساطير والكتب تملأ عالم غابيتو

كانت كنية ماركيز التي ينادى بها هي غابيتو "جابرييل الصغير"، كان صبياً هادئاً خجولاً، مفتون بقصص جدّه وخرافات جدته، وعداه هو وجده كان البيت بيت نساء، ذكر ماركيز فيما بعد أن معتقداتهن جعلته يخشى مغادرة مقعده، نصف رعبه كان من الأشباح التي كن يتحدثن عنها، ومع ذلك كانت هذه الحكايات هي بذور أعماله المستقبلية. قصص الحرب الأهلية، وقصة مذبحة الموز، وزواج والديه، والمزاولات اليومية للطقوس المتعلقة بالخرافات، إضافة إلى حضور ومغادرة الخالات، وبنات جّده غير الشرعيات كل هذه الأمور كتب عنها جارسيا ماركيز فيما بعد قائلاً: "أشعر أن كل كتاباتي كانت حول التجارب التي مررت بها وسمعت عنها وأنا برفقة جدي".

مات جده عندما كان لا يزال في الثانية عشرة من عمره ونتيجة لذلك ساءت حالة العمى لدى جدته، فذهب ليعيش مع والديه في سوكر، حيث يعمل والده كصيدلاني بعد أن وصل إلى سوكر بفترة وجيزة، قرر والداه أنه قد آن الأوان ليتلقى تعليمه بشكل رسمي، فأرسلا به إلى مدرسة داخلية في بارانكويللا، وهي مدينة تقع على ميناء نهر ماغدالينا، هناك اشتهر عنه قصائده الظريفة ورسومات الكاريكاتير وبشكل عام كان جاداً وغير رياضي إلى درجة أن أقرانه في الفصل أطلقوا عليه كنية " الرجل العجوز".

في عام 1940 عندما كان لا يزال في الثانية عشرة من العمر، حصل على بعثة دراسية لمدرسة ثانوية للطلبة الموهوبين، كان يدير المدرسة اليسوعيون المتدينون، وكانت هذه المدرسة التي تسمى الليسو ناسيونال في مدينة زيباكويرا التي تبعد 30 ميلاً إلى الشمال من العاصمة بوغوتا، كانت الرحلة إليها تستغرق أسبوعاً، وفي ذلك الوقت وصل إلى نتيجة وهي أنه لا يحب بوغوتا. كانت أول مرة يرى فيها العاصمة، وجدها كئيبة وظالمة، وتجربته هذه ساعدته على تأكيد هويته ككوستينو.

وجد نفسه في المدرسة مهتماً بدراسته إلى أقصى حد، وفي الأمسيات كان يقرأ على زملاؤه في السكن الداخلي محتوى الكتب بصوت مرتفع ,بعد تخرجه عام 1946 عندما كان في الثامنة عشرة من العمر حقق أمنية والديه بالالتحاق بجامعة يونيفيرسيداد ناسيونال في بوغوتا كطالب لدراسة القانون بدلاً من الصحافة.

مرسيدس .. رفيقة الحياة .




خلال تلك الفترة التقى جارسيا ماركيز زوجة المستقبل أثناء زيارة لوالديه حيث تم تعريفه على فتاة في الثالثة عشرة من العمر تدعى مرسيدس بارتشا باردو. كانت شديدة السمرة وهادئة، انحدرت من أصول مصرية، يقول ماركيز إنه وجد أنها "أكثر إنسان ممتع قابله في حياته"، وبعد تخرجه من الليسيو ناسيونال، أخذ إجازة قصيرة مع والديه قبل الذهاب إلى الجامعة، أثناء تلك الفترة طلب يدها للزواج .


ماركيز مع زوجته مرسيدس و أحد أبنائه


وافقت على شرط أن تنهي دراستها أولاً، وقامت بتأجيل الخطوبة، ومع أنهم لم يكونوا ليتزوجوا قبل أربعة عشر عاماً .. المقربون من الكاتب يعرفون مدى أهميتها بالنسبة له؛ فهي التي تدير أمور العائلة، وهو يتحدث عنها باستمرار، ويقول "إن زوجتي وولدَي أهم ما في حياتي، وبفضلهم استطعت تخطي الصعاب التي واجهتني", ولماركيز ابنان "رودريجو" مخرج سينمائي يعيش في الولايات المتحدة، و"جونزالو" مصمم جرافيك ويعيش في المكسيك.


ولد ليكون أديبا..


وجد جارسيا ماركيز أنه لا يوجد لديه أي اهتمام في دراسته، وأصبح كسولاً إلى درجة كبيرة، فبدأ بالتخلف عن حضور المحاضرات، وأهمل دراسته، ونفسه كذلك، كان يفضّل التجول في بوغوتا، والتنقل في مواصلاتها، وقراءة الشعر بدلاً من دراسة القانون، تناول طعامه في المقاهي الرخيصة، ودخن السجائر، واختلط بالمشبوهين المعتادين مثل الاشتراكيين المثقفين، والفنانين المتضورين جوعاً، والصحفيين الواعدين، وفي يوم ما، تغيرت حياته بأكملها من خلال قراءة كتاب واحد بسيط ، اسمه "كافكا".. كان لهذا الكتاب أكبر الأثر على ماركيز، حيث جعله يدرك أنه لم يكن على الأديب أن يتحدث عن نفسه على شكل قصة تقليدية. يقول: "فكرت في نفسي.. لم أعرف إنساناً قط كان مسموحاً له بالكتابة بهذا الأسلوب، لو كنت أعرف لكنت بدأت الكتابة منذ زمن طويل" .." إن صوت كافكا كان له نفس الصدى الذي امتلكته جدتي، كانت هذه هي طريقتها التي استخدمتها في رواية القصص، حيث تحدثت عن أغرب الأحداث، بنبرة صوت طبيعية تماماً".

حاول بعدها أن يلحق بما فاته من الأدب الذي لم يكن قد اطلع عليه، بدأ بالقراءة بنهم شديد، وبدأ أيضاً بكتابة قصص الخيال، وتفاجأ هو شخصياً بقصته الأولى "الاستقالة الثالثة" عندما نشرت عام 1946 في صحيفة بوغوتا الليبرالية "الإسبكتيتور" ( حتى أن ناشره المتحمس مدحه وقال عنه "العبقري الجديد للكتابة الكولومبية" )، دخل بعدها ماركيز مرحلة الإبداع بكتابة عشرة قصص أخرى للصحيفة خلال السنوات القليلة اللاحقة.

العنف يطارد ذاكرة الأديب



هناك فترة عايشها الأديب ماركيز وأثرت على كتاباته بشكل كبير يُطلق عليها " لا فايولينسيا" أي العنف، امتدت جذور هذا العنف إلى مذبحة الموز، في ذلك الوقت شخص واحد فقط من رجال السياسة امتلك الشجاعة إلى درجة الوقوف في وجه الحكومة وانتقاد فسادها، كان اسمه جورجي ايليسير غيتان، وهو شاب من أعضاء الكونجرس من الليبراليين، حيث نادى في اجتماعات الكونجرس بالتحقيق في الحادث , بدأت شهرة غيتان بعدها تنتشر كبطل للفلاحين والفقراء .

لكنه أصبح مصدر قلق لأعضاء الكونجرس من ذوي النفوذ من كلا الحزبين، وكان يبشر من خلال الإذاعة بحلول وقت التغيير الذي يجبر الشركات على التصرف بشكل مسئول , بحلول عام 1946 كان غيتان قد أصبح ذا نفوذ قوي لأن يتسبب بانشقاق في حزبه الذي كان قوياً وفي المرتبة الأولى منذ عام 1930 ، أدى هذا الانشقاق إلى عودة المحافظين إلى السلطة، وإلى الشعور بالخوف من ردة فعل انتقامية متوقعة، لذلك بدءوا بتنظيم جماعات برلمانية كان الغاية منها إشاعة الرعب في قلوب الناخبين الليبراليين، وهذا ما نجحوا في تحقيقه بشكل يثير الإعجاب عندما قاموا بقتل الآلاف منهم، في عام 1947 استطاع الليبراليون أن يسيطروا على الكونغرس، وبذلك نصبوا غيتان رئيساً للحزب وفي التاسع من أبريل عام 1948 اغتيل غيتان في بوغوتا وارتجـّت المدينة بحالات مميتة من الشغب لمدة ثلاثة أيام، هذه الفترة أطلق عليها اسم بوغوتازو وكانت حصيلتها 2500 قتيل، كما تم تنظيم فرق جيوش مقاتلة من كلا الحزبين، وساد الرعب أنحاء البلاد .. حرقت أثناءها المدن والقرى، وقتل الآلاف بشكل وحشي ، وصودرت المزارع، وهاجر أكثر من مليون فلاح إلى فنزويلا . وفي النهاية حلَّ المحافظون الكونجرس، وأعلنوا البلاد في حالة حصار، وتمت ملاحقة الليبراليين وحوكموا وأعدموا .

تقطّعت أوصال البلد في فترة العنف هذه التي كانت من نتائجها مقتل ما يزيد عن 150 ألف كولومبي حتى عام 1953 ، هذا العنف أصبح فيما بعد الخلفية الأساسية للعديد من روايات ماركيز وقصصه، خصوصاً ما كتبه في رواية "الساعة الشريرة".

وككاتب إنسانيات من عائلة متحررة، كان لاغتيال غيتان عام 1948 تأثير كبير على ماركيز، حتى أنه شارك في مظاهرات البوغوتازو ، أغلقت في تلك الفترة كلية اليونيفيرسيداد ناسيونال، مما عجّل بانتقاله إلى الشمال الأكثر أمناً، حيث انتقل إلى جامعة كاراتاغينا، هناك تابع دراسة القانون بفتور، وأثناء ذلك كان يكتب عموداً يومياً لصحيفة اليونيفيرسال، وهي صحيفة كارتاغينية محلية، في النهاية قرر أن يتخلى عن محاولاته في دراسة القانون عام 1950.

وقد كانت الصحافة مصدر إلهام كبير لماركيز في الكثير من أعماله حتى أن واحدة من أشهر أعماله "خريف البطريرك" قد اختمرت في رأسه بشكل كامل أثناء تغطية صحفية كان يقوم بها لمحاكمة شعبية لأحد الجنرالات المتهمين بجرائم حرب، ومن ناحية أخرى فان عمله الصحفي أتاح له نفوذا كبيرا في كثير من الأنظمة الحاكمة ومراكز السلطة في أمريكا اللاتينية بالإضافة إلى شبكة اتصالات واسعة بشخصيات سياسية ما كانت شخصيته كأديب ستسمح له بها.

"فولكنر" و "سوفوكليس".. إشارة البدء

" ان اكثر ما يهمني في هذا العالم هو عملية الإبداع . أي سر هو هذا الذي يجعل مجرد الرغبة في رواية القصص تتحول إلى هوى يمكن لكائن بشري أن يموت من اجله ، أن يموت جوعا ، أو بردا ، أو من أي شئ آخر لمجرد عمل هذا الشيء الذي لا يمكن رؤيته أو لمسه ، وهو شئ في نهاية المطاف ، إذا ما أمعنا النظر ، لا ينفع في أي شئ ؟ "

كرس ماركيز في الفترة اللاحقة نفسه للأدب حيث انتقل ليعيش في بارانكويللا، وبدأ بالاختلاط بالدائرة الأدبية التي يطلق عليها اسم إيل غروبو دي بارانكويللا، وتحت تأثيرها بدأ يقرأ أعمال همنجواي، وجويس، وولف، والأهم من كل هؤلاء فولكنر. كذلك وقعت يده على دراسة عن الروائع الأدبية وجد من خلالها الإلهام الكبير في أوديبوس ريكس التي كتبها سوفوكليس. أصبح كل من فولكنر، وسوفوكليس أكبر تأثير مرّ عليه في حياته خلال أواخر سنوات الأربعينات وبداية الخمسينات، بهره فولكنر في مقدرته على صياغة طفولته على شكل ماضٍ أسطوري، ومن كتاب أوديبوس ريكس، وأنتيجون لسوفوكليس وجد الأفكار لحبكة رواية تدور حول المجتمع، وإساءة استخدام السلطة فيه، علمه فولكنر أن يكتب عن أقرب الأشياء إليه وقد حدث.

عندما عاد برفقة والدته الى بيت جدته في أراكاتاكا، لتجهيز البيت من أجل بيعه، وجدوا البيت في حالة مزرية وبحاجة للكثير من الإصلاح، ومع ذلك، أثار هذا البيت في رأسه زوبعة من الذكريات كان يرغب في رواية بعنوان "لاكازا " البيت"، وعند عودته إلى بارانكويللا كتب أولى رواياته "عاصفة الورقة" بحبكة معدّلة عن أنتيجون، وأعاد نقلها إلى البلدة الأسطورية، ولكن في عام 1952، رفض الناشر عرض القصة إلى عام 1955 حين كانت الأجواء تهيأت لإخراجها من الدرج وأثناء وجود جارسيا ماركيز في أوروبا الشرقية وقد نشرت على يد أصدقاء ماركيز الذين أرسلوها للناشر.

كان في هذا الوقت لديه أصدقاء وعمل ثابت في كتابة أعمدة لصحيفة الهيرالدو، وفي المساء عمل على كتابة قصصه الخيالية، بعد ذلك عام 1953 حاصرته حالة من القلق، فجمع حاجياته، واستقال من عمله، وبدأ يبيع الموسوعات في لاغواجيرا مع صديق له، ثم خطب مرسيدس بارتشا بشكل رسمي، انتقل بعدها في 1954 مرة أخرى الى بوغوتا، وقبل بالعمل ككاتب للقصص والمقالات عن الأفلام في صحيفة السبيكتاتور.

نحو تحرر الشعوب..



هناك بدأ بمغازلة الاشتراكية، محاولاً أن يفلت من انتباه الدكتاتور غوستافو روجاز بينيللا في ذلك الوقت، وكان يفكر كثيراً في واجباته ككاتب في فترة العنف , وفي عام 1955 حصلت حادثة أعادته إلى طريق الأدب، وأدت بشكل ما إلى نفيه المؤقت من كولومبيا، حينما غرقت المدمرة الكولومبية الصغيرة "الكاداس" في مياه البحر العالية أثناء عودتها من كارتاغينا، وجرف العديد من البحارة عن ظهر المركب وماتوا جميعاً، عدا رجل واحد هو لويس اليخاندرو فيلساكو.



ماركيز يدعو لتحرر الشعوب





الذي استطاع أن يعيش لمدة عشرة أيام في البحر متمسكاً بقارب نجاة , وعندما جرفته الأمواج إلى الشاطئ ، أصبح بسرعة مذهلة بطلاً قومياً، فاستخدمته الحكومة في الدعاية لها، قام فيلاسكو بعمل كل شيء، من إلقاء الخطب إلى الدعاية لساعات اليد والأحذية، وفي النهاية قرر أن يقول الحقيقة.. كانت سفينة الكالداس تحمل بضائع غير مشروعة، وأغرقتهم مياه البحر بسبب إهمالهم وعدم كفاءتهم ! وبزيارته لمكاتب صحيفة ايل سبيكتاتور قدم فيلاسكو قصته لهم، وبعد تردد قبلوا بها، سرد فيلاسكو قصته على جارسيا ماركيز ، والذي أعاد صياغة قصته نثراً، ونشر القصة على مدى أسبوعين كاملين، تحت عنوان "حقيقة مغامرتي، قصة لويس اليخاندرو فيلساكو"، أثارت القصة ردة فعل قوية، فبالنسبة لفيلاسكو طردته البحرية من العمل، وكان يُخشى من أن بينيللا قد تطالب بمحاكمة جارسيا ماركيز، فأرسلته دار نشره إلى إيطاليا لتغطية نبأ الموت الوشيك للبابا بيوس الثاني عشر، غير أن بقاء البابا على قيد الحياة جعل رحلته دون فائدة، فرتب لنفسه رحلة حول أوروبا كمراسل، وبعد مراجعة للخطة في روما، بدأ بجولة في الكتلة الشيوعية، وبعد ذلك في نفس تلك السنة استطاع أصدقاؤه أن ينشروا له أخيراً روايته "عاصفة ورقة" في بوغوتا.

تجول ماركيز مسافراً بين جنيف، وروما، وبولندا، وهنغاريا، واستقر في النهاية في باريس حيث وجد نفسه عاطلاً عن العمل، عندما أغلقت حكومة بينيللا مطابع صحيفة أيل سبيكتاتور، عاش في الحي اللاتيني من المدينة، حيث حصل على متطلبات معيشته على شكل ديون مؤجلة، إضافة إلى القليل من النقود من إعادة الزجاجات الفارغة.. وهناك تأثر بكتابات همنغواي، وطبع حوالي إحدى عشر مسودة من روايته "لا أحد يكتب للكولونيل" نقرأ فيها عن كولونيل انتهى دوره السياسي واصبح خارج اللعبة، يرصد جزيئات حياته اليومية، عارضاً بؤسها، تفاصيل صغيرة تحكي ما آلت إليه حياة الكولونيل، فالرجل الذي قضى حياته عسكرياً مرموقاً في ظل الدكتاتورية التي تحكم بلداً من بلدان العالم الثالث، اصبح الآن وحيداً، منبوذاً، يعاني من بؤس وفراغ مدمرين، يتشبث يائساً بالحياة، منتظراً بريداً لا يصل أبدا، البريد الحامل لجواب الحكومة والمتعلق براتبه التقاعدي، إضافة إلى جزء من رواية "الساعة الشريرة" .

بعد الانتهاء من رواية الكولونيل سافر إلى لندن، وفي النهاية عاد إلى فنزويلا المكان المفضل للاجئين الكولومبيين، هناك أنهى روايته "البلدة المكونة من الهراء" ، الذي كان معظمه حول فترة العنف وتعاون مع صديقه القديم بلينيو أبوليو الذي كان حينها محرراً في صحيفة "ايلايت" وهي صحيفة أسبوعية في كاراكاس، وطوال عام 1957 تجول كلاهما في دول أوروبا الشيوعية باحثين عن أجوبة وحلول لمشكلات كولومبيا، مساهمين بمقالات في دور النشر الأمريكية اللاتينية المختلفة، ومع إيمانهم بوجود شيء جيد في الشيوعية، إلا أن جارسيا ماركيز أيقن بأن الشيوعية قد تكون سيئة بنفس مقدار درجة العنف التي مرت بها البلاد، وبعد مكوثه في لندن لمدة وجيزة، عاد مرة أخرى إلى فنزويلا .

وفي 1958 جازف ماركيز بالعودة إلى كولومبيا بشكل مستتر، واختفى عن الأنظار متسللاً إلى بلدته الأصلية، وتزوج بمرسيدس باتشا التي كانت تنتظره في بارانكويللا لسنوات طويلة، وبعد ذلك تسلل هو وعروسه مرة أخرى عائداً بها إلى كاراكاس ، وبعد أن نشرت صحيفة "مومينتو" بعض المقالات عن الخيانة الأمريكية، واستغلال الطغاة، أذعنت للضغط السياسي وأخذت موقفاً موالياً لحكومة الولايات المتحدة الأمريكية بعد زيارة نيكسون المدمرة في مايو، مشحونين بالغضب من موقف صحيفتهما سلّم كل من جابرييل جارسيا ماركيز، وصديقه ميندوزا استقالتيهما.

بعد فترة وجيزة من تركه لوظيفته في صحيفة "مومينتو" وجد ماركيز نفسه هو وزوجته في هافانا حيث كان يغطي أحداث ثورة كاسترو، ألهمته الثورة فساعد من خلال فرع بوغوتا في وكالة أنباء كاسترو برنسالاتينا، وكانت بداية صداقة بينه وبين كاسترو استمرت حتى هذه اللحظة.

ساعة شريرة تصيبه بالإحباط

وفي عام 1959 ولد رودريجو الابن الأول لجارسيا ماركيز، وانتقلت العائلة لتعيش في مدينة نيويورك، حيث كان مشرفاً على فرع صحيفة "برنسا لاتين" في أمريكا الشمالية، واجتهدوا كثيراً تحت تهديدات القتل التي وجهها لهم الأمريكان الغاضبون فاستقال ماركيز من عمله بعد عام واحد، وأصبح مشوشاً بالنسبة للتصدعات الفكرية التي كانت تحدث في الحزب الاشتراكي الكوبي. فانتقل بعائلته إلى مدينة مكسيكو، مسافراً عبر الجنوب وحُرِمَ من دخول الولايات المتحدة الأمريكية مرة أخرى حتى عام 1971.

في مدينة مكسيكو عمل على ترجمة الأفلام، وعمل على كتابة السيناريوهات المسرحية، وأثناء ذلك بدأ بنشر بعض رواياته الخيالية. ساعده أصدقاءه على نشر رواية "لا أحد يكتب إلى الكولونيل" عام 1961، وبعد ذلك، رواية " جنازة الأم الكبيرة" عام 1962، في نفس ذلك العام ولد ابنه الثاني غونزالو. وأخيراً أقنعه أصدقاؤه بدخول مسابقة الأدب الكولومبي في بوغوتا. راجع رواية "الساعة الشريرة" وقدمها ففازت. فقام رعاة الجائزة بإرسال الكتاب إلى مدريد من أجل نشره، وصدر عام 1962، وكانت خيبة أمله كبيرة، فقد قام الناشر الإسباني بالتخلص من جميع الألفاظ العاميّة المستخدمة في أمريكا اللاتينية، وكل المادة التي اعترض عليها، ونقحها إلى درجة يصعب فيها التعرف على العمل الأصلي ، وجعل الشخصيات تتكلم اللغة الإسبانية الرسمية الموجودة في القواميس، فاكتئب ماركيز إلى درجة كبيرة، واضطر إلى رفض العمل، وكان عليه أن يعمل حوالي نصف عقد حتى يعيد نشر الكتاب بشكل مـُرضي.

طغى عليه الشعور بالفشل، لم يبع من أعماله أكثر من 700 نسخة، ولم يحصل على أي حقوق للتأليف، وحتى هذه اللحظة رواية "ماكوندو" فلتت من قبضته أيضاً , في عام 1967 نشر كتاب بعنوان "خبر اختطاف " عن الكفاح الدامي لكولومبيا ضد المخدرات والإرهاب.

مائة عام من العزلة



"ماكوندو" هي البلدة التي تدور فيها أحداث "مائة عام من العزلة"، والموقع الجغرافي الحقيقي لماكوندو، يقع على أرض أمريكا اللاتينية في مخيلة ماركيز. فورا بعد لحظة التنوير تلك بدأ ماركيز في كتابة روايته "مائة عام من العزلة"، كان يكتب يوميا، ولم يتوقف عن الكتابة لمدة 18 شهرًا متواصلة، كرس نفسه كليا للكتابة حتى أنه توقف عن العمل لإعالة أسرته واضطر لبيع كل ما ممتلكاته من أثاث وأجهزة منزلية، كما تراكمت عليه الديون.


مائة عام من العزلة مع مجموعة من رواياته




ماكوندو هي المدينة العالم التي أعاد ماركيز بناءها بكل ما يحمل في قلبه من ذكريات الطفولة وبيت النمل وحكايات الجدة، والموتى الأحياء، وبالنبرة ذاتها التي كانت تحكي بها الجدة الحكايات تحدث ماركيز عن الحرب والعنف وضياع المبادئ وسط الثورات الدامية والخلافات الأيدلوجية التي كانت تفتك ببلاده. نشرت مائة عام من العزلة عام 1967، بيعت منها على الفور 8000 نسخة آنذاك، وبعد مرور 3 سنوات على نشرها كانت قد باعت نصف مليون نسخة، وترجمت إلى 12 لغة، وحصلت على 4 جوائز، لقد حولت ماركيز إلى أشهر كاتب في أمريكا اللاتينية، وواحد من أشهر كتاب العالم.

دبلوماسية ماركيز لإحلال السلام

مازال ماركيز يحظى بزيارات مشاهير العالم مثل الرئيس الأمريكي السابق بيل كلينتون ورئيس الوزراء الأسباني السابق فليب جونزاليس ويقضي الساعات في مناقشة الأحوال السياسية والتطرق لدوره البارز باعتباره وسيط في عملية السلام بين متمردي الجناح الأيسر والحكومة الكولومبية وهو يري أنه نجح في إصلاح الكثير من القضايا التي غاب عنها وجه العدالة في جميع أنحاء العالم وذلك باستخدام دبلوماسيته التي اشتهر بها وهو ما يعده ماركيز تكتيكا أكثر فاعلية من مجرد الاستعانة بالبروتوكولات الرسمية.

في السادس من أغسطس عام 1986 ألقى ماركيز خطبة في اجتماع عالمي لمناسبة ضحايا قنبلة هيروشيما، رسم فيه الصورة المظلمة لحاضر الإنسان ومستقبله في ظل السيطرة النووية للدول الكبرى، وأعاد إلى الأذهان احتمالات ما بعد الكارثة، وأرجح هذه الاحتمالات أن الصراصير وحدها ستكون شاهدة على حضارة الإنسان بعد أن يحل ليل أبدي بلا ذاكرة.

نوبل بين من يستحقها ومن لا يستحقها..؟

في عام 1982 حصل جابرييل جارسيا ماركيز على جائزة نوبل للأدب عن رائعته «مائة عام من العزلة».. وعندما تسلم الكاتب الكولومبي قيمة الجائزة كان أول ما فكر فيه هو شراء دار صحفية يعود من خلالها لممارسة عمله المفضل في الحياة: "لقد ظلت النقود موضوعة في احد البنوك السويسرية لمدة ستة عشر عاما نسيت خلالها امرها تماما حتى ذكرتني بها مرسيدس فكان أول ما فعلت هو شراء كامبيو". هكذا يقول بنفسه. وكامبيو Cambio هي مجلة إخبارية أسبوعية حققت نجاحا تجاريا كبيرا بسبب المقالات التي يكتبها ماركيز فيها والتي تعتبر وسيلته للتحاور مع قرائه عن طريق الرد على أسئلتهم واستفساراتهم التي تكشف في أحيان كثيرة عن جوانب لم تكن معروفة عن حياته. كما ينقب كثير منها في أغوار مطبخه الأدبي ليكشف عن كثير من أسرار اشهر أعماله. وقال لحظة تسلمه الجائزة: "لقد أدركت أن عبقريتي الحقيقية موجودة في جذوري ببيت أركاتيكا بين النمل وحكايات الجد والجدة، على أرض كولومبيا في أمريكا اللاتينية".


أدرك ماركيز أن جائزته الكبرى ربما تذهب لمن لا يستحقها، " إنه لمن عجائب الدنيا حقًّا أن ينال شخص كمناحيم بيجين جائزة نوبل في السلام، تكريمًا لسياسته الإجرامية التي تطورت في الواقع كثيرًا خلال السنوات الماضية على يد مجموعة من أنجب تلاميذ المدرسة الصهيونية الحديثة.. إلا أن الموضوعية تفرض أن نعترف بأن الذي تفوق على الجميع هو الطالب المجد ارييل شارون.".



جابرييل خوسيه جارسيا أثناء تسلمه جائزة نوبل




ويقول عن اقتسام الرئيس أنور السادات وبيجن لجائزة نوبل السلام : "الرجلان اقتسما الجائزة، لكن المصير اختلف من أحدهما إلى الآخر، الاتفاقية ترتب عليها في حالة أنور السادات انفجار بركان الغضب داخل جميع الدول العربية، فضلا عن أنه - ذات صباح من أكتوبر 1981- دفع حياته ثمنًا لها. أما بالنسبة لبيجين فلقد كانت هذه الاتفاقية نفسها بمثابة الضوء الأخضر، ليستمر بوسائل مبتكرة في تحقيق المشروع الصهيوني الذي لا يزال حتى هذه اللحظة يمضي قدمًا. أعطته الجائزة أول الأمر الغطاء اللازم حتى يذبح - بسلام- ألفين من اللاجئين الفلسطينيين في المخيمات داخل بيروت سنة 1982... جائزة نوبل في السلام فتحت الطريق على مصراعيه لقطع خطوات متزايدة السرعة نحو إبادة الشعب الفلسطيني، كما أدت إلى بناء آلاف المستوطنات على الأرض الفلسطينية المغتصبة. ‏"

ويقول : " هناك بلا شك أصوات كثيرة على امتداد العالم تريد أن تعرب عن احتجاجها ضد هذه المجازر المستمرة حتى الآن، لولا الخوف من اتهامها بمعاداة السامية أو إعاقة الوفاق الدولي....أنا لا أعرف هل هؤلاء يدركون أنهم هكذا يبيعون أرواحهم في مواجهة ابتزاز رخيص لا يجب التصدي لـه بغير الاحتقار. لا أحد عانى في الحقيقة كالشعب الفلسطيني... أنا أطالب بترشيح ارييل شارون لجائزة نوبل في القتل، سامحوني إذا قلت أيضًا إنني أخجل من ارتباط اسمي بجائزة نوبل. أنا أعلن عن إعجابي غير المحدود ببطولة الشعب الفلسطيني الذي يقاوم الإبادة "

التوقف عن الكتابة

اشتهر ماركيز في السنوات الأخيرة بغزارة إنتاجه الأدبي ففي عام 2002نشر الجزء الأول من سيرته الذاتية "عشت لأروي"، والتي يستعيد فيها أدق تفاصيل الطفولة والشباب، بصورة درامية وبدأ في كتابتها بعدما علم أنه مصاب بمرض السرطان في عام 1999م يقول: "إن وهبني الرب من الحياة قطعة فسأرتدي ملابس بسيطة، وأستلقي تحت الشمس..." وقد ترجمها للعربية الدكتور طلعت شاهين، الجزء الأول من تلك المذكرات صدر في طبعة من مليون نسخة تم تقديمها في كل من برشلونة وبوجوتا وبوينس ايريس والمكسيك في وقت واحد ، وفي عام 2004 كتب روايته الشهيرة "ذكريات غانياتي الحزينات" التي لاقت رواجا غير مسبوق في شتي أنحاء العالم، غير أنه في لقاء له بصحيفة "لا فينجرديا" المكسيكية أعلن ماركيز أنه توقف عن الكتابة وأن عام 2005 كان هو العام الأول في حياته الذي لم يستطع فيه كتابة سطر واحد..


كاتب الرد: كناريا
الرد فى: 12/04/2006 21:55:44
الرسالة:

اختي هدوء

مشكورة جدا على مجهودك الرائع

والموضوع الاروع

تحياتي اختي

وكملي الي بداتي بيه

فاكيد احنا بنتابع عشان نرقى ونستفيد
سلمت ايدك
تحياتي اختي
اخوك
كناريا


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 12/04/2006 21:58:32
الرسالة:

اخبار ثقافية



تفتتح سوزان مبارك وترافقها براندت شيراك قرينة الرئيس الفرنسي جاك شيراك الأربعاء المقبل متحف أمحتب بسقارة الذي انتهت وزارة الثقافة من تطويره وإعداده للزيارة طبقا لأحدث النظم المتحفية العالمية تخليدا لذكري المهندس الفرعوني الشهير أمحتب صاحب تصميم المجموعة الهرمية للملك زوسر بوصفها أقدم مبني حجري في العالم كما أقيم المتحف أيضا لتكريم عالم الآثار الفرنسي لوير الذي أمضي حياته في التنقيب عن الآثار بمنطقة سقارة‏.‏
صرح فاروق حسني وزير الثقافة بأن العمل في المشروع كان قد بدأ منذ‏9 ‏ سنوات لكنه تعرض للعديد من المشاكل التي تسببت في توقف العمل أكثر من مرة الي أن تم استئناف تنفيذه منذ عام‏2003‏ وبلغت تكلفته حوالي‏20‏ مليون جنيه ليصبح أحد المواقع الأثرية المهمة في المنطقة الأثرية التي تعد جزءا من جبانة منف بسقارة‏.‏
وذكر د‏.‏زاهي حواس أمين عام المجلس الأعلي للآثار، وفقا لما ذكرته الاهرام: أن المتحف يضم‏6‏ قاعات رئيسية لعرض‏8‏ آلاف قطعة من آثار عصور ما قبل التاريخ الي جانب قاعات لعرض الأفلام السينمائية التي تتناول تاريخ منطقة سقارة بالكامل كما سيتم عرض مجموعة من قطع الفسيفساء النادرة علي حائط أقيم خصيصا بطول المتحف‏.‏
جدير بالذكر ان زيارة المتحف ستكون بنفس تذكرة دخول منطقة سقارة‏.‏
أمحتب وزير من عهد قدماء المصريين الفراعنة، أول مهندس معماري وأول طبيب معروف الإسم في التاريخ المدون. كوزير للفرعون زوسر صمم هرم زوسر المدرج في سقارة مصر حوالي 2630 ق.م. - 2611 ق.م. في الأسرة الثالثة. وقد يكون أول من استعمل الأعمدة في العمارة. وإسمه يعني "الأتي في سلام".


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 12/04/2006 22:01:28
الرسالة:

كتاب جديد

اسرار حياة " ايفا براون " محبوبة هتلر



يسعى كتاب انجيلا لامبرت "الحياة المفقودة لإيفا براون" الصادر عن دار سنشري في 495 صفحة، إلي التركيز علي علاقة إيفا بهتلر وهو الهدف التي سعت المؤلفة في هذا الكتاب لتحقيقه بكل السبل.
فايفا براون هي محبوبة هتلر التي أثير بشأنها الكثير من التساؤلات فالكتاب يعرض لشهرة هتلر ونجاحه عندما التقى بإيفا عام 1929،ذاكرة أن إيفا براون كانت فتاة كاثوليكية جميلة لم تنتسب أبداً الى الحزب النازي الالماني موضحا أن الشيء الوحيد الذي اعطى المعنى لحياة إيفا كان هتلر، وهي افضل من يعرف ما الذي اعطى المعنى لحياة هتلر لقد امتلكت إيفا براون هتلر لنفسها فقط عند الموت، ولكن ذلك يبدو الامتلاك الوحيد الذي كان يكفيها.
جدير بالذكر أن إيفا ولدت في مدينة ميونخ الالمانية وتلقت تعليمها في أحد الأديرة، والتقت بالزعيم النازي ادولف هتلر عندما كانت تعمل مساعدة لأحد موظفي هتلر في عام 1929م.
يروى الكتاب أنها كانت تسخر من شارب هتلر عند أصدقائها وكان المؤرخون يصفونها أنها امرأة "ذات ذكاء محدود، وتفان وإخلاص لحبيبها هتلر"، وقد أقدمت ايفا علي الانتحار كما يشير الكتاب عن طريق إطلاق النار على رقبتها ويذكر الكتاب هذه الواقعة بالتفصيل، وبعد معافاتها، اشترى هتلر لها منزلاً في ميونخ وسيارة مرسيدس وعين لها سائقاً خاصّاً، وفي عام 1936 م دخلت إيفا براون بيت الفوهرر وأقامت فيه بصورة رسمية كمضيفة للبيت، وكل من كان ينتقد السياسة العامة لحكومة هتلر أو التذمر من الهزائم التي ألمّت بالرايخ الثالث ابان الحرب العالمية الثانية لم يكن مرحباً فيه في بيت هتلر وحرصت على أن لا تراهم في بيت هتلر مرة أخرى، وعندما ضيق الجيش الأحمر الخناق على العاصمة برلين، رفضت مغادرة مركز القيادة الالمانية هي وهتلر وفي 29 إبريل 1945 م، تزوج الفوهرر وإيفا براون بصورة رسمية وأقدم كلاهما على الانتحار في اليوم الذي يليه عن طريق إحتساء السم.



كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 14/04/2006 11:15:58
الرسالة:


ديوان المجد


صدر مؤخرا للشاعر عبدالمجيد بن محمد العمري ديوان شعري يحمل عنوان "وطن المجد" حمل في أوراقه عدداً من القصائد الوطنية التي قيلت في مناسبات مختلفة وهي مشاعر وخلجات للشاعر بحق الوطن.

وتضمن الديوان الشعري الذي يمثل باكورة إنتاج الشاعر عبد المجيد العُمري ثماني عشرة قصيدة وطنية مختلفة عبر من خلالها الشاعر عما تجيش به عواطفه من مشاعر وطنية تجاه العديد من المناسبات التي عاشتها المملكة وتفاعل معها الشاعر ليبث لواعج نفسه بكلمات صاغها شعراً تناولت حبه العميق لهذه الوطن مشيداً في بعض قصائده بولاة الأمر فيها مستعرضا انجازاتهم علي صعيد الوطن.

وازدان الديوان الشعري بتلك القصائد الوطنية التي تجسد ما يكنه الشاعر لهذا الوطن من محبة ووفاء وعرفان ازاء ما لقيه إلا بذكر الفضل والاعتراف به ثم بسؤال الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يحميه وسائر بلاد المسلمين من كل سوء ومكروه، الجدير بالذكر أن هذه القصائد ألقيت في مناسبات عدة داخل المملكة وخارجها ونشرت في عدد من الصحف.



كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 14/04/2006 11:26:11
الرسالة:

جامعة الدول العربية تحتفل

باليوم العالمي

في 26 ابريل الجاري

ذكرت جامعة الدول العربية اليوم أنها ستعقد ندوة بمقرها بالقاهرة فى 26 ابريل الحالي حول الملكية الفكرية فى عصر المعلومات وذلك في اطار الاحتفال باليوم العالمى للملكية الفكرية، وهي الندوة التي تنظمها وحدة الملكية الفكرية بالامانة العامة للجامعة العربية بالتعاون مع المركز المصرى للملكية الفكرية وتكنولوجيا المعلومات.

واشارت الجامعة في بيان صحفي الى أن احتفال هذا العام يأتى تحت شعار "الملكية الفكرية بدايتها فكرة"
وذلك بعد أن كانت الدول الاعضاء فى المنظمة العالمية للملكية الفكرية الويبو
قررت ان يكون هذا اليوم من كل عام يوما للاحتفال بالملكية الفكرية.

هذا وقد أوضحت الجامعة أن الاحتفال باليوم العالمى للملكية الفكرية يهدف الى تعزيز الوعى بدور الملكية الفكرية
فى حياتنا اليومية وتكريم المبتكرين والفنانين لاسهامهم فى تطور المجتمعات المنتشرة فى مختلف ارجاء المعمورة،
ويذكر أن يوم 26 ابريل هو ايضا التاريخ الذى دخلت فيه اتفاقية انشاء المنظمة العالمية
للملكية الفكرية حيز النفاذ عام 1970 .

تجدر الإشارة إلي أن مصطلح الملكية الفكرية هو

مصطلح قانوني يستخدم بشكل شائع للإشارة إلى مجموعة من الحقوق التي تمنحها أشكال الملكية الفكرية والتي تتمثل
في حقوق المؤلف والحقوق ذات الصلة، البراءات، الأسرار التجارية،العلامات التجارية، المنافسة غير المشروعة
الدوائر المتكاملة، التصاميم الصناعية، والأصناف الجديدة من النباتات، كما يمكن تقسيمها ببساطة إلى مجالين مختلفين
حقوق المؤلف والحقوق ذات الصلة أو الحقوق المجاورة، والملكية الصناعية، هذا وتمنح حقوق الملكية الفكرية للأشخاص
لإبداعاتهم الفكرية حيث تقدم للمبدع حقا حصريا من أجل استعمال والاستفادة من إبداعاته لفترة زمنية معينة.

وحقوق الملكية الفكرية هي
حقوق الأفكار والمعلومات التي تستعمل بشأن الاختراعات أو طرق الصنع الجديدة

وتمّكن هذه الحقوق مالكي تلك الاختراعات أو طرق الصنع من استبعاد المقلدين من تقليد اختراعاتهم أو طرق الصنع
لفترة زمنية معينة مقابل أن يفصح المالك عن الصيغة أو الفكرة أو طريقة الصنع للمنتج، وبناء على ذلك، تعمل حقوق الملكية الفكرية على احتكار الاستغلال التجاري للفكرة أو المعلومة لفترة زمنية محددة.


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 14/04/2006 23:01:47
الرسالة:

اخبـــار ثقافيـــــة


مصر تستعيد مخطوطات قبطية تشكك في الأناجيل الأربعة


نجح المجلس الأعلى للآثار بمصر في استعادة 13 مخطوطا «قبطيا» من الولايات المتحدة الأميركية بعد غياب 36 عاما عن الموطن الأم، وذلك بعد تهريبها حيث ظلت تنتقل في عدد من الدول الأوروبية والولايات المتحدة.

وقال الدكتور زاهي حواس، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، أمس إن المخطوطات ترجع إلى القرن الثالث أو الرابع الميلادي، وهي مكتوبة باللغة القبطية القديمة على 13 ورقة بردي مغلفة بغلاف سميك من الجلد.


وكان قد عثر على هذه المخطوطات في نهاية السبعينات واكتشفها أحد الفلاحين داخل أحد الكهوف الموجودة بالصحراء المحيطة بمدينة بني مزار في محافظة المنيا بصعيد مصر، وقام ببيعها إلى أحد تجار الآثار المصريين، الذي قام بدوره بتهريبها إلى الخارج.


وبعد عدة محاولات فاشلة للبيع قام أحد التجار الأميركيين بوضع هذه المخطوطات داخل خزينة في أحد البنوك بالولايات المتحدة، وظلت فيها حوالي عام، مما اثر بالسلب على حالة هذه المخطوطات، وفي عام 2000 اشترى أحد التجار هذه البرديات وحاول بيعها إلى أن وصلت إلى مؤسسة «ميسينس».


وأخيرا طلب حواس من مؤسسة «ناشنيونال جيوغرافيك» مساعدة مصر في استعادة المخطوطات. فقامت المؤسسة بدورها بدفع مبلغ مليوني دولار مناصفة مع معهد «ويت» للاكتشافات الأثرية بأميركا لترميم هذه المخطوطات وترجمتها وإعادتها إلى موطنها الأم لعرضها في داخل المتحف القبطي بعد أن اقنعا مؤسسة «ميسينس» بأنها مسروقة.


وبعد ترجمة هذه المخطوطات تبين أنها لسفر يهوذا، الذي يعطي أبعادا مختلفة لعلاقة السيد المسيح عليه السلام وأحد حوارييه، يهوذا، المختلفة عن تلك الموجودة في الأناجيل الأربعة.


كما تذهب هذه المخطوطات إلى أن يهوذا لم يخدع المسيح عليه السلام ولم يسلمه للرومان نظير 30 قطعة من الفضة.

كما تشير إلى أن يهوذا كان الطائع الأمين للمسيح عليه السلام.


وعلى الرغم من عدم الاعتراف بهذا السفر من جانب الكنائس المسيحية على مستوى العالم، فإن المخطوطات تعد قيمة تاريخية لكون إحداها ذات نسخة وحيدة من الأصل المكتوب باللغة اليونانية الذي ظهر عام 180 ق.م.



كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 14/04/2006 23:49:22
الرسالة:

quote:
اصدارات جديد


صدى الأيام


تتناول هذه المجموعة عدداً من القصص الواقعية، أو القريبة جداً من الواقع، بأسلوب سلس، ومنها "هل فات الأوان"، و"صوت الضمير"، و"ركب التائبات"، و"بحر من الديون"، و"أبغض الحلال"، و"قمة الأناقة والجمال".


تقول المؤلفة في تقديمها للمجموعة:

"هذه المجموعة القصصية عبارة عن مرئيات لأحداث معينة في حياة آخرين، قد يكون بعضهم بيننا أما بعضهم الآخر فليس ببعيد عنا، حاولت من خلالها تجسيد معاناة بعضهم، أو تصوير حدث معين في حياة بعضهم الآخر، وجميع القصص تمت صياغتها، وتوجيه هدفها من خلال منظور شخصي، قد يكون للآخرين وجهات نظر مختلفة في أحداثها، أو حتى في أسلوب سردها، لكن الهدف الأكبر يبقى، ويغطي على ما سواه، فالقصص تروى لأخذ العبرة، بالإضافة إلى الترويح عن النفس".

* الكتاب: صدى الأيام.. مجموعة قصص واقعية
* المؤلف: هيا بنت عبدالعزيز الرشيد
* الناشر: دار الحضارة للنشر والتوزيع.



quote:
تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام


يتناول كتاب جامع تفاسير الأحلام المسمى "تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام"
للعلامة الشيخ أبي بكر محمد بن عمر الملا الأحسائي،
والذي قام بتحقيقه ودراسته الشيخ إبراهيم بن عبدالله الحازمي
والصادر عن "دار الشريف للنشر والتوزيع"
يتناول تنبيهات ومسائل مهمة في الرؤى والأحلام

منها: معنى تعبير الرؤيا

والمسألة الثانية في آداب الرؤيا الصالحة

والمسألة الثالثة:أقسام الناس بالنسبة للرؤيا

والمسألة الرابعة: أقسام الرؤى

والمسألة الخامسة في الآداب التي تتعلق بالمسلم حتى تصدق رؤيته

والمسألة السادسةفي آداب الرؤيا المكروهة

وتحدث عن تعبير الرؤيا في السنة النبوية وأقسام تأويل الرؤيا

كما تحدث عن بعض التأويلات لرؤى مثل رؤية النبي في المنام
ورؤية السماء والقيامة والجنة والنار والوضوء والعبادات، وتأويل النكاح والنوم

واشتمل الكتاب على ثلاثين باباً تفسر مختلف الرؤى والأحلام.



سلسلة جديدة من كتب الأطفال

سلسلة جديدة ومبتكرة تتغلغل في أعماق الطفل

فتوضح مُختلف المشاعر والحالات النفسية التي يعيشها، وتأخذ بيده
كي يتجاوز السلبيّ منها ويقوى عليه، فلا يضعف أو يكتئب، وإنما تعزّز ثقته بنفسه
فتقوى شخصيته ويتخطّى شعوره بالضعف أوالحزن.

تمت مراجعة هذه السلسلة من قبل اختصاصيّين في علم النفس والتربية.

عندما أشعر بالحزن


أنا أشعر بالحزن

غالباً ما يشعر الأطفال بالحزن، وحين نرى أطفالنا حزانى نتألّم.

حُزنهم يجعلنا نتُوق ونَتَلهَّف إلى الأخذ بأيديهم كي يشعروا بالسعادة من جديد.

إنّ الأطفال بحاجة إلى تعلُّم أن مشاطرة الآخرين مشاعرهم يُواسيهم
ويبعث في أنفسهم الشعور بالارتياح.
ولهذا السبب يتناول هذا الكتاب بالبحث أحوال الحزن المألوف
وبأسلوب مبسّط وقريب من القلب ستساعد هذه القصة الأطفال على فهم مشاعر الحزن
التي تنتابهم وعلى التحكم فيها كي ينجحوا في إطلاع الآخرين عليها.

وذلك في سبيل بناء الثقة في النفس التي تزودهم بالقدرة وتؤهلهم ليقول كل واحد منهم:

"حين أشعر بالحزن أعرف أني لن أبقى حزينًا إلى الأبد."


عندما أشعر بالخوف



أنا أشعر بالخوف

على الرغم من وجوب تغلب الأطفال على مخاوفهم
إلا أن هذا لا يعني أن ننكر أو نقلل من شأن شعورهم بالخوف.

لذلك وبدلاً من تقليل شأن المخاوف عند الأطفال، علينا أن نتفهّم هذه المخاوف
وأن نُرشد الأطفال إلى الطرق المُثلى لمواجهتها وفقًا للظروف.

هذه القصة توجه الطفل إلى كيفيّة التعرّف على الشعور الطبيعي بالخوف، وتبيّن له
الوسائل العديدة التي تساعده على التخلّص من خوفه حتى يتمكنوا من القول

"حين أشعر بالخوف أعرف ما يجب فعله!"


أنا أهتم بالآخرين


أنا أهتم بالآخرين

إن الاهتمام بالآخرين شعور يجب أن يسود في المجتمع السليم المعافى
وهو يعكس قناعتنا بأن لكل إنسان أهميته وقيمته، ويعود علينا بالرضا والسعادة.

تهدف هذه القصة إلى تعليم الأطفال مفهوم التعاطف مع الآخرين
والتجاوب مع شعورهم بالألم وحاجتهم إلى المساعدة انطلاقا

من مبدأ: عامل الآخرين كما تحب أن تعامل.



quote:
12 خطوه لجذب الخبراء والاحتفاظ بهم


بدأت أفضل وألمع العقول الأمريكية في العودة إلى مواطنهم الأصلية بأعداد كبيرة، ومعهم يذهب التفوق التكنولوجي والاقتصادي للولايات المتحدة. حاليا يسرع الخبراء الأمريكيون ممن كانت مساقط رؤوسهم خارج الولايات المتحدة في العودة إلى أوطانهم وبأعداد كبيرة منذرة بالخطر حيث تصل أعدادهم إلى ألف أمريكي كل يوم.

الهجرة الجماعية

يستعرض الكتاب أبعاد هذه الهجرة الجماعية من خلال قصص شخصية لعشرات الخبراء الأمريكيين الناجحين الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة في فترات مختلفة من حياتهم وحصلوا على الجنسية الأمريكية، ثم بدأوا الآن يتركون الولايات المتحدة بحثا عن فرص جديدة في مواطنهم الأصلية.

يتناول الكتاب مجموعة العوامل المختلفة التي تؤدي إلى هذه الهجرة الجماعية، والتي منها الفرص الاقتصادية والعولمة التكنولوجية وتوابع أحداث 11 أيلول (سبتمبر).

وبناء على الخبرات التي مرّ بها هؤلاء الخبراء يحلل الكتاب العوامل الاقتصادية والثقافية والسياسية التي تسببت في هذه الهجرة الجماعية، وكذلك المبادرات التي تستخدمها الدول الأخرى لجذب الخبراء الأمريكيين إليها.

يطلق الكتاب أجراس التحذير، فمن يهاجرون الآن للخارج هم صفوة العقول في المجالات العلمية والتكنولوجية، مثل الذين قاموا بإنشاء وتطوير مجموعة من أفضل المواقع على شبكة الإنترنت والذين يقودون مسيرة التقدم التكنولوجي اليوم في الولايات المتحدة.

مؤلف الكتاب ديفيد هينان هو أحد كبار الخبراء في موضوع العولمة.

قضى ديفيد خمس سنوات في رحلات حول العالم سافر فيها إلى ثماني دول في ثلاث قارات ليبحث عن أسباب هذه الهجرة العكسية.

مقابلات شخصية

ومن آيسلندا شمالا إلى الهند شرقا عقد المؤلف مقابلات شخصية مع أكثر من 100 من الخبراء الذين عادوا من الولايات المتحدة إلى بلادهم، وكذلك مع مسؤولين حكوميين وقادة شركات قاموا بأخذ مبادرات جريئة لاجتذاب الخبراء والموهوبين من الولايات المتحدة.

لكل من هؤلاء الخبراء قصة مختلفة إلا أنهم يتشاركون جميعا في رغبتهم في الاستفادة من الخبرات التي اكتسبوها في الولايات المتحدة واستغلالها لصالح بلادهم الأصلية.

وبهذه الهجرة الجماعية تكون المحصلة النهائية هي تكون فجوة في الموارد البشرية الخبيرة في الولايات المتحدة لتتحول أمريكا إلى مركز لتصدير رأس المال البشري، بعد أن كانت من أكثر الدول جذبا للخبراء والمبتكرين من أنحاء العالم كافة.

يتركز الحل الذي يطرحه الكتاب في سلسلة من الإصلاحات المبتكرة والتي تضم تجديد سياسات الهجرة إلى أمريكا وإصلاح قطاع التعليم، وقبل كل هذا يوجه الكتاب دعوة إلى القادة في الحكومة وقطاع الأعمال والمجتمع الأكاديمي للانتباه إلى أبعاد هذه الكارثة قبل فوات الأوان.

يقترح الكتاب خطة من 12 خطوة لجذب أعداد أكبر من الخبراء الأجانب إلى الولايات المتحدة والاحتفاظ بهم، وفي الوقت نفسه زيادة القدرات العلمية لأبناء الشعب الأمريكي.


Title: Flight Capital: The Alarming Exodus of America's Best and Brightest
author: David Heenan
Publisher: Davies-Black Publishing
ISBN: 0891062025



quote:

الرابحون لا يغشون أبداً


يبحث هذا الكتاب في إمكانية الربح من دون التضحية بالمبادئ التي تجعل الحياة تستحق العيش، وذلك من خلال تجربة المؤلف الذي بنى شركة قيمتها 12 مليار دولار من لا شيء - كما يقول -

ووفقاً للطريقة القديمة: أي بالاستقامة والأمانة.

ويؤكد المؤلف أنه احتاج في بعض الأوقات إلى شجاعة كبيرة، لكن في النهاية لم تكن هذه هي الطريقة الصحيحة فحسب، بل كانت أيضاً استراتيجية عمل.


ويشرح هانتسمان كيف قام بذلك، وكيف يمكن لغيره أيضاً القيام بذلك، من خلال التذكير بالسبب الذي يعمل الإنسان من أجله، وسبب اختياره لكي يكون في الطليعة

مؤكداً أن الربح الحقيقي هو المبني على أساس صحيح بعيداً عن عمليات الغش والتلاعب.

* الكتاب: الرابحون لا يغشون أبداً
* تأليف: جون أم.هانتسمان
*ترجمة: مركز التعريب والبرمجة بالاشتراك مع: Wharton School publishing
* الناشر: الدار العربية للعلوم.



quote:
الديواني يناقش قضية الفائدة البنكية والنظام المالي المعاصر

قضية الفائدة

يعتمد هذا الكتاب على الخبرة العملية والممارسة التطبيقية للمؤلف في تقديم تعليقات وشروح عن حالة التمويل والمعاملات البنكية المعاصرة ووضعيتها.

وفيما قد يجده كثيرون أسلوباً جديداً لمعالجة المشكلات الاقتصادية الراهنة في عصرنا، نجده نحن وصفاً واضح المصطلحات، وسهل التعامل معه
للدرجة التي تؤثر فيها الفائدة حالياً على البشرية - على حد تعبير الناشر.

ويعتمد هذا الكتاب بشكل أساسي على مناقشة النظام المالي المعاصر
حيث يبذل المؤلف جهداً واضحاً لإصلاحه، وبخاصة المزايا التي تتمتع بها البنوك التجارية لصناعة الأموال وإقراضها بفائدة، التي تعتبر أهم أسباب الظلم الاقتصادي.

وأما فيما يتعلق بـ: السوق المالية الإسلامية، فقد وجه المؤلف بعض الأسئلة الهامة عن الممارسات التي أصبحت موضة هذا العصر، بينما يقترح في الوقت ذاته نموذجاً بديلاً للمعاملات البنكية الإسلامية.

يقول المؤلف: هذا الكتاب يقدم شرحاً عملياً عن ضرر الفائدة البنكية بالبشرية من منظور اقتصادي واضح.

ويقدم موضوع الفائدة البنكية من زاوية جديدة مخالفاً طريقة طرح كثير من الكتب السابقة التي ناقشت الموضوع. وهو كتاب لمن أراد أن يفهم سر عمل البنوك منذ ثلاثة قرون وحتى اليوم.

وهذا الكتاب رغم اشتماله على تفاصيل فنية متخصصة، إلا أنه سهل القراءة والفهم للجميع.

ويحتوي الكتاب على سبعة فصول وهي: الربا والنظام المادي، إنتاج النقود، لعبة النقود، عمل الثروة ونقلها، الأحكام القيمية، التجارة أم الفائدة، المال والأعمال البنكية بموجب الإسلام.

* الكتاب: قضية الفائدة
* المؤلف: طارق الديواني
* ترجمة، تحقيق: محمد سعيد دباس
* الناشر: خاص.



quote:
أسماء الأوعية الجلدية جديد الثنيان

أسماء الأوعية الجلدية

صدر عن دارة الملك عبد العزيز كتاب جديد لعضو هيئة التدريس بكلية الآثار والسياحة في جامعة الملك سعود

الدكتور محمد عبدالرحمن الثنيان بعنوان:
"أسماء الأوعية الجلدية من خلال معجم لسان العرب لابن منظور"

وهو عبارة عن دراسة تأصيلية دلالية تمثل تقويماً للألفاظ الحضارية، وتمهيداً للسعي نحو تعريبها في الدراسات الآثارية بمجاليها التدريسي والبحثي، وتهدف إلى جمع ما شُتت من الألفاظ الحضارية المتعلقة بالحياة الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع العربي الإسلامي ممثلة في الجلود وأوعيتها.

[/quote]


دفاعاً عن الصادق الأمين

الحق الواضح المبين


أصدرت الدكتورة قذلة بنت محمد القحطاني كتابها الجديد

"الحق الواضح المبين في الذّب عن عرض الصادق الأمين"

وذلك مساهمة منها في نصرة الرسول الأمين ـ صلى الله عليه وسلم ـ في ظل الهجمة الشرسة والحرب الحاقدة على عرض نبينا محمد بن عبدالله ـ صلى الله عليه وسلم ـ والمتمثلة في الحملات الإعلامية النرويجية والدنماركية الأخيرة والتي تحاول تشويه صورته ـ صلى الله عليه وسلمـ

وتشير الدكتورة قذلة إلى أنه في ظل هذه الحملات المسعورة يجب على أبناء الإسلام كافة أن يهبوا لنصرة نبيهم الكريم ويذّبوا عن عرضه الشريف ، إيفاء بمحبته وتقديمه على النفس والمال والولد

وهذا برهان الصدق كما في الصحيحين:
" لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين".

وتؤكد الدكتورة قذلة أن هذه الحملات على شراستها وما تكنه من حقد وكيد للإسلام لا تعدو أن تكون أقوالاً جوفاء لا تنقص من مكانة هذا النبي العظيم ومنزلته في قلوب العالم أجمع بما حوى من الديانات والمذاهب والاتجاهات، حيث يقر المنصفون منهم بجلالته وتعظيمه في نفوس أعدائه عبر التاريخ.

الكتاب احتوى على 126 صفحة من القطع المتوسط، بدأته المؤلفة برسالة عاجلة
ثم المقدمة ثم الفصل الأول وفيه مبحثان:

المبحث الأول: إثبات نبوة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ

والمبحث الثاني: عموم رسالة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ للناس جميعاً.

ثم الفصل الثاني: شبه منكري نبوة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ

ثم جاءت خاتمة البحث التي تمنت فيها المؤلفة أن تكون قد أدت شيئاً قليلاً من وجوب محبة نبينا محمد ونصرته وتحقيق الإيمان برسالته ـ صلى الله عليه وسلم ـ .




كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 16/04/2006 10:57:04
الرسالة:



انطلاق مهرجان المربد الثالث للشعر في البصرة


شعراء عراقيون يقدمون قراءات شعرية الى جانب مناقشات نقدية يشارك فيها عدد من ادباء العراق.


بغداد - بدأ السبت في محافظة البصرة (550 كلم جنوب) مهرجان المربد الثالث للشعر الذي تنظمه وزارة الثقافة العراقية ويستمر ثلاثة ايام بمشاركة اكثر من مئتي مثقف عراقي.


وكانت الدورة الاولى للمهرجان نظمت عام 2004 بعد التغييرات التي شهدها العراق منذ الاطاحة بالنظام السابق عام 2003، في ظل رؤية ثقافية جديدة بعيدا من التوظيف السياسي.


وتعود جذور هذا المهرجان الشعري الى منتصف السبعينات وكانت مدينة البصرة تستضيفه كل عام، ثم انتقل الى العاصمة بغداد ابان الحرب العراقية الايرانية (1980-1988).


وقال رئيس اتحاد الادباء والكتاب في العراق فاضل ثامر ان "المهرجان ينطلق وفق معطيات ثقافية جديدة من ضمن حرية التعبير والراي، تؤسس لثقافة عراقية جديدة".


واوضح ان "مهرجان هذا العام يمتاز باعتماده كليا على وزارة الثقافة العراقية التي تبنت تنظيمه، وبمشاركة واسعة للمثقفين العراقيين الذين اتيحت لهم عودة فعلية الى مناخ الشعر والادب".


وسيقدم شعراء عراقيون خلال المهرجان قراءات شعرية الى جانب مناقشات نقدية يشارك فيها عدد من ادباء العراق.


وتركز المحاور النقدية للمهرجان على "الشعر العراقي والهوية الوطنية" و"الثقافة العراقية في ظل الدكتاتورية و"قصيدة النثر في العراق" و"الثقافة نقيض العنف والطائفية".




كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 17/04/2006 10:29:38
الرسالة:

الثقــــــــافة


باحث غوَّاص يفحص قطعة أثرية تمهيداً لانتشالها

المدينة السفلية، الإسكندريَّة الغارقة!

القرن الحالي هو قرن الاكتشافات الأثرية في أبي قير بعد ان تأكد للباحثين وجود آلاف القطع ذات القيمة الأثرية والتاريخية الفائقة.

في مفتتح الستينيات من القرن المنقضي، وقع بمدينة الإسكندرية حادث غريب، إذ كان عروسان شابان بطريق عودتهما لبيتهما، يمرَّان بأحد شوارع المدينة الرئيسية، وفجأةً، التفت الشاب فلم يجد عروسه بجانبه؛ وكان بالأرض حفرة مظلمة، انحنى فوقها، وأخذ يصرخ، طالباً العون، لإنقاذ عروسه التي
"ابتلعتها الحفرة"!. لا تهمنا التفاصيل، فالنهاية هي أن العروس لم تعد إلى سطح الأرض
حيةً أو ميتة، حتى هذه اللحظة.

وقد تصادف أن تلي هذا الحادث، أو عاصره، هوسٌ بالبحث عن قبر الإسكندر، وكان في مقدمة المهووسين "جرسون" يوناني، اسمه "ستيليو"، أخذ على عاتقه مهمة العثور على رفات جده، القائد المقدوني، مؤسس الإسكندرية؛ وأنفق في ذلك كل ما كان يملك، حتى توقف، أو لعله مات، إفلاساً أو يأساً.

وكان ستيليو يلهث خلف مقبرة الاسكندرية وبرغم خيبة أمله في العثور على قبر الجد
لم يكن يخرج خالي الوفاض.. كان يحصل على بقايا بيوت ومقابرقديمة، أو خزانات مياه رومانية، أوسراديب... وذلك يتفق مع خبرة أوربي آخر – فرنسي هذه المرة – هو الدكتور جان – إيف إمبرور، مؤسس مركز دراسات الإسكندرية، والذي ينقِّب منذ أكثر من عقد من الزمن، في عدة مواقع أرضية بوسط المدينة؛ وهو – أيضاً – يحلم بحل لغز أثري آخر هو منارة الإسكندرية القديمة.

يقول إمبرور، ملخِّصاً تلك الخبرة:

عندما نبدأ عملية استكشاف، لا نكون على علم بما سنحصل عليه، ولكننا نكون واثقين من أن أي مكان نحفر فيه سنجد شيئاً! ، وفي بعض الأحيان، نحصل على أشياء بحالة جيدة..
أُحفر بأي مكان في الإسكندرية، وكن واثقاً من أنك لن تعود بيد خالية!

إن البحث عن المنار هو التحدِّي الأكبر لجان-إيف إمبرور، ولكنه ليس الفصل الوحيد في ملحمة "الآثار الغارقة" في الإسكندرية؛ فالامتداد الساحلي للإسكندرية السفلية، أو الجزء الغارق من المدينة القديمة، يمتد من أبي قير شرقاً، إلى أقصى غرب المدينة؛ بل إن ثمة بعثة أمريكية تستكشف الآثار الغارقة في مدينة مرسى مطروح؛ وهناك احتمالات كبيرة لوجود مدن أخرى، غارقةً، على طول الساحل الغربي للإسكندرية، من العجمي حتى مدينة السلُّوم الحدودية؛ يغذِّي هذه الاحتمالات وصف المؤرِّخ القديم استرابو لحوالي 28 مدينة ساحلية، كانت قائمة في هذا الشريط الساحلي. الأكثر من ذلك، أن نشاط تلك البعثة الأمريكية يمتد إلى مياه البحر الأحمر.

وهنا، تجدر الإشارة إلى أن هذا الثراء الأثري لا يميِّز الإسكندرية وحدها، فهو يمتد بطول السواحل العربية المتوسطية؛ وقد تمَّت اكتشافات أثرية بحرية في مواقع عربية أخرى، مثل ميناء صور بلبنان، وشرشل في الجزائر، وميناء أبولونيا في سوسة، وحطام السفينة الإغريقية، وحمولتها الثمينة من التماثيل والأعمدة الرخامية، من القرن الأول قبل الميلاد، والتي اكتُشِفت أمام المهدية، على الساحل التونسي، وانتُشِلت على مراحل، في الفترة من 1908 إلى 1954. وبصفة عامة، وكما يقرر الدكتور سليم أنطون، الأستاذ السابق بجامعة الإسكندرية، ورئيس قسم علوم البحار في منظمة اليونسكو، سابقاً، الذي يرى أن البحر المتوسط هو أعظم متاحف العالم وأغناها، بما ينتشر على قاعه من سفن قديمة، و بما يخفي تحت مياهه الساحلية من موانئ ومعابد وقصور، كانت تزخر بالنشاط، في عصور قديمة.

وسنكتفي، في هذا المجال، بالغوص - في التاريخ، وتحت الماء - في ثلاثة مواقع من الإسكندرية الغارقة:
(1) في الميناء الشرقية
(2) وغير بعيد عنها، أمام قلعة قايتباي
(3) وأخيراً، في خليج أبي قير.

ويهمنا، بدايةً، أن نتعرَّض لجدل، ثار مؤخَّراً في دوائر مدينة الإسكندرية، الرسمية والأهلية، حول إقامة تمثال للإسكندر الأكبر في أحد ميادين المدينة.

كان رأي الرافضين للتمثال أنه لا يصِحُّ أن نُكرم (غازياً)، فنرفع تمثاله، كالأبطال والعظماء، فوق القواعد الرخامية في مياديننا.

وكان ردُّ الفريق الآخر: ألا يستحق الرجل الذي أسس المدينة، وأنشأ طابقها الأرضي
بضعةَ أمتار، يقف فيها تمثاله، في الطابق العلوي.

لقد توقف ذلك القائد المقدوني، قبل 23 قرناً، عند قرية مصرية على ساحل البحر المتوسط، هي "راقودة"، وأطلَّ على جزيرة صغيرة في مواجهتها، هي "فاروس"؛ والتمعت بذهنه صورة مدينة جديدة، فأمر مهندسيه بضم القرية والجزيرة معاً؛ فربط المهندسون بينهما بطريق ضيِّق، أطلقوا عليه اسم "الهيبتا ستاديوم"، وذلك لأن طوله كان سبعة "ستاديات"، أي ما يوازي 1200 متراً؛ وكان يقسم المياه أمام المدينة الجديدة – الإسكندرية – إلى حوضين:

الميناء الشرقية، والميناء الغربية. وكانت الأولى هي الميناء الرئيسية، فهي التي تستقبل أهم السفن الحربية والتجارية، وتحيط بها القصور والحدائق والمباني الحكومية، فيما كان يُسمَّى بالحيِّ الملكي؛ وهذه المنطقة هي التي حكمت مصر لمدة 298 سنة، بدايةً بحكم بطليموس الأول، القائد المساعد للإسكندر الأكبر، الذي جاء معه إلى مصر، وعيَّنه أوَّل حاكم للإسكندرية؛ حتى كليوباترا السابعة، آخر ملوك البطالمة، وأشهرهم على الإطلاق؛ والتي انتهى حكمها بمعركة "أكتيوم" الشهيرة، سنة 30 ق.م.، حيث هزمها أوكتافيوس، وأصبحت مصر - بعدها - مستعمرة رومانية.

لقد كان ذلك الحي الملكي يشغل المنطقة الحالية، الممتدة من شارع النبي دانيال، حتى مقابر الشاطبي؛ ولم يكن مسموحاً لعامة الشعب بدخول هذا الحي، فكان الناس يقفون على ربوة عالية في منطقة "كوم الدِّكَّة"، ليتفرَّجوا على قصور حكَّامهم. ويظهر، في خريطة الميناء الشرقية، الجزء الساحلي المغمور من الحي الملكي، والذي اتَّضحت معالمه بعد عمليَّات المسح الأخيرة، التي قام بها باحثو إدارة الآثار الغارقة، التابعة لهيئة الآثار المصرية، في أكتوبر 1999.

ويصف الأستاذ إبراهيم درويش، رئيس تلك الإدارة

أول مصري يتعلم الغوص ليدرس الآثار الغارقة - - يصف لنا ما رصده وزملاؤه الباحثون الغوَّاصون، في الميناء الشرقية، فيقول: في منطقة "رأس لوخياس"
(الميناء الشرقي حالياً) وجدنا آثاراً لمجموعة من القصور البطلمية، كما وجدنا جزيرة "أنتيرودس" التي شيَّدت عليها كليوباترا قصرها –وبين الرأس والجزيرة، وهي مسافة قدرها 500 متراً، وتمتد، حالياً، من "جامع إبراهيم"، حتى فندق سيسيل، رصدنا ما لا يقل عن 5000 قطعة آثار، بالإضافة إلى مجموعة كبيرة من المباني، ومنها أرضيات القصور الملكية، بالإضافة إلى أول مركب خشبية، يتم الحصول عليها كاملةً، في حوض البحر المتوسط، وهي من العصر الروماني، ويبلغ طولها 35 متراً، وعرضها ثمانية أمتار؛ وهي راقدةٌ الآن، على عمق خمسة أمتار، في الموقع المقابل لفندق سيسيل، في ميدان "محطة الرمل" الشهير، بالإسكندرية. كما رصد فريق البحثين ما يقرب من 1500 قطعة آثار متراصَّة، على جزيرة أنتيرودس، وموقعاً يُعتقَد أنه معبد للآلهة إيزيس وفيه أعمدة ضخمة، من نفس نوعية الأعمدة في معبد الأقصر.

وأسفرت عمليات المسح، أيضاً، عن اكتشاف 17 تمثالاً غارقاً لـ أبي الهول، ومجموعة كبيرة من أواني النقل والتخزين الفخارية (أمفورات)، تشير إلى كِبر حجم حركة النقل والتجارة في المنطقة؛ وقد تكون دليلاً – ضمنياً – على وجود سفن أخرى، غارقة ومطمورة تحت رسوبيات القاع. كما رسم الأثريون المنطقة الساحلية المعروفة باسم "تيمونيوم"
حيث شيَّدت كليوباترا "قصر التأمُّلات" لمارك أنطونيو!

وقد تمكَّن المشاركون الفرنسيون من التغلُّب على مشكلة فنيَّة اعترضت أعمال الكشف في الميناء الشرقية، إذ تطلَّب الأمر قراءة النقوش الأغريقية والهيروغليفية، المحفورة على الكتل والتماثيل الجرانيتية الغارقة؛ وقد تعذَّر ذلك، نظراً لصعوبة الرؤية في هذه المياه (لا يزيد مدى الرؤية، في أحسن الأحوال، عن متر ونصف المتر؛ فقد ظلَّت هذه المياه، لعشرات السنين، تستقبل مخلَّفات الصرف الصحي، دون معالجة، من 18 ماسورة صرف، على امتداد حوض الميناء الشرقية!).

ولم تكن خطط العمل تتضمَّن انتشال هذه الكتل، التي تزن الواحدة منها عشرات الأطنان.

وجاء الفرنسيون بمادة كيماوية، توضع فوق النقوش؛ وبالضغط عليها، تتحوَّل إلى مادة ذات طبيعة جلدية، وقد انطبعت عليها النقوش. وبهذه الطريقة، تيسَّر الحصول على نقوش الكتل الضخمة الغارقة؛ وأُرسِلت إلى علماء في السوربون، حيث تُرجِمت؛ وإن كانت الترجمة شابها بعض الأخطاء التي اكتشفها الأثريون المصريون، وصححوها.

الجدير بالذكر، أن بعثة أمريكية قد بدأت العمل، في صيف عام 2000 ، مُسْتخدمةً أجهزة حديثةً، لرسم خريطة كاملة ودقيقة لكل الآثار الغارقة، بالميناء الشرقية.

الجدير بالذكر، أيضاً، أن إدارة الآثار الغارقة لديها خطط طموحة لعرض آثار الميناء الشرقية الغارقة، واستغلالها سياحياً، مع الآثار المجاورة عند قلعة قايتباي؛ وتعد الإدارة مشروعاً سياحياً تنموياً متكاملاً، فلا يكفي – كما يقول رئيس الإدارة – ولا يصح التفكير في اتجاه الاستغلال السياحي وحده، بل يجب أن يكون ذلك من خلال خطط أخرى مكمِّلة، لتنمية منطقة الميناء الشرقية اجتماعياً واقتصادياً وبيئياً. وكانت أول خطوة في الإعداد لهذا المشروع، تنظيم حلقة تدارس لهذا الغرض، في نوفمبر 1999 ، بمشاركة خبراء من الجامعة، ومراكز البحث العلمي، وممثلين من الجهات الإدارية المتَّصلة بهذا الشأن.

والواقع، أن منطقتي الميناء الشرقية وقايتباي من أهم المعالم السياحية والترفيهية والاقتصادية بالإسكندرية؛ إذ تقع حولهما تجمُّعات سكنية كبيرة، تضمُّ المناطق التجارية الرئيسية بالمدينة، بالإضافة إلى وجود عدد من الأندية الاجتماعية والرياضية بهما. وقد ازدادت أهمية المنطقتين، بعد اكتشاف الآثار المغمورة بهما، وظهور فكرة إنشاء متحف عالمي تحت الماء، لعرض هذه الآثار.

ويوضِّح الدكتور محمد ضرغام، أستاذ علو البحار بجامعة الإسكندرية
أن مثل هذا المتحف يحتاج إضاءةً قويَّةً لمساعدة مرتاديه الغائصين على الرؤية الواضحة للآثار الغارقة، بحيث لا تؤثِّر هذه الإضاءة على البيئة البحرية.

ويدخل بنا الأستاذ الدكتور حسن البنَّا، أستاذ الكيمياء البحرية بكلية العلوم، جامعة الإسكندرية

وأحد المهتمين بالآثار الغارقة في المدينة.. يدخل بنا إلى عمق المشكلة التي تواجه إقامة متحف مائي في أي من المنطقتين، فيقول إنه، حتى لو تمَّ الإغلاق الكامل لمصبَّات مياه الصرف الصحِّي، فإن احتمال استمرار فساد نوعية المياه في المنطقتين يظلُّ قائماً لفترة من الزمن. والسبب؟.. آلاف الأطنان من الرسوبيات المحمَّلة بالملوِّثات، والمتراكمة فوق قاع البحر، على مدى السنوات الأربعين الماضية. ويطالب الدكتور البنَّا بمزيد من الدراسات الكيميائية والبيولوجية للمياه في المنطقتين، قبل الموافقة على أي مشروع لإقامة المتحف المأمول.

وبالرغم من هذه التعقيدات المحيِّرة، فإن عدداً من المشروعات قد تقدَّم به مستثمرون محلِّيون وأجانب؛ منها مشروع تقدَّم به أصحاب بيت الأزياء الفرنسي بيير كاردان، وتكلفته 220 مليون دولار، لإقامة مؤسسة سياحية في الميناء الشرقية، بجوار نادي "الكشَّافة البحرية"، عبارة عن مبنى يمتد في العمق لستة أمتار، ويرتفع ثلاثة أمتار، بالإضافة إلى منار يُضاء بالليزر. وثمَّة مشروع بلجيكي، عبارة عن مركب دوَّارة، على شكل نجمة، عرضها 80 متراً، تُضاء بالليزر، وكل جناح من التشكيل النجمي، يؤدِّي وظيفة خاصةً
(مكتبة – مطعم – محلاَّت صغيرة.. الخ). أمَّا أغرب المشروعات، فهو إيطالي
ويفكَّر أصحابه في "تفريغ" وتجفيف الميناء الشرقية، وتحويل الآثار الغارقة إلى آثار برِّيَّة!

وقد اشتملت حلقة التدارُس، الخاصة بمشروع متحف الآثار الغارقة، دراسة جيو فيزيقية، اعتمدت على نموذج رياضي، أوضحت أن تكرارية حدوث زلازل قوية
(6,3 إلى 7,6 درجة، بمقياس ريختر)، هي 8 مرَّاتٍ لكل 900 سنة؛ وأن منطقة الآثار
الغارقة بالإسكندرية قد تأثَّرت بحوالي 80 زلزالاً، منذ عام 251 م.، حتى الآن
وقد تراوحت شدتها بين 4 و 8 درجات؛ ومنها زلزال عام 1303
الذي هدم منار الإسكندرية.

الثابت تاريخياً أن منار الإسكندرية، الذي كان من عجائب الدنيا السبع، قد أُنشئ عام 280 ق.م.، في عصر بطليموس الثاني؛ وقد بناه المعماري الأغريقي سوستراتوس؛ وكان طوله ، البالغ مائةً وعشرين متراً، يجعله أعلى بنايةً في عصره.

ويقال أن قلعة قايتباي قد أقيمت في موقع المنار، وعلى أنقاضه. وقد وصف المسعودي
في عام 944 م.، المنار وصفاً أميناً، وقدَّر ارتفاعه بحوالي 230 ذراعاً.

وقد حدث زلزال 1303 في عهد السلطان الناصر محمد بن قلاوون، فضرب شرق البحر المتوسط، ودمر حصون الإسكندرية وأسوارها ومنارها.

وقد وصف المقريزي، في خططه، ما أصاب المدينة من دمار، وذكرَ أن الأمير ركن الدين بيبر الجشنكير قد عمَّر المنار، أي رمَّمه، في عام 703 هجرية. وبعد ذلك الزلزال المدمر بنصف قرن، زار ابن بطُّوطة الإسكندرية، في رحلته الثانية، عام 1350 م

وكتب يقول: "وقصدتُ المنار، عند عودتي إلى بلاد المغرب، فوجدته قد استولى عليه الخراب، بحيث لا يمكن دخوله ولا الصعود إليه؛ وكان الملك الناصر – رحمه الله – شرع في بناء منار بإزائه، فعاقه الموت عن إتمامه".

ويروي المؤرِّخ المصري ابن إياس، أنه عندما زار السلطان الأشرف قايتباي الإسكندرية
في عام 1477، أمر أن يُبنى مكان المنار برج جديد، وهو ما عُرف فيما بعد ببرج قايتبايي
ثم طابية قايتباي، التي لا تزال قائمةً، حتى اليوم.


وكان المنار يتألَّف من أربعة أقسام؛ الأوَّل عبارة عن قاعدة مربَّعة الشكل، يفتح فيها العديد من النوافذ، وبها حوالي 300 غرفة، مجهَّزة لسكنى الفنيين القائمين على تشغيل المنار وأُسرهم. أما الطابق الثاني، فكان مُثمَّن الأضلاع؛ والثالث دائرياً؛ وأخيراً تأتي قمة المنار، حيث يستقر الفانوس، مصدر الإضاءة في المنار، يعلوه تمثال لإله البحر والزلازل عند الإغريق بوسيدون.


ومن الطريف، أن اسم جزيرة فاروس – Pharos – أصبح عَلَماً على اصطلاح منار، أو فنار
في اللغات الأوربية، واشتُقَّت منه كلمة فارولوجي –Pharology -
للدلالة على علم الفنارات.

ولم يعرف أحد، يقيناً، كيف كان المنار، أو الفنار، يعمل؛ وقد ظهرت بعض الاجتهادات، لم يستقر الخبراء وعلماء التاريخ على أيٍ منها.

وثمَّة وصفٌ لمرآة ضخمة، كاسرة للآشعة، في قمة الفنار، كانت تتيح رؤية السفن القادمة
قبل أن تتمكن العين المجرَّدة من رصدها.

وقد كتب الرحَّالة العربي القديم ابن جُبيْر، أنَّ ضوء الفنار كان يُرى من على بُعد 70 ميلاً، في البحر.

وهناك رواية تُفيد بأن مرآة الفنار، وكانت إحدى الإنجازات التقانية الفائقة في عصرها
قد سقطت وتحطَّمت في عام 700 م.، ولم تُستبدل بغيرها؛ وفقد الفنار صفته الوظيفية
منذ ذلك الوقت، وقبل أن يدمِّره الزلزال تماماً.

ويُقال أن الصعود إلى الفنار، والنزول منه، كان يتم عن طريق منحدر حلزوني؛ أما الوقود
فكان يُرفعُ إلى مكان الفانوس، في الطابق الأخير، بواسطة نظام هيدروليكي.

وقد وصف فورستر طريقة أخرى لرفع الوقود – الخشب – إلى موقع الفانوس
فذكرَ أن صفَّاً طويلاً من الحمير كان في حركة دائبة، لا يتوقف ليلاً أو نهاراً، صعوداً ونزولاً
عبر المنحدر الحلزوني، تحمل الوقود الخشبي على ظهورها!.

وفي مُفتتح القرن العشرين، قدَّم الأثري والمعماري الألماني هرمان ثيرش نموذجاً للفنار
في هيئة أقرب إلى نُصُب تذكاري، يرتفع كبرج فخم مكوَّن من ثلاثين طابقاً
ويحتوي على 300 غرفة.

إن فريق الباحثين الأثريين، العاملين بموقع قايتباي، يسعون للحصول على كتل حجرية تنتمي لأنقاض الفنار القديم؛ وهم يعرفون أن واجهته كانت تحمل لوحةً تذكارية، منحوتة بحروف يونانية ضخمة، فإذا وجدوا تلك اللوحة، أو جزءاً منها، تأكد للجميع أن الكتل الحجرية الضخمة، الغارقة بالموقع، هي أنقاض الفنار.

إن بعض علماء التاريخ يشكك في أن الفنار القديم هو مصدر هذه الكتل، ويعتقد أنها مجرَّد صخور كانت تُلقى إلى الماء، في العصور الوسطى، كإجراء دفاعي لإغلاق الميناء أمام سفن الصليبيين الغزاة. ومع ذلك، فإن جان – إيف إمبرور لا يزال متمسِّكاً باعتقاده أن بين هذه الأنقاض الغارقة قطعاً من جسم الفنار، سقطت في المياه عندما تحطَّم ذلك البرج الضخم، بفعل الزلزال. ولكي يؤكد هذه الاحتمالات، يحاول جان-إيف أن يتتبَّع كل الدلائل والإشارات التاريخية حول حجم وهيئة ذلك المبنى الغامض، الذي ورد ذكره ووصفه في كتابات عشرات من الكتَّاب الإغريق والرومان والعرب القدامى، الذين سجَّلوا أوصافاً عجيبةً له؛ ولكن كتاباتهم لا تشفي غليل إمبرور، لعموميتها وعدم دقتها، وأحياناً لتناقضها مع بعضها البعض.


لم يعثر الباحثون، بعدُ، على ضالتهم؛ ولكنهم وجدوا قطعة حجرية تشبه جسم الأسد، وبدون رأس، تعرَّف عليها علماء المصريَّات، وقالوا إنها تمثال ناقص لأبي الهول، وإنها كانت تحمل رأس رجل. كما وجد الغوَّاصون بالموقع ثلاث كتل مخروطية ضخمة، عليها نقوش هيروغليفية؛ يدلُّ تكوينها المخروطي على أنها أجزاء من مسلَّة قديمة، تم نحتها من كتلة جرانيتية واحدة.

إن المكان الطبيعي، الذي يعرفه علماء الآثار لمثل تلك المسلَّة، هو مدخل أحد المعابد في مصر العليا؛ فكيف، ولماذا غادرت تلك المسلَّة مكانها الاعتيادي، وجاءت إلى أقصى الشمال، لتنتهي بها الرحلة إلى حطامٍ غارقٍ تحت سطح البحر، في الموقع المحتَمَل للفنار القديم؟!.

لقد تم انتشال تلك الكتل المخروطية الثلاث؛ وبعد تنظيفها، وإزالة الأصداف الدقيقة الملتصقة بها، ظهرت الكتابة الهيروغليفية المنقوشة عليها، وكانت عبارة عن "رُقية" سحرية، نُقِشت على المسلة في أحد العصور الذهبية لمصر القديمة، قبل أن يُقام الفنار بأكثر من ألف عام؛ وكانت تبدأ بكلمات تبجيل للإله حورَس: "حورس الذهبي، عظيم البهاء، قوي الساعد، القادر على منازلة مئات الألوف"!

وعاد الغوَّاصون ليكتشفوا تمثالاً ضخماً لأبي الهول، منحوتاً في كتلة من الصخر "المَهَوي"، أو الكوارتزايت، وهو حجر رملي أبيض أو رمادي اللون؛ وكانت رأس التمثال مفصولة، ولكنها لم تكن غائبة، إذ وُجِدت بالقرب من الجسم. وقد تمكن الأثري الفرنسي جان بيير كورتيجياني من قراءة النقوش المحفورة عليه، والتي تدل على أنه من عصر بسمتيك الثاني، الذي حكم مصر في الفترة 595 – 589 ق.م.


وهكذا، فإن الموقع الذي كنَّا ننتظر منه أن يعطينا آثاراً إغريقية، لم نجد فيه إلاَّ حطام آثار فرعونية، وبأعداد كبيرة، فما تفسير ذلك؟

تردَّدت، عند قراءة النقوش الهيروغليفية، المرسومة فوق عشرات الكتل الصخرية الغارقة، أسماء بعض الآلهة المصرية القديمة، مثل أتون، ورع حور آختي؛ وهما إلهان جسَّدهما المصريون القدماء في قرص الشمس؛ كما أنهما من آلهة هليوبوليس، واحد من أهم مراكز الديانة المصرية القديمة، ويبعد عن الإسكندرية أكثر من مائة ميل، جنوباً. الأكثر من ذلك، أن بعض هذه الكتل ذات النقوش، يعود تاريخه إلى ألف عام، قبل أن يعرف العالم مدينة الإسكندرية؛ إن ذلك يجعلنا نعود للسؤال: ماذا كانت تفعل هذه المسلات المحطَّمة، وتماثيل أبي الهول (المذبوحة)، والكتل القادمة من هليوبوليس، في تلك المدينة الإغريقية: الإسكندرية؟!.

قد تكون الإجابة على كل هذه التساؤلات موجودة في طيَّات التاريخ المصري القديم؛ فقد اعتاد الفراعنة أن يهدموا الآثار التي خلَّفها أسلافهم، ويبنون من أنقاضها تماثيلهم وأعمدة معابدهم. إن الأهرام، نفسها، لم تسلم من هذا السلوك المستَغرَب، إذ انتُزِعت بعض الحجارة التي تكسوها، لتقام بها منشآت جديدة؛ كما استعار ابن رمسيس الثاني أجزاءً من معبدٍ لـ أمنحتب الثالث، ليبني بها معبداً جنائزياً. وكان من نتيجة هذه الأعمال المؤسفة، أن وُجِدت أعمدة ومسلاَّت وتماثيل، بل ومعابد كاملة، أُقيمت من خليط مشوَّش من الكتل الحجرية، تنتمي لطُرُز فنية متباينة. فهل سلكت المدينة الإغريقية البطلمية سلوك الفراعنة؟

المؤكَّد، أن الثقافة المصرية أثَّرت في الأغريق، والدليل على ذلك قابع تحت شوارع المدينة الحديثة، حيث تمتد سراديب، وتوجد مبان ومعابد ومدافن للمدينة الأغريقية القديمة، ينتظمها كلها أسلوب فني ومعماري غريب، لا هو بالمصري القديم، ولا هو إغريقي، بل خليط من مكوِّنات الأساليب الأغريقية والرومانية والمصرية؛ حتى الآلهة، اختلطت ملامحها.. وثمَّة تمثال لجندي روماني له رأس ابن آوى، وهو رأس الإله المصري أنوبيس؛ ولا يجد علماء الآثار غرابةً في ذلك، فالمدينة الجديدة – الإسكندرية القديمة – احتضنت خليطاً من السكَّان، مكوَّناً من الأغريق واليهود والرومان والمصريين والأفارقة والعرب. على أي حال، دعونا نرجع إلى الفنار القديم، ونواصل تساؤلاتنا: هل تمَّ بناؤه بنفس الأسلوب، فاجتمعت فيه العمارة الأغريقية، مع العمارة المصرية؟

يتوقَّف جان – إيف إمبرور أمام قطعة جرانيتية ضخمة، يعتقد أنها كانت جزءاً من بوَّابة كبيرة، وإلى جانبها قاعدة لتمثال ضخم، ثم عدة قطع متناثرة، تبيَّن للفريق البحثي أنها متآلفة فيما بينها، وأنها كانت – في الأصل – عموداً كبيراً، من الطراز الذي يُصنع من قطعة حجرية واحدة monolith؛ وكان طوله يزيد عن ثلاثين متراً، ووزنه 75 طنَّاً. وبالإضافة إلى ذلك، تم تسجيل وتحديد مواقع 15 قطعة جرانيتية أخرى، يزيد وزن القطعة الواحدة عن 30 طِنَّاً. وفي أكتوبر 1995، انتُشِلت القطعة الجرانيتية الضخمة، التي يظن إمبرور أنها كانت جزءاً من بوَّابة المنار؛ وبعد فحصها، تبين أنها عبارة عن لوح جرانيتي، طوله 11 ونصف متر، وفي أحد طرفيها تجويف مستدير، دفع إمبرور إلى تخيُّل أن ثمَّة قطعة حجرية، لم تُكتشف بعد في هذا الموقع، لها طرف متوافق مع هذا التجويف، بحيث يصنعان معاً، عند ارتباطهما، القبَّة العليا لمدخل المنار!

وردَّاً على الرأي القائل بأن هذه القطع الحجرية الضخمة قد أُسقطت عمداً في تلك المنطقة، كإجراء دفاعي ضد السفن المغيرة، يقول جان-إيف إمبرور: إن بالموقع عدة قطع حجرية صغيرة الحجم والوزن، قد تكون هي التي يقصدها أصحاب هذا الرأي؛ أما القطع الضخمة، فيصعب تصديق أنها أُلقيت من فوق قارب، فإمكانيات النقل البحري في ذلك الزمن لم تكن تتيح ذلك. ولا يبقى إلاَّ التصوُّر الذي يتحمَّس له الخبير الفرنسي ومجموعة من معاونيه، وهو أن تلك القطع الحجرية الثقيلة كانت أجزاءً من مبنى الفنار، الذي ضربه الزلزال فقوَّضه، وسقطت أنقاضه في المياه.

ويضيف الأثري الفرنسي المتحمِّس: "إن لدينا حوالي 30 قطعة من الحجارة الضخمة، يصل طول بعضها إلى 12 متراً، ويزيد وزن بعضها عن 75 طِنَّاً، وقد تراصَّت على القاع، في موقع الفنار، في شكل خطِّي، وفي بعض منها شروخ تقسمه إلى قطعتين أو ثلاث، وذلك لأنها سقطت من ارتفاع كبير، بعد أن ضرب الزلزال الموقع".

وأخيراً، لا يمكننا تجاهل رأي يقول بأن أنقاض الفنار قد استُخدِمت في إنشاء قلعة قايتباي، وهي مبنية من الحجر الجيري، مع بعض الكتل الجرانيتية، في أماكن متفرِّقة من البناية.. فهل كان الفنار مبنيَّاً من هذين النوعين من الحجارة؟. لن يتمكَّن أحد من معرفة إجابة هذا السؤال، قبل أن يجري تحليل البيانات الخاصة بكل الكتل الحجرية الغارقة، والتعرُّف على ما إذا كان ثمَّة نسَقٌ يجمع بينها، أم أنها من مصادر شتَّى، ولا رابطة بينها. فإذا كانت متَّسِقة الأبعاد والهيئات والأوزان، قويَ الدليل على أنها كانت من وحدات بناء الفنار.

وقد حاولنا، حتى الآن، أن نتجاوز التفاصيل الصغيرة، في حديثنا عن الآثار الغارقة في الميناء الشرقية ومنطقة قلعة قايتباي - موقع الفنار القديم - على ما لهذه التفاصيل من خصوصية، في مثل هذه الحكايات التي لا تخلو من غموض؛ ولكننا محكومون بضرورة ألاَّ يطول الحديث – ضماناً لاستمرار ارتباط القارئ بنا، ولرضا (المحرر)! – وهذا يجعلنا نسارع إلى إطلالة على الآثار الغارقة في منطقة أبي قير، شرق الإسكندرية، لننهي بها هذا الاستطلاع.

لم يكن المصريون القدماء يعرفون اسم أبي قير؛ ولكن كانت هناك كانوب، الميناء التجارية لمصر القديمة، التي كان ينتهي عندها فرع قديم – اندثر الآن – لنهر النيل، وهو الفرع الكانوبي، وكان آخر تفريعات دلتا النيل، إلى الغرب. والجدير بالذكر، أن عدد فروع النهر كان سبعة، جفَّ منها خمسة، حتى القرن التاسع الميلادي، ولم يتبق غير فرعي رشيد ودمياط الحاليين.

وإلى جوار كانوب، كانت هناك مدينتان صغيرتان، هما مينوتيس وهراقليوم؛ وكانت المنطقة، كحال الموانئ في كل العصور، مركزاً للنشاط التجاري، قبل أن يصل الإسكندر وينشئ الإسكندرية، التي لم تلبث أن احتلَّت الصدارة. ومع مجيئ المسيحية، عادت المنطقة إلى الازدهار، كضاحية للعاصمة – الإسكندرية – وحصلت على اسمها الحالي من قدِّيس عاش بها ودُفن بأحد كنائسها، وكان اسمه أباكير.

أمَّا ظهور أبو قير على مسرح عمليات الآثار الغارقة، فقد بدأ في عام 1930 ، عندا سجَّل طيَّار بريطاني، هو الكابتن كول، ملاحظاته عن مشاهداته أثناء طيرانه على ارتفاع منخفض فوق خليج أبي قير؛ وتضمَّنت تلك المشاهدات تكويناً ضخماً، على هيئة حدوة حصان، تحت سطح البحر. ووصلت هذه الأخبار إلى علم أحد أمراء الأسرة المالكة المستنيرين، هو الأمير عمر طوسون، وكان يملك إقطاعية ضخمة حول الخليج، فكلَّف بعض المهندسين بتحديد مواقع هذه الآثار. واستمرَّ طوسون في اهتمامه بآثار خليج أبي قير الغارقة، فانتشل رأس تمثال من الرخام الأبيض، وهو معروض بالمتحف اليوناني الروماني بالإسكندرية، كما اكتشف عدَّة أرصفة وقواعد لأعمدة من الجرانيت الأحمر، حدد موقع أحد المعابد، على بعد 240 متراً من خط الساحل.

وفي كتابه "حضارات غارقة"، وهو أول مؤلَّف في اللغة العربية عن الآثار الغارقة، أصدرته "دار المعارف" في عام 1965 ، يقول الدكتور سليم أنطون، أن قصة أبي قير الأثرية لم تُحكى كلها، وأن مياه هذه المنطقة لا تزال تحتفظ بكثير من الأسرار؛ ويقول – في أسيً واضح – إن تلك المياه تصون أسرار ما تحتضنه من آثار، بأمانة أكثر – ربما – مما لو انتُشِلت هذه الآثار وتُركت فوق سطح الأرض معرَّضةً لعبث العابثين ونهب الناهبين.

ويضيف رئيس إدارة الآثار الغارقة: إن أبا قير منطقة محظوظة، لأنها جمعت بين الآثار القديمة، وما يمكن تسميته – مجازاً – بالآثار الحديثة، المتمثَّلة في أسطول نابليون؛ فتحت المياه الساكنة لخليج أبي قير – تُعرف المنطقة اليوم باسم البحر الميِّت - يرقد معظم سفن الأسطول الذي نقل نابليون بونابرت وحملته إلى مصر، فكما هو ثابت تاريخياً، انتصر عليه أمير البحر الإنجليزي نلسون، وأغرقه، في واحدة من أشهر المعارك البحرية، هي معركة خليج أبي قير، أو معركة النيل، كما يسميها المؤرِّخون الأجانب. ويكفي أن نراجع عدد السفن، من كل جانب، وتسليح كل سفينة، لنستنتج حجم الموقعة، وليتأكَّد لنا أن المنطقة عامرة بمخلَّفات تلك المعركة؛ وهي مخلَّفات لا يعدُّها بعض خبراء الآثار آثاراً، لأنَّ عمرها لا يزيد – كثيراً – عن مائتي سنة، فقد جرت وقائع تلك المعركة في صيف عام 1798.

كان الأسطول الفرنسي مكوَّناً من 13 سفينة، من بينها تسعٌ، تحمل كلٌ منها 74 مدفعاً، وثلاثٌ تحمل كل منها 80 مدفعاً؛ أما سفينة القيادة لوريانت، فكان تسليحها 120 مدفعاً. وكان الأسطول الإنجليزي مكوَّناً من 13 سفينة، أيضاً، بكل منها 74 مدفعاً. وقد أغرق الإنجليز سبع سفن فرنسية، من بينها سفينة القيادة لوريانت، ترقد جميعها تحت مياه البحر الميِّت، الذي قد يكون حصل على هذا الاسم من كونه مقبرة لهذه السفن، وإن كان أغلب ظننا أن التسمية معاصرة، وقد التصقت به بعد أن صار واحداً من أكثر المسطَّحات المائية تلوُّثاً.. في العالم!

وقد بدأت جهود البحث عن أسطول نابليون في العام 1965 ، وشارك فيها واحد من هواة الغوص والآثار المصريين، هو المرحوم كامل أبو السعادات؛ فتمَّ تحديد مواقع ثلاث من السفن الفرنسية الغارقة، هي: لوريانت، و أرتميس، و لاسيريور؛ بالإضافة إلى موقعين محتَمَلين لسفينتين أُخريين. كما جرت، في العام 1998 ، عمليات مسح لموقع الأسطول الغارق، أسفرت عن اكتشاف 241 قطعة من العملات الذهبية، فرنسية ونمساوية و مالطية وإسلامية؛ بالإضافة إلى أكثر من 400 قطعة من العملات الفضية والنحاسية والبرونزية؛ مع مجموعة من أدوات المائدة التي كان يستخدمها جنود الحملة، وبعض الملابس العسكرية، وأزرار منها.

والثابت تاريخياً أن سفينة القيادة لوريانت قد انفجرت، نتيجة كثافة القذائف الإنجليزية المنهمرة عليها، فتحطَّمت تماماً قبل أن تغرق؛ ولم يعثر الغوَّاصون إلاَّ على أجزاء متفرِّقة منها، أهمها دِفَّة السفينة، وطولها 11 متراً، ووزنها 14 طنَّاً، وهي مصنوعة من الخشب والبرونز؛ وقد فكَّر المسؤلون في انتشال دفَّة الأوريانت، لتُرمَّم وتُعرض في المتحف البحري، ولكن أعاقهم ضعف الإمكانيات الفنية، الضرورية للمعالجة السريعة الخشب فور خروجه من الماء؛ فاتجه التفكير إلى الإبقاء على الدفة في مكانها عند القاع، على أن تحاط بحوض زجاجي.

إن القرن الحادي والعشرين هو – كما يُجمع، بحق، علماء الآثار – هو قرن الاكتشافات الأثرية في أبي قير؛ فقد تأكد للباحثين وجود آلاف القطع ذات القيمة الأثرية والتاريخية الفائقة في المدن الغارقة بخليج أبي قير؛ وإن ذلك يجعلنا نضم صوتنا إلى أصوات المطالبين بإنشاء متحف بحري خاص بأبي قير، للاحتفاظ بكنوزها الأثرية.




كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 17/04/2006 12:07:57
الرسالة:

الكشف عن رواية مجهولة

لأمير الشعراء أحمد شوقي

بعد 109 سنوات على صدورها

تم مؤخرا الكشف عن رواية مجهولة لأمير الشعراء أحمد شوقي بعنوان "عذراء الهند"
بعد مئة وتسع سنوات على صدورها
وهى من ضمن "رباعية" روائية لشوقي بقيت مجهولة.

أعاد اكتشاف الرواية الباحث الأكاديمي أحمد إبراهيم الهواري
أستاذ النقد الأدبي في جامعة الكويت، وصدرت عن دار "عين" بالقاهرة.

ويثير هذا الكشف الجدل القائم حول الرواية العربية الأولى
التي يعتبر بعض النقاد العرب أنها "غابة الحق" للكاتب السوري فرنسيس المراش
والتي صدرت عام 1865، فيما يرى نقاد آخرون أن هذه الرواية لا تستوفى شروط الفن الروائي.

والرواية تتيح للقارئ العربي فرصة اكتشاف وجه آخر للإبداع عند أمير الشعراء
والذي عرف عنه ميله إلى المسرح من خلال عدة مسرحيات شعرية
مثل "مصرع كليوباترة" و"مجنون ليلى"
ولم يعرف بنزعته الروائية التي حدته إلى تأليف أربع روايات.

وقد تفنن شوقي في نسج إطار الرواية، ولم يغب فيها البعد السياسي
عن مفهوم اللجوء إلى التاريخ، حيث سعى إلى إسقاط الواقع المصري
على الماضي الفرعوني البعيد، لمواجهة الاحتلال البريطاني حينذاك.

وتدور أحداث الرواية حول الملك الفرعوني رمسيس الثاني
الذي أنشأ بمساعدة ابنه آشيم؛ أسطولا بحريا غزا به مملكة الهند لإخماد الثورة
ضد الحكم الفرعوني، أما عذراء الهند التي تحمل الرواية اسمها
فهي ابنة الملك دهنش ملك ملوك الهند
وكان والدها قد جعلها "مولاة على مئة عذراء"في إحدى الجزر.

ويتعرف آشيم على "عذراء الهند" خلال الحملة الكبرى فيقعان في الحب
لكن الحب ما يلبث أن يتحول إلى مأساة بموت آشيم
وإلقاء عذراء الهند بنفسها في الماء.

وتبدو الرواية مختلفة تماما عن الروايات المعاصرة لغةً وتقنيةً وجواً
فهي تنتمي إلى المرحلة التأسيسية الأولى من تاريخ الرواية العربية
ويكمن تميزها في مناخها الغرائبي، ولجوء شوقي إلى التاريخ لقراءة الواقع.


وكان أمير الشعراء أحمد شوقي (1868 ـ 1932)
قد كتب روايته المجهولة "المفقودة أيضا" عام 1897
ونشرها متسلسلة في "الأهرام" ثم أصدرها في الإسكندرية
وأثارت الرواية عند صدورها ردود فعل مختلفة من المثقفين
ومنهم العلامة ناصيف اليازجى والأمير شكيب أرسلان.


كاتب الرد: الفرعـون الصغير
الرد فى: 18/04/2006 00:28:31
الرسالة:

السلام على اهل السلام والاسلام

مشكور جدا يا اخت هدؤ العاصفه على الموضوع الشيق ده بجد انتى غايه فى الروعه وموضيعك مثيره للاهتمام واحب اهديكى كلمتين حلوين يارب يعجبوكى ..

((((( وعد العيون اصدق وعود الحب ....وعنيه قالولى كلام كتير من القلب ... انا عشت احلم بيه بقالى سنين ... من غير مشوفه انا كان فى قلبى حنين ... انا حبيته خلاص ياليالى ... خدنى الشوق ولا كان على بالى .... لما عرفت عنيه... عمرى اتغير ليه.... ولقيت نفسى بعيش فى هواه ....واسهر ليليه.... كان قلبه فين غايب بقاله زمان .....دورت ياما عليه فى كل مكان.... انا لما شفت عنيه..... ملانى هواه واخترته يبقى حبيبى وابقى معاه ... انا حبيته خلاص يليالى خدنى الشوق ولا كان على بالى ...... )))))

يارب يعجبك الكلام ده


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 18/04/2006 05:47:58
الرسالة:

جائزة آلان بوسكيه للشعر لعبد اللطيف اللعبي


الكاتب المغربي صاحب دواوين 'الشمس تحتضر' و 'شجون الدار البيضاء' و 'الخريف واعد'
يفوز بجائزة فرنسية لكبار الشعراء.

باريس - اعلنت لجنة التحكيم لجائزة آلان بوسكيه للشعر الجمعة في باريس
انها منحت هذه الجائزة للكاتب والشاعر المغربي عبد اللطيف اللعبي
على كامل انتاجه الادبي.

ولد عبد اللطيف اللعبي بمدينة فاس سنة 1942
وتخرج من كلية الآداب والعلوم الانسانية بالرباط حاصلا على
اجازة في الادب الفرنسي سنة 1964 ثم عمل مدرسا في التعليم الثانوي
في نفس المدينة.

وبدا عبد اللطيف اللعبي الكتابة باكرا في الـ14 عندما قرأ
الروائي الروسي فيودور دوستويفسكي.

واشرف على ادارة مجلة "أنفاس" التي اسسها سنة 1966
وكذلك منشورات "اطلانط".

وفي سنة 1968 أسس مع ابراهام سرفاتي "جمعية البحث الثقافي".

واعتقل في مارس 1972 لاكثر من ثماني سنوات لاسباب سياسية
واطلق سراحه في 1980.

وحصل على شهادة الدروس المعمقة في جامعة بوردو عام 1985.

وجمع عبداللطيف اللعبي بين الشعر والرواية والمسرح
وكان اول من ترجم الشعر الفلسطيني المعاصر وبالخصوص الشاعر محمود درويش
الى اللغة الفرنسية.

ومن اهم ما صدر له من دواوين شعر "الشمس تحتضر" و"شجون الدار البيضاء"
و"الخريف واعد" وفي المسرح "تمارين في التسامح" و"رمبو وشهرزاد"
وفي الرواية "تجاعيد الاسد" وقعر الجرة".

وتتكون لجنة التحكيم لمنح جائزة الان بوسكيه -باسم الشاعر والروائي الراحل في 1998
بالخصوص من انطوان غاليمار واللبنانية الفرنسية فينوس خوري غاتا
وجان اوريزيه وروبير ساباتييه.


كاتب الرد: sun_moon
الرد فى: 19/04/2006 01:49:38
الرسالة:

الى اختى الغزيزة هدوء العاصفه
اشكرك على المجهود العظيم

الى انتى عمله دة كله وبجد انتى موضيعك كل جميله واتمنا دائما من الجديد وال مفيد

دومتى لنا بكل حب وعطاء


كاتب الرد: عفروتة شبيك
الرد فى: 19/04/2006 06:31:54
الرسالة:

تحياتى هدوء العاصفة


كاتب الرد: عفروتة شبيك
الرد فى: 19/04/2006 12:15:20
الرسالة:

لائحة نوادي الأدب أمام المستشار القانوني


بعد ان ناقشت الجمعية العمومية للأدباء في مؤتمر أدباء مصر، اللائحة الجديدة لاندية الادب والمؤتمرات الادبية، يقوم الان المستشار محمد محمود نائب رئيس مجلس الدولة والمستشار القانوني لرئيس هيئة قصور الثقافة بمراجعتها تمهيدا لاصدار القرار الخاص بتفعيلها.
اللائحة تحدد شروط العضوية لنوادي الادب سواء الفرعية او المركزية، وتحاول تقنين النشاط، واعطاء الحق لرئيس الاقليم الثقافي بتجميد انشطة النوادي التي لاتسطيع تشكيل مجلس ادارتها، وذلك بعد ان يقوم في البداية بتشكيل مجلس معين لمدة عام وخلال شهر من انتهاء هذه المدة يدعو لانتخابات واذا لم يتحقق لها النصاب القانوني يتم تجميد نشاط هذا النادي، ولايجوز اعادته الا بعد العرض علي رئيس الاقليم.
وحددت هذه اللائحة شروط عضوية النادي المركزي واختصاصاته التي من اهمها وضع خطة النشر الاقليمي بالفرع بما يضمن تحقيق العدالة بين اندية الادب والمجالات الادبية المختلفة فض المنازعات بين الاندية الفرعية، المشاركة في تخطيط وتنظيم المهرجانات والاحتفاليات والمؤتمرات الادبية علي مستوي الفرع، وفحص الطلبات المقدمة لاكتساب العضوية العاملة وفق الشروط المقررة باللائحة وابداء الرأي النهائي فيها.
كما تطرقت اللائحة الي وضع شروط واهداف وعضوية المؤتمر العام لادباء مصر وكيفية تشكيل الامانة العامة وكذلك المؤتمرات الاقليمية.
ومن جهة اخري، اصدر د. احمد نوار رئيس الهيئة، قرارا بتشكيل لجنة برئاسة محمد السيد عيد نائب رئيس الهيئة وعضوية وكلاء الوزارة، من اجل اعادة النظر في كافة اللوائح التي تعمل الهيئة بمقتضاها، واوضح عيد ان اللجنة من حقها فقط النظر في اللوائح القديمة بل اضافة لوائح اخري للأنشطة التي لاتنظمها لوائح.
واضاف عيد: ان اللائحة الجديدة والرؤية المستقبلية التي تم وضعها من قبل، سيوفران للهيئة عنصران الاول يتعلق باستراتيجية العمل الثقافي والثاني بالجانب الاجرائي لهذا العمل.






























كاتب الرد: عفروتة شبيك
الرد فى: 19/04/2006 12:22:44
الرسالة:

جديد الكتب :-

-------


قصة حياة بن لادن

عن دار الشروق صدرت مؤخرا الطبعة العربية من كتاب وناثان راندل 'أسامة' بترجمة لشكري رحيم. يتمحور الكتاب حول سؤال أساسي هو: كيف يتسني لمليونير سعودي فرد في أواسط عمره أن يهدد القوة العظمي الوحيد في العالم؟ يستعرض المؤلف نشاط أسامة قبل الحادي عشر من سبتمبر 2001 ويري في شخصيته نموذجا جديدا غير مسبوق في التاريخ المعاصر: رجل أعمال مستقل ذو ثروة، ينتشر أتباعه في أرجاء العالم.
يستكشف راندل ما عرضه أسامة علي السعوديين من أن تتولي قوات 'القاعدة' اخراج صدام حسين من الكويت في عام 1991، كما يقتفي مصادر أسامة المالية ومعارجها اليه، ويوضح كيف تحولت حرب العراق الي أداة في أيدي أتباعه.
الكتاب يوضح كيف تختصر حياة أسامة بن لادن، الصدام الحتمي بين اسلام القرن الحادي والعشرين والغرب.
ولد راندل عام 1933 وتلقي تعليمه في 'إكزتر' و'هارفرد'، وبدأ العمل كمراسل صحفي في أواخر الخمسينيات في باريس، ثم عمل مع وكالة يونايتدبرس وباريس هيرالدو مجلة تايم وصحيفة نيويورك تايمز، ثم عمل لمدة ثلاثين عاما كمراسل للواشنطن بوست.
يكتب جوناثان راندل: 'لقد أخفي أسامة وراء قناع من الصدق والسلوك الهاديء والصفاء والاهتمام بما يتجاوز شئون الحياة الدنيا توقا محموما الي الشهرة والظهور وترويج صورته المثلي، لقد أصبح بطل الصحافة السعودية سعيدا بالتعاون معها ما شاءت 'كان حبيب الجميع'، كما يذكر أحد المسئولين السعوديين عن تلك المرحلة. 'كان يخوض حربا لم يبق أحد إلا أراد خوضها وقد وضع ثروته المالية في خدمتها، الأمريكيون أحبوه، ونحن أيضا أحببناه'. عندما كان يعود من الجهاد في رحلات متعددة الي الوطن كان الطلب عليه شديدا لإلقاء الخطب والمواعظ في المساجد والمدارس والكليات العسكرية، وكانت الأشرطة التي تحمل مواعظه وخطبه تطبع وتوزع بالآلاف. الكتاب صدر في طبعة مشتركة مع دار النهار.





كاتب الرد: عفروتة شبيك
الرد فى: 19/04/2006 12:26:29
الرسالة:


تحقيق ذيل خطط المقريزي



يعتبر المؤرخ المقريزي 'ت 845ه/ 1442م' عمدة مؤرخي الخطط، اذ تعد رائعته الموسومة ب 'المواعظ بذكر الخطط والاثار' المعروفة بالخطط المقريزية اشهر كتب الخطط التي وصلتنا، ولذلك فقد حظي باهتمام كبير من قبل المستشرقين والعلماء والباحثين، وعلي اسمه سمي عبدالحميد بك نافع بن خليل افندي كتابه ' ذيل خطط المقريزي' وقد صدر الكتاب الاخير عن الدار العربية للكتاب بتحقيق كل من د. خالد عزب ومحمد السيد حمدي.
وهذا الكتاب 'المعروف ب' ذيل المقريزي توجد منه عدة نسخ، الاولي محفوظة بدار الكتب الازهرية تحت رقم 6703 تاريخ أباظة، والثانية محفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم 190 بلدان تيمور، كما يوجد فصل من الكتاب محفوظ بدار الكتب المصرية يحمل عنوان 'ورقات من خطط لمصر الفصل الثالث في ذكر مدارس القاهرة ومستفشياتها ومعاملها وذكر مطبعة بولاق وقصر عابدين وغيرها وذكر المسافرخانة وهي قطعة من ذيل خطط المقريزي لعبدالحميد بك نافع 'ضمن نسخة كتاب 'تاريخ الوزير محمد علي باشا' رقم 2390 تاريخ تيمور.
ترجع اهمية كتاب 'ذيل المقريزي' لعبدالحميد بك نافع، الي ان يستكمل ما جاء كل من المقريزي وابن ابي سرور البكري في كتابه 'قطف الازهار في الخطط والآثار' وما اورده جوهار في كتابه 'وصف مدينة القاهرة وقلعة الجبل 'والذي نقله عن الفرنسية وقدم له وعلق عليه د. ايمن فؤاد سيد، وقبل ان يضع علي باشا مبارك خططه، لذا فقد جاءت كتابات المؤلف مركزة علي فترة النصف الاول من القرن الثالث عشر الهجري/ التاسع عشر الميلادي، او مايصطلح علي تسميتها ب 'عصر النهضة في مصر' تلك النهضة التي قادها محمد علي باشا وبلغت ذروتها في عهد الخديوي اسماعيل، وكان لها اكبر الاثر في نقل مصر من دولة تتخبط في ظلمات الحكم العثماني بما فرضه عليها من انغلاق وتخلف الي دولة تتطلع بفخر الي الرقي والتحضر والاخذ بأسباب التقدم الحديث. وهي النهضة التي انعكس اثرها علي مدينة القاهرة فتطورت خططها وأحياؤها، وازدانت شوارعها بالعمائر الفخمة من مدارس واستباليات وورش وفابريقات وسرايات وحدائق، أفاض المؤلف في وصفها وذكر مآثرها. كما ان القسم الاول من الكتاب يقدم اضافة جديدة في ذكر ما احتوت عليه خزائن الكتب بالمساجد من الكتب والمجلدات كما احتوي الكتاب علي اشارة واضحة الي قيام محمد علي باشا بانشاء كتبخانة بحي الحسين 'قبل كتبخانة علي باشا مبارك' ولعل ما اورده المؤلف من اضافات تقودنا حتما الي اعادة تاريخ بعض المنشآت، علي نحو قصر عابدين والذي كان الرأي السائد حوله ان بناؤه بدا الي ان بناءه بدأ، ومع وفاة احمد باشا رفعت وريث العرش، وصعود اسماعيل عوضا عنه، تغيرت خطط اسماعيل ونظرته الي هذا القصر، والذي اعاد هدمه وبناءه مع توليه حكم مصر.
وختاما، فإن العديد من المعلومات التي وردت بالكتاب انما هي رصد لما حدث لمدينة المعز من تغيرات في الفترة التالية لقدوم الحملة الفرنسية، والسابقة لوضع علي باشا لخططه المسماة 'الخطط التوفيقية'.


كاتب الرد: عفروتة شبيك
الرد فى: 19/04/2006 12:31:04
الرسالة:

مقالات في اللغة والادب

صدر مؤخرا للدكتور تمام حسان كتاب بعنوان 'مقالات في اللغة والادب' الكتاب صادر عن دار عالم الكتب للنشر والتوزيع ويقع في جزءين، تناول الاول اللغة كموضوع للتعلم والبحث العلمي وكموضوع للنقد والتقويم، مركزا علي المشكلات التي تواجه تعليم النحو وكذلك مناهج تحليل النحو وتعدد نماذج الفكر النحوي وخصائص اللغة العربية، كما تعرض لعلاقة اللغة بالنقد الادبي وموقف الاديب من اللغة بين الحرية والالتزام الي جانب تقويم التراث اللغوي العربي من منطلقات حديثة ومعاصره
اما الجزء الثاني من الكتاب فركز علي تسعة موضوعات كبري، استهلها بموضوع تطوير اللغة العربية ثم تبعته موضوعات: الوضوح واللبس في اللغة­ قرينة السياق­ المعجم­ المصطلح­ السليقة اللغوية­ النقد اللغوي­ الحداثة في اللغة العربية­ المعني وقد تطرق الموضوع الاول 'تطوير اللغة العربية' الي مسألة علاقة اللغة بالفن، حيث انصف المؤلف اللغة العربية واكد ان كتابتها وقراءتها تعكس الوانا فنية وجمالية يصعب علي اية لغة غيرها ان تضمها.


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 20/04/2006 01:34:38
الرسالة:

تحياتي العفروته

ونستكمل معا

عمل أردني يفوز بجائزة اليونسكو

"روائع التراث الشفوي للإنسانية"



حصلت الأردن على جائزة روائع التراث الشفوي للإنسانية، الذي قدمته اليونسكو

ضمن الإعلان الثالث لجوائز التراث الشفوي غير المادي.


وكان العمل الفائز يتعلق بالتعابير الشفوية لدى البدو، وحمل عنوان

"التعابير الشفوية لبدو جبال الشراة ووادي رم.


وامتدح المنظمون فريق العمل الأردني الذي حرص على تقديم هذه الرائعة الشفوية

التي تؤشر على غنى الأردن التراثي والشعبي الفلكلوري.


يذكر أن اليونسكو قد تبنت في مؤتمرها العام نهاية في 2003م

اتفاقية حماية التراث الثقافي غير المادي،وكانت ومنذ العام 1997

قد أطلقت جائزة لروائع التراث الشفوي غير الملموس

بعد أن تبين أن هناك نقصا في الاهتمام بهذا النوع من التراث

وخاصة في المجتمعات التقليدية.


وقالت المنظمة الدولية إن هناك حاجة ملحة للحفاظ على هذا التراث المهم

في ظل مخاطر الضياع والاندثار، فهذا التراث بات الآن بأمس الحاجة الالتفات إليه

فهو بالنهاية يمثل ملكا مشتركا للإنسانية وخسارته أو فقدانه تعني خسارة لكل الإنسانية.


ويركز العمل الفائز على تقديم الإرث الشفوي لبدو جبال الشراة ووادي رم

الذي يعيدنا إلى ارث العرب وما قبل الإسلام، الذين اشتهروا بثقافتهم الشفوية

وتميزت بغناها وتنوعها ومستواها الأدبي والحضاري الرفيع لمستودع التراث الشفوي

فيما الحاضرة عرفت الكتابة والتدوين وان لم يكن بصورة واسعة.



كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 20/04/2006 01:40:18
الرسالة:

الكاتب حسن الشيخ يصدر مؤلف

حول فكر العلامة الإحسائي




صدر للكاتب حسن الشيخ حديثا

كتاب "آخر الفلاسفة" في طبعته اللبنانية الثانية

و الكتاب عبارة عن رؤية عصرية جديدة في فكر الشيخ احمد بن زين الدين الأحسائي.

أشار المؤلف إلى إن هذه الدراسة تسعى لان تكون موضوعية في طرحها

تبحث عن الأدلة من مصادرها الأولية

و الشيخ احمد بن زين الدين الأحسائي من قبيلة المهاشير

الساكنة في شرق الجزيرة العربية في القرن الثاني عشر الهجري

وعرف عن الشيخ احمد التقوى والزهد والورع واطلاعه على الفلسفة اليونانية القديمة

إلا انه اعتمد في منهجه العقائدي على القرآن و السنة النبوية.


وأكد الكاتب إنها دعوة للحوار العلمي لتجلية شخصية إسلامية

تهم المجتمع الإسلامي بأكمله.

ويعتبر الكتاب سيرة ذاتية و سيرة فلسفية لأهم آراء الشيخ الأحسائي.


و قال السيد سلمان آل طعمة في مقدمة الكتاب أن الشيخ احمد الأحسائي

من ابرز المفكرين الإسلاميين، و هو أحد الشخوص المميزة

و الشخصيات العلمية المثيرة للجدل، نال قسطا وافرا من العلوم فكان زاهدا عازفا عن الدنيا

و لكنه لا يألو جهدا في الذب عن حياض الإسلام و المسلمين.

فكان مرشدا وهاديا، وكانت آثاره على كثرتها في الموضوعات الفكرية المختلفة تكاد تكون دليلا على رقية إلى مدارج العلى والسؤدد.

وصدر الكتاب في طبعة أنيقة في لبنان، و في أكثر من 300 صفحة من الحجم الكبير.

ويعتبر كتاب "آخر الفلاسفة" إضافة جادة للكاتب السعودي حسن الشيخ

الذي صدرت له العديد من الأعمال الإبداعية الثقافية في مجال القصة و الرواية.

ومن أهم الكتب الصادرة لحسن الشيخ كتابه ( فيلسوفان ثائران )

وهي دراسة مقارنة بين فلسفتي ابن رشد القرطبي وابن زين الدين الأحسائي.




كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 20/04/2006 01:45:12
الرسالة:



كاتبة تكشف أسرار جديدة

في حياة إحسان عبد القدوس




أصدرت الكاتبة الدكتورة لوتس عبد الكريم كتابها الثالث

بعنوان "إحسان عبد القدوس"

تضمن الكثير من أسرار حياته ورحلته مع الكتابة والعديد من صوره النادرة .

من بين ما كشفته د.لوتس في كتابها؛ الذي صدر عن دار لوتس للطباعة والنشر

(سلسلة: كتاب الشموع)

أن إحسان عبد القدوس اعترف للزعيم الراحل جمال عبد الناصر بأنه هاوٍ للكتابة

قبل أن يكون محترفاً، وأنه استعان دائماً بالحب على مواجهة كل التناقضات في حياته الأولى

وأن إحسان كان يخفي دائماً وجهه بيده لتأذيه من مظهر أنفه!

وأنه اختار في زوجته النقيض من والدته روز اليوسف

ولم يتمن في حياته مطلقاً أن يتزوج من امرأة عاملة (مدام كوري)

وكان يبحث دوماً عن امرأة تحب عيوبه وليس اسمه!

يعد الكتاب الذي يقع في مائة وثلاثين صفحة من القطع الكبير

وثيقة مهمة من مؤلفته التي ارتبطت بعلاقة ثقافية ومعرفية وثيقة مع إحسان وزوجته

ومن بين ما تكشفه د.لوتس أن قصة "وعاشت بين أصابعه"

التي قيل إنها قصة حياة الشاعر الراحل كامل الشناوي ليست قصته تماماً

كما تكشف تصريح لإحسان بشأن قصته "الراقصة والطبال"

إذ يقول: "هذه القصة ليست مجرد حكاية، لكنها أساساً مجال واسع لإطلاق الحرية

في الرأي والخيال، ومن حقي في القصة أن أكتب ما أريد، لأن القصة تطلق الخيال.

وتوضح د.لوتس أن إحسان عبد القدوس كان يقول عن نفسه أحياناً:

"أنا مجنون، ومن يرد أن يفهمني يجب أن يكون مجنوناً مثلي!"

وترى د.لوتس أن قصته "زوجة أحمد" تحوي كماً كبيراً من حياة إحسان وزوجته.



كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 20/04/2006 01:54:41
الرسالة:




خلاصة تجارب الدبلوماسيين فى موسوعة

"كنت سفيرا لمصر"



صدر حديثاُ عن مكتبة الآداب بالقاهرة

وبالتعاون مع معهد الدراسات الدبلوماسية التابع لوزارة الخارجية

موسوعة "كنت سفيراً لمصر: خبرات وتجارب سبعين سفيراُ"

يعرض الكتاب لتجارب الدبلوماسيين المصريين بالخارج وخلاصة رحلاتهم حول العالم.

وفى مقدمة هذا الكتاب الذي يقع في 650 صفحة

كتب السفير هشام الزميتى مدير المعهد قائلاً

أنه هذه الموسوعة هامة للأجيال القادمة من الدبلوماسيين

نظراُ لما يحتويه هذا الكتاب من خلاصة لتجارب السفراء في العمل الدبلوماسي

وأهم المواقف التي قابلتهم .


وأشار إلى أن هذه الموسوعة تضم خبرات مجموعة كبيرة من سفراء مصر

من الفترة التي سبقت قيام ثورة يوليو وحتى الآن

كما أضاف إلى أنه خلال هذه الموسوعة يحاول كل سفير أن يلخص في كلمات وجيزة

خلاصة ما خرج به من تجربته في العمل الدبلوماسي.

ومن بين السفراء الذين عرضوا تجاربهم في هذه الموسوعة

السفير "محمود القاسم" والذى عمل ببعثات مصر في بلغاريا والأمم المتحدة

كما عمل سفيراُ في إثيوبيا وكندا

فقد ركز السفير على ضرورة أن يتحلى كل من يعمل في الحقل الدبلوماسي

بقوة الملاحظة وحسن التصرف وبراعة الحديث وحنكة التفاوض في شتى المجالات

وبأكثر من لغة أجنبية.



كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 20/04/2006 07:26:50
الرسالة:


تابوت فرعوني بالمتحف المصري في القاهرة

مصر تكرم وزير الثقافة الاسبق في يوم التراث العالمي


ثروت عكاشة قوبل بالتصفيق تحية لجهوده في انقاذ اثار الفراعنة ونشر الثقافة في مصر.


في الاحتفال بيوم التراث العالمي الذي اقيم الثلاثاء

بالمتحف المصري بالقاهرة

قوبل ثروت عكاشة وزير الثقافة المصري الاسبق بالتصفيق.

ووقف الحضور تحية لعكاشة وهو يتلقى التكريم من فاروق حسني وزير الثقافة المصري

بعد أن أشار زاهي حواس الامين العام للمجلس الاعلى للآثار

الى أن الرجل الذي بلغ 85 عاما مازال دؤوبا في عمله البحثي

بقدر دأبه قبل أربعين عاما وهو وزير.

وأضاف حواس في الاحتفال الذي حضره الممثل المصري عمر الشريف

أن عكاشة استطاع أن "يجعل العالم يتفق على شيء واحد هو انقاذ اثار النوبة"

جنوبي البلاد.

وقال بيان للمجلس الاعلى للآثار ان عكاشة يكرم في هذه المناسبة تقديرا لانجازاته

"الثقافية الهائلة والصروح الثقافية العديدة كما كان المخطط الاول لانقاذ اثار النوبة

وأبي سنبل وفيله كما نجح في جعل (منظمة الامم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة)

اليونسكو تتبنى هذا المشروع الجبار."

ولد عكاشة عام 1921 وشارك في حرب فلسطين 1948

وتولي وزارة الثقافة والارشاد القومي (1958 - 1962) ثم عاد اليها مرة ثانية (1966 - 1970).

ونال عكاشة في بلاده وخارجها عددا من أرفع الجوائز والاوسمة

واخرها جائزة مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية بدولة الامارات العربية المتحدة

والتي أعلنت في فبراير شباط الماضي وقيمتها 120 ألف دولار عن مجمل انجازه الثقافي.

وتكرم مصر سنويا في هذه المناسبة المهتمين بحماية التراث الانساني خاصة الاثري

الذي تملك منه نصيبا وافرا.

وكرمت الثلاثاء أيضا الكاتبة نعمات أحمد فؤاد. وينظم المتحف المصري بهذه المناسبة

معرضا عنوانه (سقارة عبر العصور) يضم اثارا اكتشفت بسقارة جنوبي القاهرة

وهي المنطقة التي شهدت المحاولات الاولى لبناء أهرام في مصر القديمة

في عصر الاسرة الفرعونية الثالثة (نحو 2686 - 2613 قبل الميلاد).

كما يضم المعرض صورا نادرة التقطت للمنطقة في نهاية القرن التاسع عشر

وبداية القرن العشرين.

ومن بين الآثار المعروضة تمثال برونزي للمهندس امحوتب

"أول مهندس استخدم الاحجار في بناء المجموعة الجنائزية لزوسر"

ثاني ملوك الاسرة الفرعونية الثالثة.

اضافة الى تمثال من الحجر الجيري الملون لكاتب معبد اتون في مدينة منف "انيوي"

حيث يجلس الى جوار زوجته "مري رع" وهي تمد ذراعها تحيط بها ظهره.

كما ضم المعرض أيضا تمثالا برونزيا للاله امون رع بالتاج وله جناحان

واخر من المرمر للملك بيبي الثاني اخر ملوك الاسرة السادسة (نحو 2345 - 2181 قبل الميلاد)

ويبدو الملك على هيئة طفل عار "وربما يكون (هذا الوضع) جزءا من طقوس

عيد الحب الذي يحتفل به بعد مرور 30 عاما في الحكم."

ولا تقتصر التماثيل على الملوك والالهة وحدهم.

فالى جوار تمثال من الشست وهو حجر رسوبي لاوزيريس وجد في مقبرة بسماتيك

رئيس كتبة الاسرة السادسة والعشرين (نحو 664 - 525 قبل الميلاد)

يوجد تمثال من الحجر الجيري يرجع الى الاسرة الخامسة (نحو 2494 - 2345 قبل الميلاد)

اكتشف عام 1893 وهو لشخص مجهول "وهو نادر في الدولة القديمة التي مثلت فيها

الاذرع غير ملتصقة" ولايزال هذا التمثال يحتفظ بحليات من النحاس

مثبتة في الشعر فوق الاذنين.

ويعيد المعرض الاعتبار الى أثريين أجانب ومصريين منهم

مؤسس مصلحة الآثار المصرية الفرنسي فرانسوا أوجست فرديناند مارييت (1821 - 1881)

والبريطاني جيمس ادوارد كويبك (1867 - 1935)

وكان كبير مفتشي اثار سقارة واكتشف بعض مدرجات هرمية

ترجع للاسرة الفرعونية الاولى التي يؤرخ لها بتوحيد البلاد نحو عام 3100 قبل الميلاد.

وجيفري مارتن مكتشف مقبرة حور محب أبرز القادة العسكريين

الذي تحالف مع رمسيس الاول على تأسيس الاسرة التاسعة عشرة

(نحو 1320 - 1200 قبل الميلاد).

ومن المصريين سليم حسن (1886 - 1961) وهو من أبرز علماء الآثار المصريين

وله أكثر من 50 مؤلفا أشهرها (موسوعة مصر القديمة) في 16 مجلدا

وهو الذي قام بتنظيف تمثال ومعبد أبو الهول.


ويذكر المعرض بطبيعة منطقة سقارة قبل نحو مائة عام من خلال صور نادرة للهرم

المدرج وهو مغطى بالرمال قل ازالتها وصور لنقوش جدارية في المجموعة الجنائزية

للملك زوسر ومائدة التحنيط المصنوعة من الحجر الجيري حيث تزدان جوانبها

برؤوس عدد من الاسود.





كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 20/04/2006 08:06:06
الرسالة:



رواية «عمارة يعقوبيان» فيلماً مثيراً ...

وكتاب جريء بالانكليزية



أخذت رواية «عمارة يعقوبيان» للروائي علاء الاسواني

شكلاً جديداً بعدما تحولت فيلماً سينمائياً.

تصور الرواية في شكل جريء وحاد الحراك الاجتماعي والسياسي والاقتصادي والديني في مصر

وتعرضت منذ صدورها في 2002 لانتقادات، لا سيما من جهتين اساسيتين

الأولى

«الحرس» القديم في عالم الأدب والرافض الدماء الجديدة الى عالمه

على رغم أن عمر أسواني تعدى الثامنة والخمسين.

والثانية:

أنصار «كله تمام في بلادنا»، ولا تصح «تعرية» الواقع المؤلم

سواء كان سياسياً أو دينياً أو أخلاقياً.

المشكلة الرئيسة حسب صحيفة الحياة، التي يتوقع أن يواجهها الفيلم

تتمثل في «حاتم رشيد» الصحافي الشاذ وصاحب الشخصية

الرئيسة في الرواية وبالتالي الفيلم.

ومع أن الفيلم يحوي أسماء عدد ضخم من الأسماء العملاقة في عالم التمثيل

إلا أن عملية البحث عمن يؤدي هذا الدور كانت شاقة وعسيرة·

ويكفي أن ثلاثة ممثلين رفضوا اداءه خوفاً من ردود الفعل حياله، وهم:

فاروق الفيشاوي وهشام عبدالحميد وأحمد بدير، لكن الفنان خالد الصاوي رضي به

وهو صاحب الآراء والمواقف السياسية المثيرة للجدل أصلاً.

لم يعبأ الصاوي بما يمكن أن يتعرض له مثلما حدث قبل ما يزيد على ثلاثة عقود

حين قام الفنان يوسف شعبان بدور رجل «مثلي» في فيلم «حمام الملاطيلي»

ووجه إليه سيل من الانتقادات.

صحيح أن القيام بدور الرجل «المثلي» ليس حدثاً جديداً في السينما المصرية

فأدوار «صبي العالمة» التي قام بها ممثلون مثل فاروق فلوكس وغيره كثيرة

هذا إضافة إلى مئات التلميحات في هذا الشأن وهي مفهومة شعبياً.

لكنها المرة الأولى تكون فيها إحدى تلك الشخصيات «محورية» في عمل سينمائي

أو في معنى أدق انها المرة الأولى تكون فيها هذه الشخصية واضحة وصريحة

ولها وجود وكيان بعيدان من الشكل الهزلي المثير للضحك والسخرية، والاحتقار طبعاً.

وإذا كـانـت هـذه الـشـخـصـيـة أثـارت زوبعـة مـن الانـتـقـادات في «فنجان»

رواية علاء الأسواني قبل تحويلها فيلماً

فإن خروجها إلى الجماهير التي ترتاد الصالات بدلاً مـن الفـئـة المـحـدودة جـداً

التي تقبل على شراء رواية لقراءتها، وهي غالباً تتـمتع بحد أدنى من الثقافة

سيجعل من تجسيد الشخصية «لحماً ودماً» على الشاشات «حرباً»

وليس «زوبعة» في فنجان، على رغم أن «عمارة يعقوبيان»

باعت ما يزيد عـلى 800 ألف نسخة منذ صدرت في عـام 2002

وترجمت حديثاً الى الفرنسية وصـدرت عن «دار اكت سود» ولقيت نـجاحاً

اضافة الى ترجمتها الانكليزية.

وكالعادة تم تفسير «عمارة يعقوبيان» إلى لغات أجنبية في ضوء نظرية «المؤامرة» الغربية

التي تستهدف تسليط الضوء على «الغسيل القذر»، وتشجيع الفسق والترويج للفجور

وكأن الإشارة إلى وجود شخصيات مثلية حقيقية تعيش في عالمنا العربي

تعصف بسمعتنا ومظهرنا وثقافتنا التي يجب ألا تشوبها شائبة

أو ينتقص من قدرها خروج على الأعراف والعادات والتقاليد والقيم والمبادئ

التي يسعدنا التغني بها ليلاً ونهاراً.

ولعل خروج كتاب باللغة الإنكليزية عنوانه «حب غير متكلم عنه»

أو (Unspeakable Love: Gay and Lesbian Life in the Middle East)

لا يحتاج إلى مزيد من الجهود في نظرية المؤامرة

لا سيما إذا كان مؤلفه هو بريان ويتاكر محرر شؤون الشرق الأوسط

في جريدة «غارديان» البريطانية الواسعة الانتشار.

يغوص ويتاكر من خلال كتابه «القنبلة» في أغوار الحياة اليومية للمثليين والمثليات

في العالم العربي.

إذاً، فهو يتعدى مرحلة التساؤل والاتهامات المصاحبة عما إذا كان هناك وجود للمثلية

في هذا الجزء من العالم إلى مرحلة أكبر، وهي كيف يعيش أولئك

وطبيعة علاقاتهم بأسرهم وأصدقائهم، ومدى تقبل المحيطين بهم لهم.

الكتاب الذي صدر حديثاً عن دار الساقي في بيروت يطرح سؤالاً:

هل سيوزع في بقية العواصم العربية الأقل «انفتاحاً»؟

ولو لم يصدر الكتاب في بيروت، فإن الحديث عنه في وسائل الإعلام

سيفتح على ويتاكر ودار النشر قدراً غير قليل من الهجوم

وغالب الظن أن ويتاكر يتوقع ذلك·







كاتب الرد: سبيدر مان
الرد فى: 21/04/2006 21:33:53
الرسالة:

مشكووووووووووووور ياغالية على موضوعك الجميل

اقبلى تحياتى


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 22/04/2006 07:23:30
الرسالة:

quote:
سبيدر مان

لك تحياتي علي تواجدك الجميل

دمت بخير



صحفي كوبي يفوز بجائزة دولية للكاريكاتور الصحفي



فاز الكوبي انخيل بوليغان بالجائزة الدولية للكاريكاتور الصحافي للعام 2006

التي منحت أمس في سينترا قرب لشبونة عن رسم نشره حول التلفزيون

وصور بوليغان في رسمه بالأسود والأبيض رجلا مستلقيا على كنبة

يشاهد جهاز تلفزيون خشبيا عملاقا منصوبا على عجلات على شكل حصان طروادة.

وتلقى رسام الكاريكاتور البالغ من العمر اربعين عاما

الجائزة التي تترافق مع مبلغ عشرين الف يورو (24690 دولارا) عن هذا الرسم

الذي نشرته صحيفة "ايل اونيفرسال" المكسيكية في مايو 2005

وقد اختارته لجنة تحكيم دولية من بين 464 رسما كاريكاتوريا

قدمها 213 رساما محترفا من 48 بلدا.

واوضح رئيس اللجنة انتونيو انتونس في صحيفة بوبليكو البرتغالية

انه تم اختيار بوليغان لنوعية رسمه الممتازة، ويذكر أن هذه الجائزة

تم منحها للمرة الاولى عام 2005

وفاز بها الارجنتيني كريستوبال راينوسو.




كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 24/04/2006 06:58:45
الرسالة:


الشاعر العراقي الكبير كمال سبتي يرحل عن دنيانا



توفي في هولندا الشاعر العراقي كمال سبتي عن عمر ناهز الخمسين عاما.

ولد الشاعر في مدينة الناصرية ـ جنوبي العراق

درس في بغداد وتخرج في معهد الفنون الجميلة قسم السينما-فرع الاخراج

درس في اكاديمية الفنون الجميلة وفُصل منها فدخل الخدمة العسكرية

هرب من العراق عام 1989، درس في كلية الفلسفة والاداب

جامعة مدريد المستقلة،في اسبانيا، اقام في هولندا منذ عام 1997

صدرت له المجموعات الشعرية التالية:

بغداد 1980ـ وردة البحر / ظل شيء ما ـ بغداد 1983 / حكيم بلا مدن ـ بغداد 1986

متحف لبقايا العائلة ـ بغداد 1989 / آخر المدن المقدسة ـ بيروت 1993 / آخرون..

قبل هذا الوقت ـ دمشق 2002

واخر ديوان كان بعنون (صبرا قالت الطبائع الاربع) عن دار الجمل في المانيا عام 2006

تـُرجم شعر كمال سبتي إلى لغات مختلفة

كما أُختير في أنطولوجيا الشعر العربي في اللغة الانكليزية

واختير أيضاً في أنطولوجيا الشعر العربي في اللغة الأسبانية

والتي صدرت بعنوان (زمن الشعر العربي)

وقد صدرت مؤخراً عن دار النشر الأسبانية المعروفة : Huegra & Fierro Editors

الترجمة الكاملة للديوان الخامس للشاعر (آخر المدن المقدسة)

بترجمة المستعربة الأسبانية ميلاغروس نوين

من احدي قصائده يقول:

مـن يُبعدُ الشعراءَ عنْ هـذي المدينةِ ؟

كانَ إفلاطونَ يسألُ

والمدينةُ بعــدُ لمْ تهدأْ

ولم تخرجْ من الكلمات...

لمْ تسمعْ سوى صوتٍ من الغاباتِ

يخلقُ مركباً للبحرِ مسحوراً،

وأغنيةً يرددها الشراعُ :

الآنَ أقبلْ يا بنيَّ وغير الأحجارَ..




كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 24/04/2006 07:05:13
الرسالة:


مصري ومغربي يفوزان مناصفة بجائزة طنجة للشعر



فاز الشاعران المصري عماد فؤاد محروس معوض

والمغربي مولود لقاح

مناصفة بجائزة طنجة للشعر في دورتها السابعة لهذا العام

والتي تنظمها جمعية المبدعين الشباب بمدينة طنجة الشمالية احتفاء بالشعراء الجدد.

وتقاسم الشاعر المصري عماد فؤاد خلال الحفل الذي اقيم أمس

جائزة أحسن ديوان اول لديوانه بعنوان (كدمة زرقاء من عضة الندم)

مع الشاعر المغربي مولود لقاح لديوانه (اغنيات من حريق الحشان).

كما نال جائزة أحسن ديوان ثاني

مناصفة الشاعرة المصرية دعاء صابر علي عبدالعاطي عن ديوانها (مرافىء العبير)

والشاعر المغربي رشيد مليح عن ديوانه ( تعاويذ الزمن الصعب).

وحجبت لجنة التحكيم الجوائز المخصصة للابداعات باللغات الاجنبية نظرا لقلة المشاركات.

يذكر ان الجائزة تخصص للشعراء الشباب الناطقين باللغات العربية والفرنسية

والاسبانية والانجليزية

وتضمنت هذا العام مشاركات دولية مهمة من الجزائر ومصر وسوريا والعراق وبلجيكا

وقد شارك في المسابقة 96 مشاركا.

وقد تم ادراج جائزة طنجة ضمن لوائح الجوائز المعتمدة من قبل منظمة (يونيسكو)

التابعة للامم المتحدة.




كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 26/04/2006 11:29:37
الرسالة:


في ذكري وفاة محمد اقبال

شاعر الاسلام وفيلسوف الشرق


” إن الخضوع والاستكانة للأحوال القاهرة من شأن الضعفاء والأقزام

أما المؤمن القوي فهو قضاء الله الغالب وقدره الذي لا يرد …”



لقبه الغربيون بالفيلسوف .. تنطلق نظرته الإنسانية من قواعد دينية وأخلاقية وروحية

بغرض الارتقاء بإنسانية الفرد والجماعة ...

أشار إلى انه لا أمل للإنسانية في تحقيق السلام إلا بأن تعمل على

التوفيق بين عقل الغرب وقلب الشرق والنهوض من أجل إقامة الدعائم لعالم جديد

تسوده معاني الحب والعدالة والأخوة. .

هو المفكر الإسلامي والأب الروحي لباكستان المعاصرة وبلدان الهند الإسلامية ..

شاعر الإسلام وفيلسوف الشرق محمد إقبال .





نشأته وحياته

وُلد محمد إقبال ببلدة سيالكوت بإقليم البنجاب في 22 فبراير عام 1873م

من أسرة برهمية كشميرية الأصل, اهتدى أحد أسلافه فيها إلى الإسلام

قبل حكم الملك المغولي الشهير" اكبر " ونزح جده إلى سيالكوت

التي نشأ فيها إقبال في أسرة متوسطة الحال ملتزمة بالدين

فكان والده ورعاً ويخشى الله في كل كبيرة وصغيرة ويعلي من قيم الروح

حتى اعتبره بعض الباحثين “صوفيا من غير تصوف”.

تعلم مبادئ القراءة والكتابة مبكراً على يد والده، حفظ القرآن وتلقى تعليمه الابتدائي في بلدته

والتحق بمدرسة البعثة الاسكتلندية للدراسة الثانوية، ودرس في هذه المدرسة

اللغتين العربية والفارسية.

التحق بجامعة لاهور واتصل بالمستشرق الإنجليزي توماس أرنولد

بعدها انضم إلى جمعية “حماية الإسلام وكانت بمثابة فترة التكوين الحقيقي والعميق.

سافر إلى لندن عام 1905م" وبدأ دراسته بكلية اللاهوت , جامعة كامبردج

واستطاع أثناء تواجده في إنجلترا أن يمارس القانون أيضا، ولم يكتف بالدراسة في كامبردج

بل تابع دراسته في جامعة ميونيخ وهناك حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة

بأطروحة حملت عنوان " تطور الميتافيزيقيا في بلاد فارس".

عاد إقبال إلى شبه القارة في شهر يوليو 1908م ومكث في لاهور

وقدم طلب لتسجيله محاميًا لدى القضاء الرئيسي، وتم تسجيله بالفعل

ولكن في مايو 1909 عُيِّنَ أستاذًا في للفلسفة في كلية لاهور

ولم توافق المحكمة في أول الأمر على أن يتولى منصبين في الحكومة

ولكنها في نوفمبر 1909م وافقت على تعيينه، وصدر قرار تحت عنوان :

"الموافقة على تعيين محامٍ في المحكمة كأستاذ مؤقت في كلية الحكومة

وكان ذلك استثناءً لإقبال، وهذا يصور لنا مدى أهمية إقبال ومكانته في البلاد.

واستمرت هذه الثنائية حوالي عامين ونصف استقال بعدها من العمل بالتدريس

ليكون أكثر تفرغًا للمحاماة وممارسة القانون .

مرض إقبال في السنوات الأخيرة من عمره، فقد ضعف بصره لدرجة أنه

لم يستطع التعرف على أصدقائه بسهولة، وكان يعاني من آلام وأزمات شديدة في الحلق

مما أدى إلى التهاب حلقه، وأدى بالتالي إلى خفوت صوته

مما اضطره إلى اعتزال مهنة المحاماة، وفكر في أن يقصد فيينا طلبًا للعلاج

إلا أن حالاته المادية لم تسمح بذلك، وتدخل صديقه رأس مسعود

حيث اقترح على يهوبال الإسلامية أن تمنحه راتبًا شهريًا من أجل أطفاله الذين

ما زالوا صغارًا وحدث ذلك بالفعل واستمر الراتب حتى بعد وفاة إقبال.

تزوج إقبال ثلاث زوجات ماتت إحداهن هي وابنتها بعد الولادة

وكان من أولاده: ابنه آقتاب إقبال المحامي وابنه أجاويد ـ القاضي بمحكمة لاهور العليا

وابنته منيرة باتو


وفي 21 من إبريل 1938 وفي تمام الساعة الخامسة صباحًا توفي إقبال

وكان يومًا عصيبًا في حياة جماهير الهند عامة والمسلمين منهم خاصة

فعطلت المصالح الحكومية، وأغلقت المتاجر أبوابها واندفع الناس إلى بيته

جماعات وفرادى، ونعاه قادة الهند وأدباؤها من المسلمين والهندوس على السواء.

كان يقول :

إنمــا يــبقى الحياة المقصــد#1758; جرس في ركبها ما تقصد

سر عيش في طلاب مضمر #1758; أصلــه فــي أمـل مـستـتـر

أحي فـي قلبك هــذا الأمــلا #1758; لا يحل طينك قـبرا مهملا

يخفق القـلب به بين الصدور #1758; هـو في صدرك مـرآة تنير

روى إقبال قصة تلخص علاقته بالفكر الإسلامي وتكشف عن أحد الأسرار المؤثرة في حياته

والتي فرضت عليه بعدا جديدا لم يكن يتوقع أن يكون عليه في يوم من الأيام

وهذه الحادثة التي وقعت له وكان لأبيه دور مؤثر فيها تركت في نفسه عدة نتائج إيجابية

فقال: "وقع على بابنا سائل وقع القضاء ورفع صوته كأنه نحيب غراب وأخذ يهز الباب.

ولما آلمني تصايحه وإلحاحه خرجت إليه وهويت على رأسه بضربة بعثرت ما بيده

مما جمعه طوال يومه.

فلما رأى والدي تلك الحادثة اصفر وجهه الأحمر وانحدرت الدموع نهرا على خديه.

وقال كلاما لازمني طوال حياتي ولم أنس حرفا منه وكنت كلما تذكرته تدمع عيناي

إذ قال لي : تذكر يا بني جلال المحشر يوم تجمع أمة خير البشر".

شاعر الإسلام

أشعـرن القلب الله الصمــد #1758; تخلصن من قيد أسباب وحد

ليس عبد الله عبد السـبـــب #1758; ما الحياة الحق دور اللولـب

ليس غير الله يرجو المسلم #1758; وهــو للــنـاس جـمـيـعا سلم

لا تـبـثن شــكـــــاه أحــــدا #1758; لا تــمــدن إلــى الــخـلق يدا


قال وهو يناجي الرسول صلي الله عليه وسلم
(يا من منح الكردي لوعة العرب، اسمح للهندي أن يمثل بين يديك

ويتحدث بأشواقه وأحزانه إليك، إنه يحمل قلبا حزينا وكبدا مقروحة

لا يعلم أصدقاؤه وزملاؤه ما يعانيه من حزن ألم انه لا تنقطع ألحانه المشجية

كالعود الذي لا راحة له ولا انقطاع ، إنني كحطب في الصحراء مرّ به ركب فأشعل فيه النار

وأعجل الركب السير فمضى وخلّفه وبقي الحطب يشتعل وينتظر ركبا جديدا ليستهلكه

ويأتي على بقيته فمتى يمر به ركب جديد في هذه الصحراء الموحشة المظلمة؟)




قرض إقبال الشعر في مرحلة مبكرة من حياته

وشجعه في ذلك صديق والده السيد مير حسن - الذي يعد أستاذه في نظم الشعر

وكانت أشعاره باللهجة البنجابية التي كانت سائدة في محافظته

وبينما كان إقبال ما يزال في أوروبا بدأ بكتابة الشعر باللغة الفارسية

وكان اختياره للغة الفارسية كونها قادرة أن توصله إلى جمهور أوسع

في إيران وأفغانستان , لكنه لاحقا وبتوجيه من السيد مير حسن

قرر أن يكتب بالأوردية بعد أن اكتشف أن معظم شعبه الأصلي من الهنود

لا يفهمون الفارسية، غنت له أم كلثوم إحدى قصائده و هي "حديث الروح" .

من إحدى قصائده يقول :

مـــؤمــنـاً بــالغيب غيـر غـافــل #1758; كــارهـاً كـالـسيل قيـد الساحل

أعل عن ذا الطين غصناً ناضراً #1758; وصل الغائب واغز الحاضرا

تناول في الكثير من أشعاره الشخصيات الدينية

فقال واصفا خليل الله سيدنا إبراهيم - عليه السلام :

نـحت أصنــام آزر #1758; صنعة العاجز الذليل

والذي يطلب العلا #1758; حسبه صنعة الخليـل


ويذكر إقبال سيدنا علي ( كرم الله وجهه ) في الكثير من أشعاره

لأن علياً عند إقبال صورة الإنسان القرآني الذي يرنو إليه محاولاً إقتداءه والتأسي .

قال في السيدة فاطمة الزهراء :

والـنــجــم يـشــرق مـــن ثـــلاث مــطــالــع #1758; فـي مــهـد فـاطمـة فمـا أعـلاهـا

هي بنت مَن ، هي زوج مّن ، هي اُم مّن ؟ #1758; مّن ذا يدانـي فـي الفخـار أباهــا


ومن أقواله في مسجد قرطبة قصيدة يضعها بعض الباحثين

بين روائع الأدب العالمي يقول فيها :

نسيمك عذب رقيق الهبوب #1758; أيا جامعًا فيك جمع القلوب

أيًا جامعي خصني بالنـظــر #1758; أنا المؤمن الحق فيمن كـفر

لكم حسن شوقًا لرب العبـاد #1758; وإيــمـانــه زاد دومـًا وزاد

لم يقتصر شعر إقبال علي التغني بحب الإسلام

بل تناول الكلام في العشق حتي أنه رد علي الذين أنكروا عليه ذلك

في قصيدة بعنوان " إيه يا منكرا أحاديث عشقي " قال فيها :

إيه يا منكرا أحاديث عشقي #1758; ليس بي حرقة تكون بغيري

ويقول في قصيدة " نغمات المرء عزف المرأة "

نغمات المرء عـزف الـمـرأة #1758; هــو مــن مـحـنـتـهـا فـي عــزة

كست الذكران ربات الحجال #1758; إن ثوب العشق من نسج الجمال


دولة لمسلمي الهند..حلمه الكبير



بعد عودة إقبال من الخارج إلى بلاده اشتغل بالسياسة والفلسفة

وانتخب عضوًا بالمجلس التشريعي بالبنجاب، وكان وثيق الصلة بأحداث المجتمع الهندي

حتى اصبح رئيسا لحزب العصبة في الهند ، وأخيرًا رئيسًا لحزب مسلمي الهند

وكان العضو البارز في مؤتمر الله أباد التاريخي حيث نادى بضرورة انفصال

المسلمين عن الهندوس ورأى تأسيس دولة إسلامية اقترح لها اسم باكستان

ولذلك فهو يعد الأب الروحي لباكستان المعاصرة وبلدان الهند الإسلامية

حيث كان يحلم بإنشاء وطن للمسلمين في شبه القارة الهندية

لتحفظ للمسلمين عقائدهم وحضارتهم في شبه القارة ذات الأغلبية الهندوسية

ولكنه لم يعش حتى يرى ما كان يتمناه ويحلم به حقيقة

إذ توفي قبل أن تظهر دولة باكستان التي انفصلت عن الهند في 14 أغسطس 1947م

وتألفت من جناحين: جناح غربي يسمى باكستان الغربية

يضم ولايات: السند، والبنجاب الغربية، بلوشستان، ومقاطعة الحدود الشمالية الغربية.

أما الجناح الشرقي فيضم : البنغال الشرقية، ومقاطعة "سِهلت" ويعرف باسم باكستان الشرقية.

وبين الجناحين مسافة كبيرة تصل إلى 1600 ميل تشغلها دولة الهند

وليس بين الجناحين اتصال إلا عن طريق الجو.

وصف حال المسلمين في الهند ذات مرة قائلا :

هذا هو المسجد الذي لا يقربه أحد منهم

لكن إذا أخذ أحد منه حجرا قاموا بـثورة

زار إقبال عددًا من بلدان العالم، وكان في كل أسفاره يعمل على نشر الإسلام

وقد أثر بشعره وأسلوبه في كثير من الأوروبيين ومنهم موسوليني الذي وجه له دعوة

عقب مشاركته في مؤتمرات المائدة المستديرة في لندن عامي (1930 ـ 1931)

وذهب بالفعل إلي إيطاليا والتقى بموسوليني وألقى محاضرة، في روما

يبين فيها الفرق بين مذهب كل من الحضارة الغربية والشيوعية والحضارة الإسلامية.



زار إقبال أسبانيا في عام 1932م بعد أن حضر مؤتمر الدائرة المستديرة الثالث

وحرص على مشاهدة المعالم الإسلامية هناك ومما قاله في قرطبة :

لحـورية الغرب وجــه جـميل #1758; وجـناتها أذنت بالرحيل

على العين والقلب كن ذا حذر #1758; سماؤك فيها جمال القمر

وزار أفغانستان على إثر دعوة وجهها له نادر شاه ـ ملك أفغانستان

ومر في إحدى رحلاته على مصر، وقابل بعض شبابها وأعجب بشاب مصري

ويقول: إن الشاب فرح جدًا عندما علم أن إقبال مسلم ويقرأ القرآن، وقيل:

إن إقبال لبس الطربوش بسبب المحادثة التي دارت بينه وبين هذا الشاب

ويذكر الأستاذ أبو الحسن الندوي أنه زار فلسطين في سنة 1931

ومما قاله وهو في فلسطين :


ولما نزلنا منزلاً طله النـدى #1758; أنيقًا وبستانًا من النور حاليا

أجد لنا طيب المكان وحسنه #1758; مني فتمنينا فكنت الأمـانـيــا

ومن أقواله في افتتاح المؤتمر الإسلامي عام 1930

" على كل مسلم عندما يولد ويسمع كلمة لا إله إلا الله

أن يقطع على نفسه العهد على إنقاذ الأقصى".

فلسفته الدينية ومنهجه القرآني

"حاولت بناء الفلسفة الدينية الإسلامية بناء جديداً آخر يعني الاعتبار المأخوذ

في فلسفة الإسلام إلى جانب ما جرى على المعرفة الإنسانية

من تطور في نواحيها المختلفة".

يعد إقبال من ابرز مفكري الإسلام في العصر الحديث, وتمتاز كتاباته بالعمق والشمول

فإنتاجه الفكري الفريد " تجديد الفكر الديني في الإسلام "

الذي يضع في بدايته هدفا يبدو غريبا على مجال التداول الإسلامي في زمنه

ألا وهو محاولة بناء الفلسفة الدينية الإسلامية بناءا جديدا.


أما المنهج القرآني عند إقبال فهو تجريبي، يقول

"إن ظهور منهج الملاحظة والتجربة في الإسلام لم ينشأ عن توافق بين العقل الإسلامي

والعقل اليوناني بل كان راجعا إلى صراع عقلي طويل المدى

والواقع هو أن اليونان الذين وجهوا جل عنايتهم إلى النظري المجرد دون الواقع المحسوس

اتجه تأثيرهم على الأكثر إلى حجب أنظار المسلمين واستقلاله

خلال قرنين من الزمان على الأقل.

ولهذا فإني أود أن استأصل تلك الفكرة الخاطئة التي تزعم أن الفكر اليوناني

شكل طبيعة الثقافة الإسلامية".

أما التجربة الروحانية الإلهية فيعتبرها إقبال على نفس المستوى من الواقعية

مثل بقية التجارب البشرية، كما وقف إقبال عند مشكلة الحرية الإنسانية

مبينا أن تعاليم الإسلام قد أكدتها ولكن غلبة الأغراض السياسية

ألحقت بالجماعة الإسلامية أضرارًا بليغة .

الإعلاء من شأن الاجتهاد


أطلق إقبال مقولة في كتابه "تجديد التفكير الديني في الإسلام"

اعتبر فيه أن الاجتهاد هو مبدأ الحركة في الإسلام

هذه المقولة توقف عندها العديد من الباحثين والمفكرين

والذين رجعوا إليها وجدوا فيها مضموناً ودلالات مهمة، فالمستشرق البريطاني

"هاملتون جيب" يرى في كتابه "دعوة تجديد الإسلام" إن إغلاق باب الاجتهاد وضع حداً

فعالاً لمبدأ الحركة في الإسلام، وحسب رواية "فضل الرحمن"

فان "إقبال" تخلى عن فكرة كتاب حول الاجتهاد كان يزمع تأليفه بعد نصيحة سمعها

من السيد "سليمان الندوي"، فإقبال كما يذكر "فضل الرحمن"

كان يستمع في بعض الأحيان إلى مشورة العلماء، بل ويطلبها.

ويري المفكرون أن إقبال كان دقيقاً في مقولته فقد استعمل مفهوم الحركة

بحسب المدلول الذي يعطى له في الفلسفة، ويقصد منه انتقال الشيء من القوة

إلى الفعل على سبيل التدرج.

ويشدد اقبال على أن القرآن الكريم يعنى بالعمل اكثر مما يعنى بالرأي

الا انه يؤكد على اهمية النظر والاستدلال في إطار من التكامل والشمول

في فهم النص والواقع .


وفي مجال الإلهيات, يظهر قدرة فائقة على الاستشكال والاستدلال

وذلك من خلال الرد على جملة البراهين التي قدمها "ديكارت"

حول إثبات آخر ما توصل إليه العلم في عصره, معتمدا على القرآن الكريم

باعتباره لا يناقض المعارف الثابتة.

عبد الإنسان أصـنـام الـبـشر #1758; فهو في عدم وذل محتقر

قيصر العسف وكسرى قيدا #1758; منه جيدا ثـم رجلا ويـدا

لعل إقبال أول من استخدم مصطلح التجديد الديني بدلا من الإصلاح الديني

وان كان بصيغة إعادة البناء في مرحلة النهضة الإسلامية المعاصرة .

فيلسوف الشرق

إن خطمت الصعب قدت العالما #1758; نــافــذ الأمـر عليـه حكمـا

مشرقا في الأرض ما دار الفلك #1758; فترى الملك الذي يخلد لك

لقبه الغربيون والألمان تحديداً بالفيلسوف

ومن النادر أن يطلق الغربيون مثل هذا الوصف على مفكر ديني من الشرق.

يقول : "لقد صرفت أغلب أوقات حياتي في دراسة الفلسفة الغربية.

وغدت رؤية هذه الفلسفة شيئا مألوفا لدي الآن. وعن وعي، و عن لاوعي أيضا،

أخضع وقائع الإسلام إلى التحليل من زاوية نظر هذه الفلسفة.

وكان من نتيجة ذلك أنني قد لاحظت في العديد من المرات أنني لا أستطيع التعبير

عن هذه الإشكاليات بلغة الأوردو." عبارات أفصح مما يمكن أن تقوله مجلدات بأكملها!

عمل إقبال على إعادة الاعتبار للفلسفة, وذهب إلى حد القول إن للفلسفة

حقا في الحكم على الدين، حيث أكد مرارا على إن الصلة بين الفلسفة والدين

هي من نوع الصلة بين الفكر والبداية فكل منهما يعمل على تكميل الأخر ولا يناقضه

كونهما ينبعان من اصل واحد، حيث يقول : "عندما تتهيأ الفلسفة للحكم على الدين

لا تستطيع ان تفرد له مرتبة دنيا بين الموضوعات التي تتناولها فالدين ليس أمرا جزئيا

ليس فكرا مجردا فحسب, ولا شعورا مجردا بل هو تعبير عن الإنسان كله"

إقبال يصوغ رأياً خاصاً في القدر

يصوغ إقبال نظرية فقهية تلخص رأيه في القدر فيقول:

"إن الزمن ككلية عضوية هو ما يعنيه القرآن بعبارة القدر

عبارة غالبا ما تم تأويلها على وجه الخطأ سواء داخل العالم الإسلامي أو خارجه.

إن القدر ليس شيئا آخر غير الزمن منظورا إليه في ما قبل انكشاف إمكانياته المتعددة

وإن قدر شيء ما ليس قضاء ثابتا متحجرا يفعل فعله من الخارج مثل مربي صارم متعال

بل هو المدى الداخلي لشيء ما ومجمل إمكانياته القابلة للتحقق

وإذا ما كان الزمن شيئا واقعيا فإن كل لحظة من لحظات الحياة الواقعية ستكون أصيلة

إذن وتتمخض عما هو جديد حقا وغير متوقع سلفا. وفي القرآن يرد ما معناه أنّ الله له

في خلقه في كل يوم شأن جديد. إن الوجود داخل الزمن الواقعي يعني إعادة خلق الزمن

في كل لحظة، وأن يكون المبدع حرا حرية مطلقة وأصيلا في خلقه.

إن الكون في مجمله عبارة عن حركة إبداع متحررة من كل القيود."


مؤلفاته

ترك إقبال ثروة ضخمة من علمه قلما تركها أحد مات في مثل سنه

وما وصل إلينا منها عشرون كتابًا في مجال الاقتصاد والسياسة والتربية والفلسفة والفكر

وترك أيًضا بعض الكتابات المتفرقة وبعض الرسائل التي كان يبعث بها إلى أصدقائه

أو أمراء الدول، ذلك إلى جانب روائعه من الشعر

والتي استحق أن يسمى بسببها (شاعر الإسلام).

من أهم مؤلفاته بالإنجليزية :



#9679; تطور الفكر الفلسفي في إيران، وترجمه إلى العربية حسن الشافعي ومحمد السعيد جمال
الدين، ونشر بالقاهرة عام 1989م.
#9679; تجديد الفكر الديني في الإسلام، وترجمه عباس العقاد إلى العربية.

ومن أشهر دواوينه :

#9679; ديوان أسرار إثبات الذات.
#9679; ديوان رموز نفي الذات.
#9679; وديوان رسالة المشرق.
#9679; ديوان ضرب الكليم.
وقد ترجم عبد الوهاب عزام هذه الدواوين إلى العربية.

قالوا في فيلسوف الإنسانية :

يقول عنه " طاغور- شاعر الهند " : لقد خلفت وفاة إقبال في أدبنا فراغًا

أشبه بالجرح المثخن الذي لا يندمل إلا بعد أمد طويل، إن موت شاعر عالمي

كإقبال مصيبة تفوق احتمال الهند التي لم ترتفع مكانتها في العالم".

الشيخ " أبو الحسن الندوي" : من دواعي العجب أن كل هذا النجاح حصل لهذا النابغة

وهو لم يتجاوز اثنين وثلاثين عامًا من عمره .


"مرتضى مطهري" : إقبال من الذين لم ينقلبوا على هويتهم الدينية

مع شدّة احتكاكه بثقافات الغرب وفلسفاته.

"فضل الرحمن" : ليس من قبيل الصدفة ألا تعرف الحداثة الإسلامية

أي طالب جادّ للفلسفة في طول العالم الإسلامي وعرضه، يمكن الافتخار به

سوى محمد إقبال" .

حسن أبو هنية : محمد إقبال أحد أهم المفكرين المعاصرين البارزين

الذين قاموا باستثمار الثقافة الإسلامية الأصيلة في التعامل مع الثقافة الغربية

إفادة لها وتقويما من خلال دعوته إلى تجديد الفكر الديني إلا أن دعوته لم تلق الاستجابة اللائقة .

حسين عمر حمادة : محمد إقبال فيلسوف الذات وشاعر العشق .





كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 26/04/2006 11:53:52
الرسالة:

اخبار ثقافية

العثور علي بقايا معبد الرامسيوم بالاقصر





عثرت بعثة الآثار المصرية الفرنسية برئاسة كريستيان لبلان العاملة بمعبد الرامسيوم

في منطقة البر الغربي بالأقصر علي بقايا مهمة من المعبد

ترجع إلي عصر الأسرتين الـ‏19‏ و‏20‏ الفرعونيتين تضم مجموعة من المطابخ العامة

وأبنية للجزارة ومخازن ضخمة إضافة إلي المدرسة التي كانت مخصصة لتعليم أبناء العمال

بناة مقابر وادي الملوك والملكات حيث كانوا يعيشون في منطقة دير المدينة

بالقرب من المعبد‏.‏

وصرح الأثري صبري عبد العزيز بأن الكشف يعد الأول من نوعه في المعابد الجنائزية

نظرا لأنه يضم مجموعة من المطابخ العامة التي كانت تقدم الوجبات الغذائية

من حبوب وخبز ولحوم لعمال المقابر مشيرا إلي أن البعثة عثرت أيضا

علي مخازن الحبوب في عهد الملك رمسيس الثاني صاحب معبد الرامسيوم‏.


الفنان فاروق حسني وزير الثقافة قرر تنفيذ مشروع متكامل

لتطوير المنطقة المحيطة بالمعبد ونقل مدخل الزيارة الي جنوب المعبد

بعد استكمال خطة التطوير والترميم بالتعاون مع الخبراء الفرنسيين

تمهيدا لوضع الاكتشافات الحديثة علي الخريطة السياحية المصرية‏.‏


يعد معبد الرامسيوم من أجمل المعابد الجنائزية بالأقصر من حيث التصميم المعماري

ويضم العديد من النقوش والرسومات التي تسجل المعارك التي خاضها رمسيس الثاني

ضد أعداء البلاد قبل‏3300‏ عام‏.‏


د.‏ شوهات مدير المتحف الوطني الهندي طلب استضافة بعض القطع الاثرية الفرعونية

لعرضها بالمتحف الوطني باعتبار ذلك اضافة لمكانة المتحف ومحتوياته التاريخية

مشيرا الي أن هناك بعض القطع الاثرية الفرعونية معروضة بمتحفين في مدينتي كوبورات

وكلكتا لكن متحف العاصمة نيودلهي هو الرئيسي في البلاد

ويضم قطعا مهداة من العديد من دول العالم‏.‏

واشار شوهات الي ان هذا المتحف تأسس عام‏1949‏

واحتل القصر الذي يشغله الرئيس حاليا

حتي تم بناء المتحف في مقره الحالي عام‏1954‏

وافتتح رسميا في ديسمبر عام‏1960‏ ويضم المتحف‏200‏ الف قطعة تمثل

تاريخ الهند عبر العصور ويزور المتحف يوميا‏20‏ الف زائر

ويشكل السياح الاجانب نسبة‏30%‏ منهم‏.‏





ذكري وفاة الشاعر الشعبي الكويتي فهد البورسلي



تمر اليوم الذكرى الـ 46 على وفاة الشاعر الشعبي فهد بورسلي

الذي ولد في عام 1918 وتوفي في تاريخ 1960/4/25م

بعد ان ترك مجموعة كبيرة من القصائد .

كان والده من كبار رجال البحر المعروفين وتاجر لؤلؤ يمتلك العديد من السفن التجارية

نشأ الشاعر فهد بورسلي وعلق فكره ووجدانه بالشعر الشعبية منذ نشأته الأولى

وكان في مطلع صباه وشبابه المبكر ينظم الشعر على الطريقة والأسلوب

الذين كانا متبعين في أيامه،في المرحلة الثانية من شبابه أبتدأ ينظم باللهجة الكويتية

وسخر العامية للتعبير عن مشاعره وأحاسيسه

متجنبا ألفاظ البادية التي قلما يستوعب دلالاتها ومعانيها أهل الحضر

ولكن اللون الأول من شعره فقد منه الكثير بتقادم الزمن ولعدم أهتمام الشاعر بجمعه .

كان الشاعر فهد بورسلي معبرا عن هموم رجل الشاعر الكويتي البسيط

من خلال شعره حاملا اماله والامه وهمومه اليومية والدليل علي ذلك قصيدته

التي يصف فيها ازمة التموين عام 1945م حيث كانت هناك ندرة بالكثير من المواد الغذائية

فكتب قائلا:

الله يساعد هال الماليه

ما تفرغ صبح وعصريه

يا ماليتنا عذرينه

وفَّرتي والاّ دجيّنه

من ها الوقت اللي مًحْدينه

والجوع يقطّ الغاريه

عفسه وعركه عند الباب

والعالم من غير حساب

قل للكاتب يا بواب

عمًّي من احسانك يونيّه

اصوّت يا عمي يا خالي

لكن ما يسمع لأقوالي

طاح البشت وطاح عقالي

ما ثًمرت حتى نصيفيّه

الدنيا علّت مرقاها

لكن عندي من يقواها

ما يفكّ لحاها إلا لحاها

ان طاعت والاّ بالتّوثيّه

عقب الحنّه وعقب الرنه

كلي صاير أحسن منّه

قًلّ الشبعه ولو بالجنّه

لاطلع وادش المحميّه

عقب الرّنه وعقب الطيش

وحول ندرة المياه في الكويت والتي تمثل إحدى اهم التحديات للحياة في الكويت

حتى تم انشاء محطة تقطير المياه كتب قائلا..

طاق وطرباق على الماي

وين نوَلّي يا مولاي

شايبنا يمشي ويطيح

نوبه يصوّت نوبه يصيح

شَزْيَدْ من هذا التصريح

صَوّت ولا له حمّاي

وعْجَيّزنا مثل البطه

تشيل القوطي وتحطه

بذمة من دبّر ها الخطة

وفي النهاية نذكر أن الشاعر فهد بورسلي لم يكن بعيدا عن مجال الفن

فقد غني قصائده أشهر المطربين العرب .





373 مثقفا وشاعرا عربيا يدينون الحملة ضد حسنين هيكل



أصدر 373 مثقفا وشاعرا عربيا يجتمعون فى الملتقى الثانى للشعراء العرب

المنعقد فى العاصمة اليمنية صنعاء يوم الاثنين بيانا يدين الحملة الصحفية

ضد الكاتب المصرى محمد حسنين هيكل.


وأكد البيان الذى تلاه باسم الشعراء والمثقفين العرب وزير الثقافة اليمنى خالد الرويشان أن

"المبدعين العرب الشباب من مختلف البلدان إلى جانب جماعة من كبار النقاد

يستهجنون الحملة المنظمة ضد هيكل ويتضامنون معه ويؤيدونه

فى حق الكاتب فى حرية التعبير والكتابة دون رقابة أو ممارسة أى ضغوط

من قبل تيارات مناهضة أو مختلفة".

واعتبر البيان أن "هيكل يشكل أحد أبرز الرموز الثقافية والصحفية والسياسية

فى الوطن العربى وينبغى على الجميع من مختلف التيارات احترام منجزه الكتابى

ودوره الثقافي".

وكان عدد من الصحف العربية الصادرة الاحد قد هاجم هيكل إثر الانتقادات

التى وجهها للوضع السياسى والثقافى والاجتماعى الراهن فى العالم العربى

من خلال البرنامج الاسبوعى الذى يقدمه على شاشة قناة "الجزيرة" الاخبارية القطرية.


وأشار بيان المثقفين والشعراء العرب إلى أن "الحملة التى تستهدف هيكل

تأتى بلا دواع أو أسباب موضوعية" واصفا الكاتب المصرى

بأنه "صاحب مدرسة فى الصحافة والكتابة السياسية".


جدير بالذكر أن هيكل أحد أبرز الصحفيين العرب و المصريين في القرن العشرين

(مواليد 1923) و ربما من الصحفيين العرب القلائل الذين شهدوا

و شاركوا في صياغة السياسة العربية خصوصا في دولة تعتبر قلب العالم العربي مثل مصر .

حياته الصحفية و السياسية عاصرت عهد الملكية المصرية ثم عهد الثورة

بقيادة عبد الناصر حيث أصبح أحد أقرب الصحفيين له

ثم السادات رغم أنه اختلف معه كثيرا , و اخيرا أصبح هيكل مراقبا عاما و منظرا أساسيا

لنهج الحكومات العربية المتعددة التي ربطته برؤسائها و زعمائها صداقات و علاقات عمل .


وهو أيضاً منظر سياسي بارز و مؤرخ للتاريخ العربي الحديث

بخاصة تاريخ الصراع العربي الإسرائيلي , فقدرته التحليلية و الاستراتيجية للأحداث

مع علاقاته القوية مع الرؤساء و الزعماء السياسيين العرب و الدوليين

مكنته من الوصول إلى وثائق و أرشيفات توثيق غاية في الأهمية

فكان ان بدأ بإصدار سلاسل من الكتب السياسية المتميزة باللغة العربية

من بينها : حرب الثلاثين عاما ، خريف الغضب (فترة حكم انور السادات)

المفاوضات السرية بين العرب و إسرائيل ، عواصف الحرب وعواصف السلام

سلام الأوهام ، عام من الأزمات 2000-2001 ، سقوط نظام ، كلام في السياسة

صدمة الجيوش ،قراءة متصلة في يوميات الحرب فلسطين 1948 .

اخر اصدارت الكتب


في"ذكريات عن الترجمة"أسرار ديفز عن رواد الأدب العربي



عن قسم النشر بالجامعة الأميركية بمصر صدر مؤخرا كتاب للمترجم العالمي

دينس جونسون ديفز تحت عنوان"ذكريات عن الترجمة"

وهو كتاب يحكي عن علاقة الكاتب بالترجمة لأكثر من ستة عقود

وتحدث الكتاب عن كثير من التفاصيل التي عاشها مع المبدعين العرب

أمثال جبرا إبراهيم جبرا، غسان كنفاني، يحيى الطاهر عبد الله، الطيب صالح

يوسف إدريس، جمال الغيطاني، سلوى بكر، محمد المخزنجي، عبده جبير،

يحيى حقي،عبد السلام العجيلي،محمود درويش… وغيرهم من المبدعين

الذين أثْروا المتخيل العربي بإبداعاتهم (قصة قصيرة، رواية، مسرحية…).

الكاتب هو مترجم كرس حياته لترجمة الأدب العربي، مما يبين حبه العميق لهذا الأدب

وللبلدان العربية، التي استقر فيها فترة كبيرة من حياته، وخصوصا مصر والمغربز

يروي الكتاب أكثر عن الثقافة العربية، وقدم للكتاب الروائي العربي نجيب محفوظ

قائلا "إنه لجميل فعلا أن تترجم أعمالك، وتقرأ وطنيا وعالميا… إنه لشيء رائع حقا".

جدير بالذكر أن الترجمة تنقسم إلى أربع مراحل هي التحليل، التواصل ،عادة الصياغة

والمراجعة، وفي مرحلة التحليل، يحاول المترجم أن يستوعب البنى اللغوية في النص الأصلي

ويفهم معاني الكلمات، ويعد التواصل عملا إبداعيا ينقل البنى اللغوية ومعانيها

في لغة المصدر إلى لغة الهدف، أما إعادة الصياغة فهي مرحلة يتم فيها صياغة النص المترجم

حتى يكون النص مناسبا لثقافة متكلمي لغة الهدف، وفي مرحلة المراجعة

تتم المراجعة النحوية حسب القواعد اللغوية. تجدر الإشارة إلي أن كتاب

"ذكريات عن الترجمة" سيصدر مترجما إلى العربية في الأشهر المقبلة

وقد قام بترجمته كامل يوسف حسين وهو مترجم متخصص

سبق له أن ترجم بعض قصص دنيس.



وانتظروني في احدث الاخبار

الثقافية والادبية والشعرية

دمتم بود




كاتب الرد: عفروتة شبيك
الرد فى: 04/05/2006 01:08:59
الرسالة:

روح تعرج بقدم مدماة علي شوك وطن لا يأتي:
أسفار موسي بين التراث و الأسطورة


(النوافذ:/اخترعها أحد الخلفاء / ليتجسس علي جواريه/ لكن الفقراء/ ظنوا أنها/ من ضرورات البناء) يتجلي استلهام موسي حوامدة للتراث الفكري الديني علي بناء انحراف النسق عن مجاري نص الخطابية السالفة وإفراغها من طاقتها الدلالية قصد شحنها وتعبئتها بطاقة جديدة مفارقة وممايزة بما في ذلك البدهيات الكونية قصد بناء كوميديا سوداء تجرٌ الواقع من قميصه الهزلي فتحوز هذه الآلية علي حالات شعرية متحدثة تكون عوضا عن البلاغة القديمة من حيث الأسلوب فلم تعد البلاغة لديه مجرد صورة فنية وجمالية للغة لأن الشاعر في قصيدته المعاصرة يعيد تشكيلها الجمالي الخاص وبالتالي ينقلب علي تركة نصها القدسية لتكون صورة يومية من بنات العصر عابقة بنصاعة روحية تحكي يوميات كائنها المصعلك.
هبيني أكلت التفاحة/ وأوهمت زوجك بالإيمان/ هل سيغضب السلطان/ ويأمر بقطع جميع أشجار التفاح / أم سيأخذك مني/ لأظل وزوجك صنوي خسارة)
إذا الشعرية الجديدة في كتابة حوامدة تقوم علي بناء معادل موضوعي جديد للمأثور الفكري والروحي، تعيد فيه البعد التاريخي والروح الجديدة وفق منظوماتها الفكرية الحديثة واللغة بوصفها إناء مخيلة كائناتها وصورهم الحضارية والإشكالية. أدبا / يهرول... بانتظام/ أم رهبا / من جنود سليمان يصور لي النظام / لكنه يزين لي الفوضي/ وظيفة رصينة / لأجل حياة تحت الأقدام/ أستطيع أن أقتل كل يوم/ ألف نملة / يستطيع كيميائي أن يبيد/ مليون نملة/ ولكن/ من يعبأ بهذه التفاهات؟)
هكذا يستحلم موسي حوامدة المأثور ويستأرخها شعريا، شاحنا فيه إشراقة قهره الجياشة فتنجز نبوءتها المعرفية في الفن الشعري الجديد، الذي يوقفه علي محيط انتمائه الوجودي وقضاياه الانسانية الذاتية والموضوعية المحايثة شعريا لآنية الفعل الجمالي الذي لايفتعل انفصاما بنيويا في حدثه الصانع جسدا يحتكم إلي عضوية جدلية في حدٌيه/ الصورة والمادة مما ينتهك المعني القطبي (للجمال والمنفعة) وتوفر الشاعر في نتاجه الشعري علي هذه الميزة المتقدمة في هدم النظرة التقليدية التي تقوم علي تبديد حيوية الفعل بتشريحه كمن يشرح الوردة إلي لون وعطر ، دفعه الي أفق تراجيدي كوميدي مركب توجهه مسالكه الشعرية التي تجاور آنها وكأنها تكتفي بأن تكون صورته وحسب مما يجعل زمن الشعرية مخلوقا أي أنه منته (ميت) وتمويت الزمن... هنا ينشأ من البناء العلائقي للشعرية مع خاصة الذات والمكان القائم بزمن غائب وآخر مقموع مقصور علي الحلم مما يولد وميض السخرية الواخزة الموجعة:
(لم أحضر عرس أبي / ولذا / تركت المهزلة/ تبدأ فصلها الأول،/في 25شباط/جئت إلي الدنيا / فوجدت ذنوبي / قبلي)
تفور أسفار موسي حوامدة بهمٌ رؤية الذات شعريا في ضوء حالات قلق الشاعر العربي المعاصر ورغباته اللاهبة في اجتراح فضاء شعري عابر لنكوصه في عتمات القهر والهزائم المتشابة والتنمذج بالنمط الخامل انسانيا ولايملك الشاعر إزاء هذه العلة الوجودية المهيمنة علي واقع الانسان إلا أن يفيض مزيج قلق الإبداع والذات لغة تناضل بكل اتجاه لتتصل بصياغة تضيء جانبا من صورتها الممعنة في التجسد علي الورق، علي شكل كاريكاتور ممسوخ مبك مضحك:
(عندما وزعت العقول/ اختار أبي النزق/ وعندما قسمت الأرزاق/ اختار النزر / وعندما جاء الرضا / أشاح بوجهه/ وخلفني) هكذا يصير الأفق الشعري عنده مطية للتهكم الذي يرسم خريطة أسئلته القلقة، تبني تجليات التحام ذاته بحساسية العصر ومفارقاته مما يضاعف جهد الشاعر في تأسيس كتابة تستوي سياق هذا القلق الذي يستبد بروح لم تنسجم تماما مع قوالب الحضارة التي هزمت قضيته، إذ كانت الحضارة هازمة لقضيته منحازة لضده وبانية له، هكذا تنفجر الذات في جهات وهجها الحر فتحل في انفجار اللغة وانزياحها عن صورته الانسانية وكأن اللغة الشعرية في صورتها المنجزة عدوة الشاعر وقاهرته، فيسري في إيغال مبهم عبر دهاليز النفس وايماضات اسئلتها الغامضة التي تحل محل الغناء الساخن.
يتكون الإشراق الشعري في مخاض أزمة الروح المتقدة ليخرج عن كونه ليس اجتراح قناع وجداني لعبور غابة الظلامية وضباب الزمن المحدد لمدي الشاعر إنه تلبس الإحساس البديل المضاد، حراسة لكينونة الوجود المؤقت، لاريب أن للحلم المحسوس والمحدس بالنسبة للشاعر قدراته الفذٌة علي ابتكار معان أخري للحياة تستوطن السؤال بلا خيام ولاسلاطين إلا سقف المخيلة العالية جدا جدا حتي تبلغ السمو في وطن الشعر الذي تبقي للاجئ: (ولدت من بطن غيمة / هبطت الي الأرض خفيفا/ كأني لاأبصر / الريح تصفعني/ الشمس تنزعني / الوديان تجذبني/ تثاقلت كي لاأطير/ تساميت كي لاأذوب/ تماسكت كي لاأسقط / الرعد أنكر أبوتي / السماوات تخلٌت عني / الأرض عدوتي / كيف إذا.. كيف أعود الي رحم غيمتي) تثير أسئلة موسي حوامدة ووجعها في اللغة نور الاستكشاف المعرفي فتمنح نصها دفئه الخاص وإشراقاته الشعرية في حوار شفاف مع أسئلة الذات الوجدانية وتجليها في النص دون أن تحذر الاختلاطات مع ما هو منجز علي مستوي الخطاب الشعري كون الشعر لدي حوامدة أمومة الغريب الذي يتزمل قميصه في عرائه الوجودي فيشارك الوجود والطبيعة والزمان والمكان لغاتهم في النص، يتبادل معهم قمصان الرؤية وجلد الوجع وروح الحب فقط علي خارطة الأنثي التي تأتيه في صورة وطن نام ياسمينه في سر الريح المأجورة، فشرخ الشاعر بين الأمل والألم ضحكة عريضة جدا ومرة جدا ترسم كاريكاتور عالمه المغبون:
(وكي أبكي علي / بطنها بحريتي/ وأدفع لها الأجرة/ فأنا منذ طردت من وطني/ صرت أدفع للهواء / وللماء/ وللأشقاء/ أجرتهم)
تتأسس الصورة الشعرية عند موسي حوامدة علي بؤرة إبداعية هي ضفاف لذة الأم التي تأخذ مجالها الحيوي في بناء جمالية الشعر وذلك من خلال منهجه الشعري في البناء والتجلي، هذا المنهج الذي يخترق نفسه كونه متحولا متجددا ومستمرا فالصورة الشعرية هي وميض جمالي مثير مبني من داخله علي تشكيل درامي للصورة الشعرية التي تهيمن علي ما سواها في البنية الشعرية، يخيل لقارئ (أسفار موسي) بوحي عنوانه أن هناك مرجعية ماضوية ذاتية أو موضوعية تؤطر الصورة إلا أن هذا العنوان ليس إلا مفتاحا بهيجا لماهية الشغل الشعري الصوري في الديوان، يعني فيما يعنيه الارتباط العضوي الانتمائي لرؤية الشاعر التي تتجلي بأبعادها المعرفية مرجعية خاصة للتكوين الشعري. _ تتجلي الصورة في قصيدة موسي حوامدة جسدا جماليا تنبضه روح الذاكرة التي تعني ثالثوا زمنيا (الماضي الحاضر المستقبل) أي الذاكرة هي مخزن الرؤية التخيلية التي تتردد بين الحلم والذاكرة والواقع إلا أن منهج وجودها هو الذاكرة أي الذات الفنية والمعرفية والرؤيوية للشاعر وفق ارتباطات ثقافية واعية تحرر الهوية الإبداعية لفضائها الحياتي بالمعني الشمولي، وهكذا تتشكل قصيدة حوامدة بالتئام ذاتي وفني عبر لوحة شعرية درامية، تداخل الحكائية بالشعرية التشكيلية، متجلية بظلال اللون والمقابلة المعنوية والتفاصيل المحيطة بالعوالم النفسية والمناخية للوحة لتؤلفها في شعرية ناصعة، تصدر عن شاعر معجون بالمأساة والحلم، تتخامر فيه هذه الدراما لتتجلي بالنهاية من صدأ المأساة ويبقي الحلم وتبقي معالم وجه شاعر مرت دموعه من هنا.


الكتاب: أسفار موسي العهد الأخير
المؤلف:موسي حوامدة
ناقد سوري






























مازالت الحداثة الشعرية العربية تتغذي وتتقوي علي جمالية بناء الإشكال الفني أو الفكري في القصيدة، وتلك سمة ضرورية للتحديث في تأكيد قدرته المستمرة علي تخطي المنجز واكتشاف ربيعه، وفي ديوانه (أسفار موسي العهد الأخير) المصبوغ بالأشكال، يسعي الشاعر موسي حوامدة لتأسيس عبور شعري حداثي، رغم وهن الحداثة من اصطدامها بجدار طروحاتها، فكثيرا ما ارتطمت بما كانت تراه هواء للتحليق جدارا صما، نتيجة إسرافها في تعاليها علي الواقع بجنوحها إلي ذهنية مثالية سوريالية، لقد راهن موسي حوامدة في تجربته الشعرية الجديدة علي بناء ومضة شعرية تكون ضفافا مفتوحة لغناء صدمة الروح التي تعرج بقدم مدماة علي شوك خريطة وطن لايأتي، فيسري نحو خصوبة القهر في محيطه ينكأ ذاكرتها الأسطورية مستثمرا لذة عبق عراقة طقوسها البكائية عندما تلوح له غبارا ذهبيا، تدفعه حرارة حلمه نحو التراث كونه الشكل الأخير الضارب جذره في أتربة الهوية الذي يتألق عبر إعادة التشكيل وفق أفق التحديث المرغوب في التجربة الشعرية المعاصرة:


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 05/05/2006 02:55:54
الرسالة:


مجلس دبي الثقافي يكرم الكاتب المصري محفوظ عبد الرحمن



قدم عمر عبيد غباش عضو مجلس دبي الثقافي

في ختام دورة "مقدمة في التأليف المسرحي"أمس

درع المجلس تكريماً للكاتب محفوظ عبدالرحمن رئيس جمعية كتاب الدراما

في جمهورية مصر العربية على الجهود التي أولاها لإنجاح هذه الدورة

حضر التكريم ياسر القرقاوي منسق الفنون المسرحية والسينمائية والموسيقية في المجلس

وكان عبد الرحمن قد تحدث عن تجربته في الكتابة المسرحية

والمسلسلات التلفزيونية "بوابة الحلواني" و"أم كلثوم" وفيلم "جمال 56"

وانتهى بإعطاء فكرة عن الكتابة للسينما.

شارك 60 شخصاً في هذه الدورة التي امتدت لأربعة أيام

وهي الدورة الثالثة التي ينظمها المجلس الثقافي

ضمن برنامج الدورات المسرحية للعام الجاري

وفي ختام الدورة قدم عمر عبيد غباش عضو مجلس دبي الثقافي

درع المجلس تكريما للكاتب محفوظ عبدالرحمن على الجهود التي أولاها لإنجاح هذه الدورة

حضر التكريم ياسر القرقاوي منسق الفنون المسرحية والسينمائية والموسيقية في المجلس.

محفوظ عبد الرحمن خريج كلية الآداب قسم التاريخ 1960

عمل في الصحافة منذ أن كان طالبًا وعمل في دار الهلال

وفي مجلات "السينما" و "السينما والمسرح" و "الفندق"

بدأ ككاتب قصة حيث كتب مجموعتين قصصيتين "البحث عن المجهول"

"وأربعة فصول شتاء" ورواية "اليوم الثامن"، كتب السيناريو لفيلمين "القادسية"

إخراج صلاح أبو سيف و "ناصر 56" إخراج محمد فاضل.

كتب للمسرح أولى مسرحياته "حفلة على الخازوق"والثانية "عريس بنت السلطان"

ومن مسرحياته "ما أجملنا" و "كوكب الفيران" و"احذروا".

كتب نحو عشرين مسلسلاً أولها عن عبد الله نديم والثاني "سليمان الحلبي" ثم عنترة.

ومنها "ليلة سقوط غرناطة" و "الكتابة على لحم يخترق" و "مصرع المتنبي"

و "بوابة الحلواني" "والمرشدي عنتر" ثم " أم كلثوم".


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 09/05/2006 08:48:01
الرسالة:

أمسية جديدة للشاعر محمود درويش بهيئة أبوظبي للثقافة



تُنظم هيئة أبوظبي للثقافة والتراث أمسية شعرية للشاعر العربي الكبير محمود درويش

في المجمع الثقافي بأبوظبي، في 11 يونيو المقبل

تحت رعاية الشيخ عبدالله بن زايد آل نهيان وزير الخارجية.

تأتي الأمسية في إطار البرنامج الثقافي المتواصل لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث

والذي يهدف لإثراء الحركة الثقافية والأدبية في إمارة أبوظبي ودولة الإمارات

خاصة وأن للشاعر الكبير محمود درويش قاعدة شعبية واسعة

في مختلف الدول العربية وأنحاء العالم ..

يقول في قصيدته "عن إنسان ":

وضعوا على فمه السلاسلْ

ربطوا يديه بصخرة الموتى،

وقالوا: أنت قاتلْ

***
أخذوا طعامَهُ، والملابسَ، والبيارقْ

ورموه في زنزانة الموتى،

وقالوا : أنت سارقْ!

طردوه من كل المرافئْ

أخذوا حبيبته الصغيرة،

ثم قالوا: أنت لاجئْ!

**
يا دامي العينين، والكفين!

إن الليل زائلْ

لا غرفةُ التوقيف باقيةٌ

ولا زَرَدُ السلاسلْ!

نيرون مات، ولم تمت روما...

بعينيها تقاتلْ!

وحبوبُ سنبلةٍ تموت

ستملأُ الوادي سنابلْ... !

اما قصيدته " احبك اكثر" فيقول فيها:
تَكَبَّرْ…تَكَبَّر!

فمهما يكن من جفاك

ستبقى، بعيني ولحمي، ملاك

وتبقى، كما شاء لي حبنا أن أراك

نسيمك عنبر

وأرضك سكَّر

وإني أحبك… أكثر

يداك خمائلْ

ولكنني لا أغني

ككل البلابلْ

فإن السلاسلْ

تعلمني أن أقاتلْ

أقاتل… أقاتل

لأني أحبك أكثر!

غنائي خناجر وردْ

وصمتي طفولة رعد

وزنبقة من دماء

فؤادي،

وأنت الثرى والسماء

وقلبك أخضر…!

وَجَزْرُ الهوى، فيك، مَدّ

فكيف، إذن، لا أحبك أكثر

وأنت، كما شاء لي حبنا أن أراك:

نسيمك عنبر

وأرضك سكَّر

وقلبك أخضر…!

وإنِّي طفل هواك

على حضنك الحلو

أنمو وأكبر!

وفي قصيدة "سجل أنا عربي" يقول:
سجل!

أنا عربي

أنا إسمٌ بلا لقبِ

صبورٌ في بلادٍ كلُّ ما فيها

يعيشُ بفورةِ الغضبِ

جذوري...

قبلَ ميلادِ الزمانِ رستْ

وقبلَ تفتّحِ الحقبِ

وقبلَ السّروِ والزيتونِ

.. وقبلَ ترعرعِ العشبِ

أبي.. من أسرةِ المحراثِ

لا من سادةٍ نجبِ

وجدّي كانَ فلاحاً

بلا حسبٍ.. ولا نسبِ!

يعلّمني شموخَ الشمسِ قبلَ قراءةِ الكتبِ

وبيتي كوخُ ناطورٍ

منَ الأعوادِ والقصبِ

فهل ترضيكَ منزلتي؟

أنا إسمٌ بلا لقبِ!



هدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 12/05/2006 10:17:13
الرسالة:

اخبار ثقافية


من أجل حوار هادئ بين البلدين:

فرنسا تنظم موسماً ثقافياً في إسرائيل




تنظم فرنسا الأسبوع المقبل في إسرائيل موسماً ثقافياً
يستغرق عدة أسابيع يشمل نشاطات متعددة بهدف تأمين التقاء الرأي العام الفرنسي والاسرائيلي
من اجل "حوار هادىء"، وقال السفير الفرنسي في اسرائيل جيرار ارو
في لقاء مع صحافيين في مقر القنصلية الفرنسية في القدس
"نجحنا في اقامة حوار سياسي تسوده الثقة، علينا الآن ان نعمل من اجل لقاء رأيين عامين لحوار هادىء".

وأضاف ارو أن الموسم الثقافي الفرنسي يشكل "وسيلة لتحقيق هذا الهدف
وهو أن يقول الإسرائيليون عن الفرنسيين أنهم محببون والأمر نفسه
بالنسبة للفرنسيين حيال الإسرائيليين".

ووصف السفير الفرنسي هذا الحدث بأنه "ثمرة عمل شاق من أجل التقاء ديموقراطياتنا"
الذي كرسته زيارة رئيس الوزراء الاسرائيلي السابق ارييل شارون إلى باريس
في يوليو 2005 بعد سنوات من الفتور في العلاقات.

وعبر القنصل الفرنسي العام الان ريمي وارو والملحق الثقافي في سفارة فرنسا
في إسرائيل لوران مايو عن أملهم في أن يشارك ما بين خمسين ومئة ألف
إسرائيلي في إفتتاح هذا "الموسم الثقافي".

وسيبدأ الموسم الثقافي بعرض لألعاب نارية على شاطىء تل أبيب
وسيشمل عرضا للأزياء ينظمه المصمم الفرنسي كريستيان لاكروا.

وسيخصص الحادي والعشرين من يونيو للموسيقى في خطوة لا سابق لها في اسرائيل
وستغلق تل ابيب في هذه المناسبة أمام حركة السير لتتمكن أربعون فرقة إسرائيلية
وعشر فرق فرنسية من تقديم عروض في الشوارع.

وينتهي هذا "الموسم الثقافي" بفتح مقر جديد للمركز الثقافي الفرنسي في تل أبيب.




معبد ‏"سرابيط الخادم‏"‏ يستعد لاستقبال زائريه مطلع العام المقبل



‏يفتتح الفنان فاروق حسني وزير الثقافة نهاية العام الحالي
معبد ‏"سرابيط الخادم‏"‏ بسيناء أمام الزيارات السياحية لأول مرة
بعد انتهاء الوزارة من تطويره وترميمه بتكلفة إجمالية نحو ‏10‏ ملايين جنيه
تمهيداً لوضعه علي قائمة التراث العالمي التابعة لمنظمة اليونسكو
باعتباره المعبد الفرعوني الوحيد الموجود بسيناء‏، ويطلق عليه اسم‏(‏ معبد فيروز‏).

وأوضح الأثري صبري عبدالعزيز رئيس قطاع الآثار المصرية أن المعبد
يعود لعهد الأسرة الثانية عشر الفرعونية‏.‏
يذكر أن معبد سرابيط الخادم شيده الملك سنوسرت الأول من ملوك الأسرة الثانية عشر
حيث بدأ المصريون القدماء في التنقيب عن الذهب والفيروز
وفي عهد الملكين امنمحات الثالث والرابع أقيم هيكل الاله سيد والاله حتحور
وفي عهد الأسرة الثامنة عشر أعاد ملوكها الاهتمام بسرابيط الخادم
واستمر هذا الإهتمام في عهود تحتمس الثالث وحتشبسوت وامنحوتب اللثالث
وسيت الأول ورمسيس الثاني ورمسيس السادس حيث بلغ عدد النقوش
بسرابيط الخادم 387 نقشاً ولعل أهم ما يميز منطقة سرابيط الخادم
أنها المنطقة التي اكتشف فيها عام 1905 الكتابات التي عرفت فيما بعد
باسم النقوش السينائية وهي أصل الأبجديات.


اتيليه




المفوضية الأوربية تمول افتتاح خلوة وادي رم الفنية الأردنية



افتتح مساء أمس الأول في جاليري المشرق بالشميساني في الأردن
المنجز الفني لخلوة وادي رم الفنية والتي مولتها المفوضية الأوروبية
ونفذها جاليري المشرق وشارك بها الفنانون تومي بار من ايرلندا ودورثيا
فليس من ألمانيا ورومى من باريس وجبار مجبل من العراق ومها أبو عياش سعدى
وبدر محاسنه من الأردن.

يقول سمير جراح: "تناول الفنانون موضوع المكان في جميع أعمالهم مع اختلاف مرجعياتهم
حيث ذهبت الألمانية فليس الى سبر ملمس الصخر الوردي في حين تركت
في جسد السطوح الصخرية مربعات وأشكالاً هندسية هي الأثر الانساني والحضاري
الذي تركه الآدمي ومن تعاقب الأجيال التي تركت في كل حقبة لمسة
على المنطقة وصخرها، وتمزج رومى بين النحت وبين الرسم وتحاول في كلتا التجربتين
محاكاة روح المكان الاصلي وتلجا الى خامات متعددة في بناءاتها لتلامس تشكيلاتها
مشاهداتها البصرية من المكان وثقافته الشعبية، وتحاكي لوحات الفنان العراقي مجبل المكان
بمحاولة استنطاق جمالياته وحضورة الساحر والغامض في ان معا ويقدم مجبل المكان
بامانة وتشعر اللوحات المتلقي بانه في رحلة بصرية حية في رم لاستخدامه الامين للخامة
والمشهد وللفضاء المفتوح الذي يضمن حرية التجوال المرئي
وتلتقط الفنانة سعدى الرمز الى جانب التنويع في الخامة وتتوزع اعمالها
بين النحت والرسم وتعكس أعمال الفنانة فلسفة الوجود الإنساني وعلاقته بالمكان
وتتركز على التأشير على مضامين ودلالات مختلفة لقضايا كثيرة
ويستمد الفنان محاسنه من الأثر النبطي ومحفورات الإنسان القديم
على الصخر في رم بورتريهات تجريديه تبدو وكأنها عاريه وهي بأحجام كبيرة
لا تخلو من المبالغة ويضمنها ملامس وثقوباً صغيرة وكتابات مبهمة لها دلالات
من الأثر الإنساني الباقي في المكان ويعمد محاسنه إلى تدرجات لونية
من المكان ذاته بهدف الربط بين المكان والانسان


مختارات من الشعر


انطلاق مهرجان الشعر العربي الفرنسي ولمدة ثلاثة أيام



انطلق مساء أمس «مهرجان الشعر العربي الفرنسي»
في احدى قاعات وزارة الثقافة الفرنسية والذي ينظمه «مجلس السفراء العرب في فرنسا»
متعاوناً مع وزارة الثقافة ووزارة الخارجية الفرنسيتين ومعهد العالم العربي
ويستمر حتي 12 مايو الجاري، يشارك في المهرجان أدونيس " ضيفاً "
محمود درويش الذي يقرأ في الأمسية مع الشعراء الشباب، سعدي يوسف
صلاح ستيتية، طاهر بن جلّون، شوقي أبي شقرا، بينما اعتذر بضعة شعراء مثل
أنسي الحاج وعبداللطيف اللعبي وأحمد عبدالمعطي حجازي وغيرهم.

كما يحضر الشعر العربي الفرنكوفوني او المكتوب بالفرنسي من خلال الشعراء:
صلاح ستيتية وفينوس خوري جاتا (لبنان)، الطاهر بكري وعبدالوهاب المؤدب (تونس)
الطاهر بن جلون (المغرب)، مالك علولة (الجزائر) واخرون.

في قصيدة "وعاد في كفن " يقول درويش:

يحكون في بلادنا

يحكون في شجن

عن صاحبي الذي مضى

و عاد في كفن

ما قال حين زغردت خطاه خلف الباب

لأمه : الوداع !

ما قال للأحباب... للأصحاب :

موعدنا غدا !

و لم يضع رسالة ...كعادة المسافرين

تقول إني عائد... و تسكت الظنون

و لم يخط كلمة...

تخاطب السماء و الأشياء ،

تقول : يا وسادة السرير!

يا حقيبة الثياب!

يا ليل ! يا نجوم ! يا إله! يا سحاب ! :

أما رأيتم شاردا... عيناه نجمتان ؟

يداه سلتان من ريحان

و صدره و سادة النجوم و القمر

وشعره أرجوحة للريح و الزهر !

أما رأيتم شاردا

مسافرا لا يحسن السفر!

راح بلا زوادة ، من يطعم الفتى

إن جاع في طريقه ؟

من يرحم الغريب ؟

قلبي عليه من غوائل الدروب !

قلبي عليك يا فتى... يا ولداه!

قولوا لها ، يا ليل ! يا نجوم !

يا دروب ! يا سحاب !

قولوا لها : لن تحملي الجواب

فالجرح فوق الدمع ...فوق الحزن و العذاب !لن تحملي... لن تصبري كثيرا

لأنه ...

لأنه مات ، و لم يزل صغيرا !


مبدعون


الفنان التشكيلي هاشم سلطان

يفارق عالمنا إثر أزمة قلبية




فقد الوسط التشكيلي السعودي أمس أحد الفنانين
المؤثرين في الحركة التشكيلية وهو الفنان هاشم سلطان السعودي
الوحيد الذي فاز بالجائزة الكبرى في بينالي بنجلاديش
والتي تعد واحدة من أهم الجوائز العالمية في مجال الفن التشكيلي.

وكان الفنان الذي يعمل موظفاً في الخطوط السعودية قد دخل المستشفى العسكري
في الرياض قبل عشرة أيام لإجراء قسطرة لشرايين القلب
غير أن الأطباء رأوا أن ذلك غير كاف بعد أن ظل يعاني من آلام في الصدر
مما اضطرهم إلى إجراء عملية زرع 3 شرايين جديدة في القلب.

ويبلغ عمر الفنان الذي سيصلى على جثمانه في مسجد المستشفى العسكري
بالرياض خمسين عاماً، وكان آخر معارضه الفنية قبل حوالي عشرين يوماً
في أتيليه جدة للفنون الجميلة حيث قدم تجربة جديدة استخدم فيها مطاط الدواليب القديمة.

ويكن الكثيرون مشاعر الحب للفنان الفقيد، وقد طغت في ساعة انتشار نبأ وفاته
موجة حزن شديدة في الوسط التشكيلي
حيث قال مدير أتيليه جدة هشام قنديل الذي نظم آخر معارض الفنان:
"إنه اتصل بالفنان قبل أسبوع حين كان ممنوعاً من الكلام
لكن زوجته سمحت له بالحديث معه وكان شجاعاً ومتفائلاً
ويسأل عما تركه معرضه من انطباعات".

وأضاف: "وقد فوجئت أمس برسالة من هاتفه تخبر بوفاته
فاعتقدت أنها إحدى مقالبه المعتادة غير أن زوجته أكدت الخبر
وقالت إنها هي من أرسلت الرسالة من هاتفه الخاص لأصدقائه".

هدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 15/05/2006 13:36:02
الرسالة:


دراسات تتسائل: ما هي العلاقة بين الحب والإبداع والجنون؟



عن دار الثقافة في الدار البيضاء صدر كتاب للدكتور علي القاسمي

بعنوان " الحبّ والإبداع والجنون : دراسات في طبيعة الكتابة الأدبية "

يحول المؤلف توضيح العلاقة بين الحب والإبداع والجنون وتأثيرهم على الكتابة الأدبية

ويستطلع ذلك من خلال تحليل عدد من الأعمال الأدبية لمؤلفين ومبدعين عرب

مثل مي زيادة ، عبد الكريم غلاب، جمال الغيطاني، ادوارد سعيد، صالح جواد الطعمة

عبد الرحمن مجيد الربيعي، محمد عزّ الدين التازي ، صمؤئيل شمعون، بهاء الدين الطود

فريد الأنصاري، عبد الإله بن عرفة، عبد القادر الجموسي ، فوزية العلوي ، وداد بن موسى

إكرام عبدي.

و في البداية تعرض المؤلف للحب على أختلاف أنواعه بوصفه حافزاً ومحرّكاً للإبداع الأدبي

كما يتناول المؤلف العلاقة بين الإبداع والجنون، وكيف يؤدّي الأول إلى الثاني

وليس بالعكس ، وفي تعريفه للأبداع أشار المؤلف أنه القدرة على تخيُّل هياكل أو علاقات جديدة

تتجاوز الواقع وتختلف عن المألوف والمعروف بينما أشار إلي وماهية الذُّهان

والذي يعتبره نوع من الجنون، يتجلى في اضطرابات عقلية ينتج عنها اختلال في شخصية الفرد

بحيث يُصبح عاجزاً عن التكيُّف لواقعه ومجتمعه، أو تنقطع صلته بهما.

ويدرس المؤلف ذلك اإبداع و الجنون بإعتبار أن الجنون يبدأ من حيث ينتهي العقل المرتبط بالواقع

ويبدأ الخطاب الأدبي حيث ينتهي الخطاب الواقعي، وكلا الجنون والأدب يقوم على الخيال

ويعمل على كشف الوهم في قلب الواقع.

اخبار الشعراء


شعر: يا محمد.. هذا كتاب إلى الناس


الحييّ الذي فرّ مما حباهُ الألهُ.. الطغاةْ
واليتيمُ الذي علّم الناسَ .. معنى الحياةْ
والفقير الذي جعل الخبزَ ..حقا ً
وكان النداءْ.. يا سين .. خذ بيد الحائرين

قبل أن يلتقي ملكوت السماء ِ.. كانَ الفتى القرشيّ ُ

يرى الأرضَ موحشة ً .. ويرى الناس في غيٍّهم يعمهون

***

هي أسئلة ٌ تتوالى.. وأجوبة ٌ تتوارى

ثمّ َ كانَ اللقاءُ ..

إلى الآن..

والكونُ يصحو على ألق ِ الوحي.. حيثُ النداءْ

أقرأ ْ

كأنّ َ السماوات والأرضَ.. غارُ حِراءْ

يا محمد ..

هذا كتابٌ إلى الناس ِ

. . . . . . . .

. . . . . . . .

كنْ

فيكونْ..

تَغزلُ أمّ ُ القرى ثوبَها النبويّ ..

مما تبّقى لها من رؤى الأولينْ

ومن نور ما أنزلَ اللهُ ..

طا .. سين

روحٌ يعيد إلى الأبجدية ِ ما سلبتهُ الضلالة ُ منها

ويُبعد عنها .. رمادَ الأساطير ِ

هذا السلامُ الذي يتنزّل في الروح.. قرآنهُ العربيْ

رجلٌ ونبيْ..

الأمين الذي علّمَ الناس أنّ َ الطريق إلى اللهِ ..

يبدأ منِ ِ مشرق ِ اليُسر ِ

طا .. سين

صوتُ اليقينْ

يا محمد ..

خُذْ راية َ السماء ِ إلى كوكبِ العارفين

تخرج الجزيرة ُ العربية ُ من ضنكِ الشِرك ِ

يعتكف الطواغيتُ ..

هذا الفضاء النقيّ تختاره البلاد .. بلادا ً

تقيم بها الطمأنينة ُ..

في ليل مكة تعترضُ السيدَ اليتيمَ .. طفولته

وتعلّمهُ .. أنّ ما كانَ غير الذي سيكونْ

وأنّ الجنانَ التي في انتظار وعود النبوة ِ ..

غير الجنونْ

رأى مدنا حملتهُا إليهِ الرؤى..

هل سينقذ مكة من نفسها؟!

ويعلمها .. أن تكون كما كانَ..

لا أنْ تكونْ................

الغلاةُ بأوهامهم وبإرث السنينْ

الغلاة ُ بآبائهم وبأنفسهم

تتعثّر أحلامُهم بحجارةِ أوثانهم..

بالذين نأى طائر النور .. عن ظلمات منازلهم

***

يا لهذا الفتى القرشيّ

كيف تحمّلَ ما كانَ من زمن ٍ؟ وتحملَ وحي السماء..

أقرأ ْ

تدور به الأرضُ .. تجمعُ بين مشارقها والمغاربِ..

هذي عروشٌ تصدّع من خشية الكلمات التي تتنزّل ..

في الروح ِ ..

كان يرى كوكبا ً .. ينشر الضوءَ بين المنازل ِ

ثم يرى سيلَ زمزمَ يسقي ربوعَ الجزيرة ِِ..

تخرجُ من رملها مدنٌ ..

ستكون .........

***

قمْ بلال..

فقامَ وأذّن.. في الناس ِ..

مذّاك والناس يأتون من كل فج ٍّ عميق..

وصوتُ بلال..

يُحرر أرواحَ أسيادهم والعبيدْ

أنّ هذا النشيدْ

يصعدُ بالحائرين إلى ملكوت السماءِ

ويختار للمتعبين طريقا ً.. إلى لحظة ٍ في زمان جديدْ

الطغاة ُ الأذلاء والسادة الخائرون..لما يروا زمنا ً..

غير ذاك الذي يتعفّن في المدن الميتةْ

صممٌ وخواءْ

في الحجارة والرمل ِ .. والطين ِ والماء ِ..

يأتي النداءْ

اقرأ..

ويقرأ ُ .. تفتحُ أبوابها البيوت بمكة َ

يخرج منها الذين استفاقوا .. على نبأ ً ..

يا محمدُ ..

هذا كتابٌ إلى الناس

أما الذين يقيمون في عالم باردٍ..

إذ تخطفّه طائر الموتِ .. مذ أطفأوا نار أحلامهم

سيقولون.. ماذا يريدُ بنا؟!

أو مخرجُنا هو.. من سحر ِ هذا الرقاد؟!

إلى حيث..

ينزع عن صفحاتِ كتابٍ ورثناهُ.. ما ألفته البلادْ ..

. . . . . . . . . .

. . . . . . . . . .


كوثرٌ في البيوت التي يقرأ الناسُ فيها..

ألف لام ميم

من مُبتدأ الوحي حتى تخوم الزمانْ

كوثرٌ في النفوس

ونداءٌ يوحّدُ بين السماواتِ والأرض ِ

بينَ الخشوع ِ إلي اللهِ والعنفوانْ

وكتابٌ .. يعيدُ إلى الخائفين الأمانْ

***

الحييّ الذي فرّ مما حباهُ الألهُ.. الطغاةْ

واليتيمُ الذي علّم الناسَ .. معنى الحياةْ

والفقير الذي جعل الخبزَ ..حقا ً

وكان النداءْ

يا سين ..

خذ بيد الحائرين

حميد سعيد

شاعر من العراق


اخبار ثقافية

برلين ترفض إعادة تمثال الملكة نفرتيتي النصفي لمصر



افادت مجلة در شبيغل في عددها الذي يصدر الاثنين ان الامين العام

للمجلس الاعلى للاثار المصرية زاهي حواس طالب باستعادة التمثال النصفي للملكة الفرعونية

نفرتيتي الموجود في برلين منذ تسعين عاما، وذلك خلال حفل افتتاح معرض "مصر كنوز مدفونة"

في العاصمة الالمانية بحضور الرئيس المصري حسني مبارك.

ورد الناطق باسم مؤسسة التراث الثقافي البروسي التي تملك التمثال النصفي

"ان السيدة لم تعد ترغب بالسفر بعد ثلاثة الاف عام"، ومن جانبه ذكر رئيس المؤسسة

كلاوس ديتر ليهمن بـ"المعاهدات المعترف بها رسميا من كل الاطراف" والتي تمنح المانيا

ملكية التمثال النصفي.

وكان هذا التمثال منح الى عالم الاثار المنحدر من برلين جيمس سايمون عام 1913

خلال حكم السلطنة العثمانية، والتمثال معروض في متحف برلين القديم

وقد نحت التمثال عام 1372 قبل الميلاد لاحب زوجات امنحتب الرابع المعروف باسم

اخناتون فرعون التوحيد الذي قاد ثورة دينية غيرت طرق العبادة المصرية القديمة

وفتح المجال واسعاً امام الثورة الفنية التي بدأها والده امنحتب الثالث في اعادة الفن المصري

الى الواقعية بعد الاشكال النموذجية السابقة، وقد عثر على التمثال في تل العمارنة

وهي انقاض العاصمة التي بناها زوجها لتصبح عاصمة ملكه بعد ان انتقل اليها مع

ديانته الجديدة (الاتونية)، وكان عالم المصريات الالماني لودفيج بورشيدت الذي عمل في

مصر منذ عام 1900 اخرج التمثال من مصر في وقت غير معروف بالضبط .

يشار الى ان السلطات المصرية كانت طالبت ابان الثلاثينات باعادة التمثال وحصلت على

موافقة المانيا الا ان زيارة قام بها الزعيم النازي ادولف هتلر الى متحف برلين ادت الى

سحب موافقتها.


هدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 16/05/2006 03:52:32
الرسالة:

في الشعر

ابتسام الصمادي"بكامل ياسمينها" تكتب عن الحب والوطن




في صالة مكتب عنبر في دمشق القديمة وبحضور حشد كبير جداً

تم توقيع ديوان الشاعرة السورية ابتسام الصمادي الجديد "بكامل ياسمينها"

بحضور جمع من الشخصيات الهامة، وحشد إعلامي وأمسية شعرية مبهرة بمادتها.

‏الديوان يتناول بين دفتيه عدة قصائد حيث تنوعت في مضامينها مجسدة حبها للشام

حبها لدمشق، حبها للعراقة والتاريخ الذي بدأ تاريخ الدنيا منذ بدايته مفعّلة في جملها

نسيج الحب والتواد والتلاقح الفكري والانتماء للطيب الذي عطر أحياء دمشق

وكساها بزهره وياسمينه الذي يعشقها، كما كان للحب كمعني تواجد كبير في قصائدها.

ومن قصيدتها "عذوبة بعين الاعتبار" نختار...

الشاطىء الممتد ...مشطي

والمدُّ...شعري

والجزْرُ... حين أردّه للخلف عن قسماتي

والريح- قبل قلوعها - مرآتي

أما النوارس... قرطي المشغول باللون المؤاتي

ولزينتي.. كل اللآلي

والازرق الشفاف ... شالي

والموج أسراري التي - مهما بدت

تخبو على ألف احتمال....


ومن قصيدتها هل أكتب التفاح؟ نذكر..

للعشق نعناع بقربك يشبه التأويل


أو‏ وقتٌ له طعم كنُضر الأسئلة‏


هل أكتب التفاح أم‏


كيف السبيل إلى علاج المسألة؟


مشتاقةٌ..‏


كالنجمِ آلمهُ الهبوط‏


مشتاقةٌ..‏


كالنهر فاض على الشطوط‏


مشتاقةٌ جداً إلى غيم يُشابه راحتيك‏


والغيم يُعطي إن سقط‏


لكنّ كفّك من علٍ دون السقوط.‏


يا واسعاً قلبي عليك يضيق ما عينٌ تراك‏


بَسْملت باسم من ابتلاني وابتلاك‏


وتوكلت نفسي على‏


حمق الفراشات التي هامت وقلت: كفى انتهيت‏


إني سأبدأ من هواك‏


لكنني ما عدتُ –من شوقي –أميُّز أنه‏


دربي إليك‏


أم أنك الدرب الذي شوقي مشاك‏


يا كلَّ عاطرةٍ تهبُّ ولا أحد‏


هي نسمةٌ وَصَلَتْ وجودك بالأبد‏


من ياسمين الشام حتى نرجسك‏


هذي المسافة بيننا هي آخر البوح الرطيب على الندى‏


بل أن كل مسافةٍ هي أولك‏


لو كنت تعرف ما تصادف حين في‏


بالي تمّر وألمحك..‏


لعزمت أن تبقى بعيداً في الخيالِ‏


تذوب في كل الكلامِ لأصطفي معنى الرحيق...‏


وأكتبك‏


الخنساء ترثي أخويها في"يا عَينِ ما لَكِ لا تَبكينَ تَسكابا"


الخنساء هي تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد

الرياحية السُلمية من بني سُليم من قيس عيلان من مضر

من أشهر شواعر العرب وأشعرهن على الإطلاق، من أهل نجد، عاشت أكثر عمرها

في العهد الجاهلي، وأدركت الإسلام فأسلمت.

ووفدت على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مع قومها بني سليم، فكان رسول الله

يستنشدها ويعجبه شعرها، فكانت تنشد وهو يقول هيه يا خنساء.

أكثر شعرها وأجوده رثاؤها لأخويها صخر ومعاوية وكانا قد قتلا في الجاهلية

لها ديوان شعر فيه ما بقي محفوظاً من شعرها، وكان لها أربعة بنين شهدوا حرب القادسية

فجعلت تحرضهم على الثبات حتى استشهدوا جميعاً فقالت الحمد لله الذي شرفني بقتلهم

ومن قصيدتها يا عَينِ ما لَكِ لا تَبكينَ تَسكابا نذكر...

يا عَينِ ما لَكِ لا تَبكينَ تَسكابا؟ ***اِذْ رابَ دهرٌ وكانَ الدّهرُ ريَّاباَ

فابْكي أخاكِ لأيْتامٍ وأرْمَلَة ٍ*** وابكي اخاكِ اذا جاورتِ اجناباَ

وابكي اخاكِ لخيلٍ كالقطاعُصباً*** فقدْنَ لَّما ثوى سيباً وانهاباَ

حتى يُصَبّحَ أقواماً، يُحارِبُهُمْ*** أوْ يُسْلَبوا، دونَ صَفّ القوم، أسلابا

هو الفتى الكامِلُ الحامي حَقيقَتَهُ*** مأْوى الضّريكِ اذّا مَا جاءَ منتابَا

يَهدي الرّعيلَ إذا ضاقَ السّبيلُ بهم*** نَهدَ التّليلِ لصَعْبِ الأمرِ رَكّابا

المَجْدُ حُلّتُهُ، وَالجُودُ عِلّتُهُ***والصّدقُ حوزتهُ انْ قرنهُ هاباَ

خطَّابُ محفلة ٍ فرَّاجُ مظلمة ٍ** انْ هابَ معضلة ً سنّى لهاَ باباَ

حَمّالُ ألويَة ٍ، قَطّاعُ أوديَة *** شَهّادُ أنجيَة ِ، للوِتْرِ طَلاّبا

سُمُّ العداة ِ وفكَّاكُ العناة ِ اذَا*** لاقى الوَغَى لم يكُنْ للمَوْتِ هَيّابا





كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 16/05/2006 04:07:31
الرسالة:


مبدعون


الإعلامي المصري الكبير أحمد فراج يرحل عن عالمنا


غيب الموت في القاهرة عصر أمس الإعلامي المصري أحمد فراج

عن عمر يناهز 75 عاماً إثر أزمة قلبية حادة آلمت به الأسبوع الماضي

وأدخل على أثرها وحدة العناية المركزة بمستشفى دار الفؤاد

وذلك بعد تعرضه للإرهاق الشديد بسبب قيامه بتسجيل حلقات جديدة من

برنامجه الشهير "نور على نور" الذي يذاع على شاشة القناة الأولى

وسوف تشيع جنازته ظهر اليوم من جامع مصطفى محمود بحي المهندسين بالقاهرة.

ترك أحمد فراج عطاء إعلامياً خصباً على مدى مشواره الإعلامي الطويل

فقد شارك في نقل الإذاعات الخارجية وحفلات السيدة أم كلثوم الشهرية

ثم قدم برنامج "الشرطة في خدمة الشعب" عام 1954، ثم قدم برنامج "المائدة المستديرة"

عام 1955 حتى عام 1977 في الإذاعة والتلفزيون معاً.

ومن أشهر برامج أحمد فراج برنامجه "نور على نور" الذي قدمه عام 1960

واستمر يقدمه حتى 1977 حيث بلغ ما قدمه منه ما يقرب من ألف حلقة

وعندما عاد من السعودية أعاد تقديمه مرة أخرى عام 2000 برؤية جديدة

وقد شغل أحمد فراج قبل رحيله منصب الأمين العام لجائزة الشاعر السعودي محمد حسن

فقي التي تقدمها مؤسسة أحمد زكي يماني الخيرية.

يذكر أن الفقيد قد تزوج من المطربة صباح عام 1961 لمدة عامين وعمل معها

في فيلم "ثلاثة رجال وامرأة".




النبش في ثنايا التاريخ مهمة نجلاء محرم في "الغزو عشقا"


تكتب الروائية نجلاء محرم في روايتها "الغزو عشقاً" الصادرة مؤخرا في القاهرة

على مهل وتنقّب في ثنايا التاريخ، لتنسج سرداً متيناً، يستند إلي التاريخ وخاصة في

زمن الحملة الفرنسية على مصر، وتربطه بجيل يمتد إلى وقتنا الراهن قائلة

"مئتا عام مضت، ولم تزل عني ملامحها".

تنطلق أحداث الرواية من قرية ميت العامل، إحدى قرى مركز أجا القريب من مدينة المنصورة

وتهبّ من بيت الجد أبي قورة المتوفى عام 1808، والمعاصر آنذاك للحملة الفرنسية

على شمال مصر.

وفي وقت ينشغل جنود الحملة الفرنسية بتتبع الزعيم حسن طوبار، قائد المقاومة

ضد الفرنسيين في مدينة المنزلة، شمال الدلتا، يختطف بدويان من أنصاره الأجنبية الصغيرة

جوليا من أمها، بعد ذبح الأم على مرأى منها، لأن لسانها سخط عليهما بكلمات

لم يفهما حرفاً منه، ويبيعان الفتاة في قرية ميت العامل للشيخ أبي قورة

لتبدأ من هنا شرارة العشق، وتكتب أول السطور في معركة "الغزو عشقاً".

حيث يعاملها الزعيم، وهو الشيخ الجليل، معاملة كريمة تحفظ لها إنسانيتها

وتظل الصغيرة في حال ترقب لِمَ ستؤول إليه أمورها، لتجد الشيخ في النهاية يطلق سراحها

ويأسرها بكرمه وإنسانيته، فتعيد اكتشافه لنفسها وروحها مرة أخرى

وتختار الحياة معه زوجة.

يذكر ان نجلاء محرم ولدت فى الثانى من شهر أغسطس عام ألف وتسعمائة وستين

درست إدارة الأعمال وتخرجت من كلية التجارة عام 1982، استهواها الأدب

واستهوتها حياة الأدباء وعالمهم.

حصلت على العديد من الجوائز فى كتابة القصة القصيرة على المستويين العربى والمحلى

كتبت الرواية إلى جانب القصة القصيرة، كما كتبت الرواية التاريخية.

نظمت مسابقة "نجلاء محمود مِحْرم" فى القصة القصيرة منذ عام 2001 وحتى الآن

من مجموعاتها القصصية استيقظ، تعظيم سلام، لأنكِ لم تعرفى زمن افتقادك.

ومن الروايات شرشبيل (رحلة الشاطر مهاود )، البئر، والغزو.. عشقا.


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 16/05/2006 04:12:54
الرسالة:

في الثقافة



في ملتقى جزائري: صورة قاتمة عن واقع الكتاب



ذكر الدكتور إدريس بوذيبة في الملتقى الذي تنظمه دار الثقافة والفنون

محمد بوضياف بعنابة، ويشارك فيه العديد من الأساتذة والباحثين أن الجزائر

لاتزال بعيدة عن المعايير الدولية التي حددتها منظمة اليونسكو، بأنه يجب أن توجد مكتبة

تتسع لـ500 مقعد في كل مجموعة سكانية تضم خمسة آلاف نسمة

على أن تتوفر هذه المكتبة على 1886 كتاب و376 قرص مضغوط و36 دورية

مؤكدا أن هذه الأرقام لا تمت بصلة إلى الواقع عندنا·

وقدم الأستاذ كمال بطوش من قسم علم المكتبات مداخلة بعنوان الكتاب الورقي

في عصر القراءة الإلكترونية ذكر فيها أن أهداف المكتبات العمومية غرس عادة القراءة

التي تعمل على تعزيز الحوار بين الثقافات والتنوع الثقافي، كما سجل المتدخّل ذاته

وجود تراجع كبير في عالم القراءة في الجزائر لم تؤثر فيه التكنولوجيات الحديثة

مضيفا أن الرسوم الجمركية المفروضة على الكتاب والتي تفوق تلك الخاصة بالبضائع

ساهمت بارتفاع أسعار الكتب هي الأخرى وفي العزوف عن القراءة·

موضحا أنه إذا كان هناك من إضافة جديدة لمنجزات التكنولوجيا في مجال طباعة وتسويق

وشكل الكتاب الجديد، فهي "منجزات مضافة ولن تزحزح الكتاب بشكله التقليدي عن عرشه·




كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 16/05/2006 04:25:57
الرسالة:

اواخر الاصدارات للكتب



إصدار مترجم جديد لمايكل كورباليس يسرد تطور اللغة من إشارات اليد إلى نطق الفم



صدر حديثاً عن المجلس الوطني للثقافة والفنون و الآداب

بالكويت كتاب بعنوان "في نشأة اللغة من إشارة اليد إلى نطق الفم" للمفكر الأمريكي

مايكل كورباليس وترجمة محمود ماجد عمر عرض المؤلف خلاله لكيفية تطور

وسائل التفاهم بين البشر إلى أن صاغت نوع من اللغة أخذ يتطور مع تطور الأنسان

ليكون اللغات المختلفة التى نستخدمها اليوم

ويشير المؤلف إلى أن الوصول إلىاللغة التي نستخدمها الآن جاء نتيجة لعدد من التطورات

التي مرت بالإنسان سواء تطورات مجتمعية أو عضوية حيث أوضح أن اللغة نشأت

في البداية من مكوّن اشاري وحيد للإتصال بين الأفراد، أخذ يتطوّر اتساعا وعمقا وتعقدا

مرتبطا في تطوره، تأثرا وتأثيرا ــ بعدد من التطورات البيولوجية والإجتماعية والجغرافية ومنها

انتصاب القامة، والسعي على قدمين، وتطوّر شكل اليدين، وتحررهما للقيام بأعباء جديدة

وظهور الصناعة الحجرية وتطوّرها، وتغيّر البيئات ما بين "بيئة السافانا والغابات والسواحل"

ثم كانت الهجرات الأولى والتالية من افريقيا الى آسيا واوروبا، وصاحبها مقدار من التكيّفات والتعديلات

التي طرأت على الجهاز الصوتي للانسان، وعلى حجم المخ ولحائه ووظائفه

وهذا بالإضافة إلى تخصص جانب منه في السيطرة على النشاطين اللغوي واليدوي

وهكذا تطوّرت الاتصالات الاشارية الى نوع من اللغة الأولية، لتتحول بعد ذلك الى لغة نحوية

يتخللها مكوّن صوتي ظل ينمو ويتعاظم باطراد، حتى وصلنا الى الكلام الحديث المعتمد

على الأداء الصوتي، وان كان لا يخلو أحيانا من إشارات تدعمه وتكمله.

كما أكد المؤلف أنه هناك نوع من الخصوصية تميز استخدام الأنسان للغة حيث أوضح أنه

خلافاً للطيور لا يستخدم الناس اللغة لمجرد الاشارة إلى حالات شعورية أو ادعاءات ارضية

بل لتشكيل عقول بعضهم بعضاً فاللغة جهاز مهندس باتقان لوصف الأماكن، والناس

والأشياء الأخرى، والأحداث وحتى الأفكار والمشاعر. ونحن نستخدمه لإعطاء الاتجاهات

وحكاية الماضي وتوقع المستقبل وللإخبار بالقصص الخيالية.

كما تطرق المؤلف إلى التساؤل هل للحيوانات لغة؟! وفي ذلك رجع المؤلف إلي

قول الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت والذي أكد ان اللغة موهبة تميز الإنسان عن

سائر الحيوانات كما زعم أن الحيوانات حتى القردة ليست أكثر من آلات معقدة

وكان يظن ايضاً أن الكثير من عمليات جسم الإنسان يمكن تفسيرها بالمبادئ الميكانيكية

ولكن ليست كل النشاط الإنساني إذ أن البشر يمتلكون حرية إرادة لا يمكن اختزالها

إلى مجرد عمليات ميكانيكية ، كما أكد فردريك موللر العالم اللغوي اللغة هي حدود

مملكتنا ولن تجرؤ بهيمة على اجتيازها

و خلص المؤلف في النهاية إلى أن اله لايمكن أن ننكر أن للحيوانات أصواتاً

ولكن الحيونات لايمكن بطبيعتها أن تتبادل الحديث في الغابة".





أبودومة وكتاب يؤكد تأثر المسرح المصري بتغيرات المجتمع




صدر عن دار شرقيات اصدار بعنوان " تحولات المشهد المسرحي : الممثل و المخرج

" للكاتب والمخرج المسرحي والاكاديمي محمود أبو دومة عرض المؤلف في كتابه

لأبرز المخرجين المسرحيين الرواد والذي بدأت على أيديهم رحلة صعود المسرح المصري

راصداً في الوقت نفسه مراحل تطور الأداء الإخراجي المسرحي وما مر به من مشكلات

و ما تأثر به من تركمات تاريخية و حضارية كما قدم المؤلف لأتجاهات الأخراج المسرحي

في الفترة من الستينيات إلى منتصف التسعينيات راصداً تطور مفاهيم الاخراج

ورحلة صعود و هبوط المسرح المصري .

كما تناول الكتاب عرضاً لاتجاهات الاخراج الهيكلية والمخرج الكوريوغرافي ويتناول فيه

الاساليب الانتقالية بين ريتشارد فورمان وروبرت ويلسو وبيتر شومان

ثم مفهوم الاخراج في المسرح الراقص من مارتاغراهام الي بيناباوش.

ويري ابو دومة ان المجتمع الانساني مر بمجموعة من المتغيرات الحضارية التي

لا يمكن تجاهلها لانها اثرت بشكل مباشر علي المسرح باعتباره انعكاسا للتجربة

التاريخية للانسان ، كما يشير المؤلف أيضاً في كتابه لتعاظم دور المؤسسات الاقتصادية

ونمو سلطة النظام الاجتماعي ، وكذلك المنظومات الدينية وظهور الايديولوجيات

السياسية والتكتلات العسكرية والحروب والانهيارات الاخلاقية، وهو ما يراه افقد الكثير الثقة

في المستقبل وجسد شعورا مريعا بالخوف والقلق والاحباط، ويضيف ابو دومة

ان ذلك انعكس بشكل واضح علي فنون المسرح سواء علي مستوي النص المكتوب

او من حيث كونه العمل معالجا مسرحيا

ومحمود أبو دومة هو مخرج ومؤلف في قسم المسرح بكلية الآداب جامعة الاسكندرية

وحصل على الماجستير والدكتوراة من نفس الجامعة، تلقى تدريبه خلال فترة البحث والدراسة

في ألمانيا والولايات المتحدة، وقد شغف بالعمل العام فأسس فرقة مسرحية مستقلة

في مدينة الاسكندرية تحت اسم "جماعة المسرح البديل"، ويعمل الآن مبرمجاً للمسرح

في مكتبة الاسكندرية، وعلى الرغم من تعدد دراسته المسرحية والدرامية

فقد شغف بعالمه الذي جاء منه، عالم صعيد مصر "قرية أم دومة"، ويعد "محمود"

موهبة مسرحية متفردة يمتزج فيها فن الكتابة بفن الاخراج، أبو دومة يكتب ويعد ويخرج ويمثل

نشر 3 نصوص هي "جاءوا الينا غرقى"، "البئر"، و"رقصة العقارب"، وأخرج

"من يخاف فرجينيا وولف" ثم رقصة الموت عن نص "فلنمثل ستريندبرج" لفريدريش دورنيمات.

هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 19/05/2006 11:14:23
الرسالة:

في الثقافة




اقتراح مصري باستعارة راس نفرتيتي ثلاثة اشهر من المانيا



اقترح زاهى حواس الامين العام للمجلس الاعلى للاثار أن تستعير

مصر التمثال النصفى لرأس نفرتيتى من الالمان لمدة ثلاثة أشهر وذلك على

خلفية الجدل الذى أثاره الاسبوع الماضى عندما طالب فى برلين باستعادة مصر للتمثال

وفى حوار مع وكالة الانباء الالمانية قال حواس "أقترح أن نستعير نفرتيتى لمدة ثلاثة أشهر

ونعطى الالمان فى المقابل قطعة قيمة من المتحف المصرى خلال هذا الفترة"

وبعد انتهاء المدة تعود كل قطعة لمكانها، وكانت مطالبة حواس باستعادة مصر لتمثال

رأس نفرتيتى خلال مراسم افتتاح معرض " كنوز مصر الغارقة" ببرلين الاسبوع الماضى

قد أثارت موجة من الجدل والرفض فى ألمانيا، وردا على سؤال إذا ما كان من الوارد أن

ترفض مصر إعادة التمثال النصفى المصنوع من الحجر الجيرى والذى يتجاوز عمره 3300 عاما

إلى ألمانيا إذا تم بالفعل نقله إلى القاهرة على سبيل الاستعارة قال حواس

" نحن لسنا قراصنة بل نحن دولة متحضرة وأنا أفى بوعودي" مؤكدا أن ما يهمه

هو أن تتاح لجميع المصريين فرصة مشاهدة التمثال، وأضاف حواس أنه يرغب

أن يتم عرض التمثال النصفى لرأس الملكة الفرعونية الجميلة والموجود فى برلين

منذ عام 1913 فى المتحف المصرى فى خريف العام المقبل خلال معرض الحفريات

الذى يقيمه المعهد الالمانى للاثار بالقاهرة والذى يحتفل بالذكرى المئوية

لتأسيسه العام المقبل.

وفى الوقت نفسه أعرب حواس عن قناعته بإمكانية التوصل إلى اتفاق مع الجانب الالمانى

حول " هذه القطعة الفنية الفريدة" ولكنه أكد أنه فى حال عدم الوصول إلى اتفاق فى

هذا الشأن فان هذا من المكن أن يؤثر بشكل سلبى على التعاون المصرى الالمانى

فى مجال الاثار.

ومن ناحية أخرى أكد حواس أنه لا يتشكك فى أن التمثال النصفى لرأس نفرتيتى

قد انتقل إلى ألمانيا بطرق مشروعة.






السماح لمؤرخين بالاطلاع علي سجلات محرقة الهولوكوست



وافقت لجنة تضم ممثلين عن 11 دولة أول من أمس بعد أعوام

من الجمود على السماح لمؤرخين عن المحرقة النازية (الهولوكوست) بالاطلاع على

سجلات وقصص أكثر من 17 مليون ضحية للنازيين، وكانت الحكومة الأمريكية

وجماعات يهودية وباحثون في مواقع معسكرات الاعتقال النازية قد مارست ضغوطا

منذ فترة طويلة للاطلاع على المعلومات الشخصية التي تتضمنها نحو 50 مليون وثيقة

قائلة إن هذه ستوفر نظرة جديدة على النظام النازي وضحاياه.

وكانت وزيرة العدل الألمانية بريجيت زيبريس قد أعلنت في الشهر الماضي أن ألمانيا

ستدعم فتح خدمة البحث الدولية خلال اجتماع هذا الشهر للجنة الإشراف

ومازال يتعين على البرلمانات الوطنية للجنة التي تضم 11 عضوا والتي تشكلت عام

1955 عندما سيطر الحلفاء المنتصرون على مستودع سجلات النازيين الموافقة بالإجماع

على القرار الذي اتخذ في لوكسمبورج.

ورحب المؤتمر اليهودي العالمي في نيويورك بقرار فتح السجلات قائلاً: إن ملايين الوثائق

تمثل صفعة على وجه هؤلاء الذين مازالوا يحاولون إنكار وقوع المحرقة النازية.




كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 19/05/2006 11:19:05
الرسالة:

اتيليـــــــــه


المتحف البريطاني في لندن يحتضن معرض "الكلمة في الفن"


يبدأ اليوم معرض “الكلمة في الفن” الذي تنظمه دبي القابضة بالتعاون مع

المتحف البريطاني والذي يعد أكبر تظاهرة فنية من نوعها في العالم للاحتفاء بالثقافة

العربية والإسلامية، بمشاركة نخبة من الفنانين والخطاطين من منطقة الشرق الأوسط

وشمال افريقيا، وذلك حتى 2 سبتمبر 2006 في مقر المتحف البريطاني في لندن

يشارك في المعرض 75 فناناً من مختلف دول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا

وتمثل أغلبية الأعمال الفنية المشاركة في المعرض مقتنيات المتحف البريطاني

من الفن المعاصر في الشرق الأوسط، وقال نيل مجريجوري مدير المتحف البريطاني:

“يؤكد هذا المعرض المتميز الذي يعد أول حدث من نوعه في أوروبا، على ضرورة تعزيز

التواصل والتفاعل بين منطقة الشرق الأوسط والعالم، بهدف الكشف عن العديد من

الحقائق حول هذا الجزء الحيوي من العالم، والتي لا تزال مجهولة بالنسبة لمعظم

سكان العالم”، بينما قال فاضل العلي مدير العمليات في دبي القابضة: “إننا معنيون

مباشرة بتشجيع وتحفيز الابتكار والإبداع ضمن مختلف المجالات وفي كافة أنحاء المنطقة

ولا شك أن المساهمة في تطوير مجتمع الفنون، وتوفير كل أسباب الدعم للفنانين العرب

يمثل محوراً رئيسياً لاستراتيجية دبي القابضة في مجال المسؤولية الاجتماعية

ضمن التزامها بتوفير غد أفضل للجميع”، يضم المعرض أربعة أقسام رئيسية

يحتوي الأول الذي يحمل عنوان " الخطوط المقدسة " على لوحات تركز على العلاقة

بين الخط العربي والدين الإسلامي، ويضم أعمالاً للفنانين أحمد مصطفى من

مصر وإرل أكيافاس من إيران، بينما يعرض القسم الثاني أعمالاً تحتفي بالموروث الأدبي

لمنطقة الشرق الأوسط والشعر العربي والفارسي القديم والمعاصر

بالإضافة إلى أعمال الأدباء الصوفيين، ويتضمن القسم الذي يحمل عنوان " الأدب والفن"

أعمالاً للفنانين حسان مسعودي من العراق، ايتيل عدنان من لبنان وعبد الله باناطور

من المغرب، الذين يستخدمون طرقاً جديدة ومبتكرة لتسليط الضوء على هذه الأعمال

الأدبية، أما القسم الثالث "إعادة تشكيل الكلمة " فيستعرض إنجازات المدرسة التجريدية

في الخط العربي منذ منتصف القرن العشرين وحتى اليوم، أما القسم الرابع فهو

بعنوان " الهوية".



كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 19/05/2006 11:25:47
الرسالة:

مبـــدعون

ساراماجو: الكتاب هو الشيء الوحيد باهظ الثمن في العالم



قال الروائي البرتغالي خوسيه ساراماجو في برشلونة

أثناء مشاركته في افتتاح معرض اشبيليا للكتاب: " إن الصورة تريك الوضع

لكن الكلمة عليك أن تصفها وتفهمها وتوصلها، لا توجد أي كلمة شعرية بحد ذاتها..

فما يجعلها شعرية هو الكلمة المجاورة لها "، وأضاف حسبما ذكرت صحيفة «الباييس»

الإسبانية: " أن الصورة التي تظهر في التلفزيون تحتاج لكلمات كثيرة كي تكون مفهومة

لأنه من الممكن التلاعب بالصورة أكثر بكثير من الكلمة "، وأكد ساراماجو الحائز على

جائزة نوبل للآداب عام 1998 دعمه للكتاب في القرن الواحد والعشرين الذي تبدو فيه

التقنيات الجديدة وكأنها تعزل الكلمة المكتوبة، قائلاً: " بالنسبة لي، فإن القراءة مستحيلة

بصورة كلية على شاشة جهاز الكمبيوتر، اعذروني، أنا آسف، لكني أنتمي إلى

زمن الكتاب وإلى زمن الورق، حيث بوسع المرء أن يترك دمعة لتسقط على الصفحة

في حين أنه من المتعذر ترك دمعة لتسقط على الكمبيوتر، أعتقد أن الكتاب سيدوم

طويلاً " وأضاف : " يبدو أن الكتاب هو الشيء الوحيد باهظ الثمن في العالم

ونحن لا نقول إن تذكرة الدخول لحفلة لموسيقى الروك باهظة الثمن، لكننا ندفع ثمنها

صحيح أن الكتاب باهظ الثمن، لكن المرء يحتفظ به في مكتبته، لكن حفلة موسيقى الروك

تستمر لساعتين وينتهي الأمر، والذي يبقى لديك هو الذكرى، غير أنك تملك الكتاب

في المكتبة فتقرأه وأنت تمر بمراحل حياتك المختلفة، وبهذه الحالة، فإن الكتاب يكون

مختلفاً لأنك أنت مختلف أيضاً ".


وزارة الثقافة السورية تؤبن الأديبين العجيلى والماغوط



تقيم وزارة الثقافة السورية مساء الاثنين المقبل حفلا تأبينيا

للاديبين الكبيرين الراحلين الدكتور عبد السلام العجيلى والشاعر محمد الماغوط

فى دار الاسد للثقافة والفنون بدمشق، ويلقى الدكتور رياض نعسان اغا وزير الثقافة

كلمة فى حفل التأبين الذى سيشارك فيه كل من الشاعر الفلسطينى محمود درويش

والشاعر اللبنانى جوزيف حرب والشعراء نذير العظمة وشوقى بغدادى ووليد اخلاصى

من سوريا، كما يلقى عبد العظيم العجيلى كلمة ال المرحوم الدكتور العجيلى والسيد

اسماعيل الماغوط كلمة ال المرحوم الشاعر الماغوط وتقدم فرقة الخماسى الموسيقية

قصيدة للشاعر الماغوط بعنوان " سلمية ".


يذكر ان الأديب الدكتور عبد السلام العجيلي المولود في مدينة الرقة عام 1918م

له العديد من المؤلفات، في القصة القصيرة: ساعة الملازم، الحب والنفس، الخائن

قناديل أشبيلية، بنت الساحرة، رصيف العذراء السوداء، فارس مدينة القنيطرة

الخيل والنساء، مجهولة على الطريق، موت الحبيبة، الحب الحزين، عيادة في الريف.

وفي مجال الرواية كتب: باسمة بين الدموع، قلوب على الأسلاك، أزاهير تشرين المدماة

ألوان الحب الثلاثة (بالاشتراك مع أنور قصيباتي)، حب أول حب أخير سعاد وسعيد

أرض السياد، أجملهن، حمى الطبيب، قطر



كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 19/05/2006 11:30:19
الرسالة:

في الشعــــــــر



عن مائة عام.. رحيل شيخ الشعراء الامريكيين ستانلي كونيتز




توفي الشاعر الأميركي ستانلي كونيتز الفائز بجائزة بوليتزر ستانلي

عن مائة عام بعد حياة حافلة أثرى خلالها الحركة الشعرية الأميركية والعالمية

طوال 75 عاما، ونقلت هيئة الإذاعة البريطانية "بي بي سي"يوم الثلاثاء عن ناشره

انه توفي بسلام أثناء نومه، ونشرت المجموعة الشعرية الأولي لكونيتز عندما كان

في الـ25 من عمره.


اعتنق كونيتز وهو ابن خياط مهاجر من ليتوانيا، المذهب السلمي وكان معارضا شرسا

للحرب العالمية الثانية كما انتقد حرب فيتنام واجتياح العراق، وتلقى في التسعين

من عمره جائزة الكتاب الوطني كما ساعد في تأسيس مركزين لتشجيع المواهب الشابة

في الكتابة والشعر، أمضى معظم حياته أخيراً في بروفنستاون بولاية ماساتشوستس

حيث عاش مع زوجته الثالثة الرسامة اليز اشر التي ظهرت أعمالها علي أغلفة العديد

من دواوينه، شغل مرتين منصب شاعر الولايات المتحدة المتوج. "إنني ببساطة أبذل

قصارى جهدي مع هذه النفس، والتي أصبحت هشة تماماً في هذه اللحظة

لكنها لا تزال طوع قيادى"، نشرت صحيفة نيويورك تايمز عن حياة الشاعر في عامه المئوي

وأشارت فيه الى أن موت زوجته "أشر" التي تزوجها في 1958، قبل عام نال منه صحياً

ونفسياً ما لم تنله الـ 99 سنة السابقة.

من أقوال ستانلي:

ربما كنت أستمتع بأن لا أكون

أقرب ما يمكن الى كوني من أكون. ربما

قد آن الأوان لي لكي أمارس

التقدّم في العمر. وهو كما

أراه، إنني أجتاز مرحلة:

أتحوّل تدريجياً الى كلمة..

وأياً كان ما تختارين أن تدعيه

معنى هو دائماً ملكك؛

لا شيء حقيقة ملكي

فيما عدا اسمي.. لقد

استعرت هذا التراب فقط.



كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 19/05/2006 11:44:32
الرسالة:

اخر كتاب



"المكتب الثاني: حاكم في الظل"يكشف أسرار سياسية وأمنية عن الشعبة اللبنانية




في كتابه "المكتب الثاني: حاكم في الظل" الصادر عن دار مختارات للنشر يكشف نقولا ناصيف الكثير من الخفايا عن عمل الشعبة اللبنانية، وجهاز الاستخبارات العسكرية الذي عرف بـ "المكتب الثاني"، وعن الكثير من اسرار المؤسسة العسكرية وموقعها في السلطة ودورها في الظل.
في الكتاب قصة الشعبة الثانية اللبنانية ما بين اعوام 1945 و1982، من خلال عشرات المقابلات مع ضباط اضطلعوا بأدوار رئيسة فيها على مر اربعة عهود رئاسية، طارحا سؤال اي دور للاستخبارات في خدمة الأنظمة؟ الأمن فقط، أم الأمن والسياسة، أم قمع الشعوب، أم الوصول إلى السلطة ؟
ويري الكاتب في مؤلفه أن الرجال الذين عاشوا في الظل خلف السياسيين، الذين كانوا في واجهة الحدث، حال انطوان سعد مع الرئيس فواد شهاب، وغابي لحود مع الرئيس شارل حلو، وجوني عبدو ورسائله المضللة أيام الياس سركيس، وجول البستاني وغيرهم يحملوا الكثير من الأسرار الكبيرة والصغيرة داخل الوطن الصغير علي هذا، ويقدم الكتاب قراءة متأنية في الحقبة السياسية الطويلة التي اختبر لبنان تطوراتها وتقلباتها واخطارها، ويحاول أن يكشف جوانب من حقائقها وقصص رجالها، مستعرضا العلاقة الطويلة بين الاستخبارات العسكرية واللبنانية التي غلبت عليها الشكوك والريبة والحذر والعجز.
ويذكر ناصيف في كتابه أن سوريا كانت دائماً في حاجة إلى ذرائع حدودية واقتصادية في الخمسينات، وسياسة ومآخذ على الصحف اللبنانية في الستينات، وفلسطينية في السبعينات، من أجل أن تصل ذات يوم إلى 31 مايو، تاريخ دخول الجيش السوري إلى لبنان.
ويختتم الكتاب بفصل مثير عن التدخل السوري في لبنان بعد اجتماع جول بستاني والعميد حكمت الشهابي في مايو 1973، اعقب دخول الفلسطينيين في المعادلة الداخلية اللبنانية العام 1968، ورزمة المشاكل الشائكة التي تفجرت في لبنان منذ توقيع اتفاقية القاهرة، ما ادى الى الحريق الكبير، والذي لم تخمد نيرانه الكثيفة الى الآن، وفي الكتاب أيضا فصل آخر بالغ الحساسية بعنوان جوني عبده (المصالحة والمجازفة والمواجهة)، فيما يعكس مشكلة التسوية من ان احداً لا يموت من اجلها .



في روايته:بودي يكشف معاناة أهل الخليج قبل عصر النفط


يدور موضوع رواية "الطريق إلي كراتشي" لهيثم بودي حول معاناة الكويتيين وأهل الخليج الذين عملوا في البحر في فترة ما قبل النفط وذلك في 150 صفحة.
لقد استطاع بودي ان يصور من خلال صفحات روايته ملامح وصفات ومعدن الانسان الكويتي في ذلك الزمن الذي عاش في مجتمع التكامل والحب والود والبساطة، كما استطاع أن يقدم صورة مشرفة للشباب الكويتي في تلك الفترة وشغفه بالعمل والرغبة في الاعتماد على النفس، واقتحام عالم المجهول الذي كان البحر يمثله انذاك وهو ما نلمسه في شخصية الشاب بدر الذي يغادر الكويت الى الهند لاول مرة، فضلا عما تكشف عنه هذه الرواية من المعاناة التي كانت الاسر تعيشها بسبب فقد ولد او عزيز او قريب، وهو تأكيد لمشقة الحياة آنذاك.
تدور الرواية على محور واحد هو تعرض سفينة تجارية كويتية تحمل شحنة خيل للغرق وهي في طريقها الى الهند، حيث
تبدأ الاحداث فعليا منذ اللحظة التي بدأت فيها الخيل بالصهيل، وكان الكاتب قد استهل روايته بطريقة الفلاش باك، لتبدو وكأن الراوي يستعرض احداثا قد وقعت.
كما يمكن اعتبار رواية "الطريق الى كراتشي"بأنها من الروايات التي تقدم معلومة عامة ولا تقتصر على فعل القص الروائي، فالرواية تقدم معلومات مهمة عن قراءة الخرائط، ومعرفة مواقع السفن من اليابسة، وغيرها من الامور الفنية التي كانت تتعلق بالبحر وبخبرات البحارة الكويتيين آنذاك.
وفي النهاية يبقى القول ان هيثم بودي روائي كويتي متميز يملك أدواته جيدا، استطاع أن يخرج نصا متميزا.

هـــدوء العاصفة



كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 23/05/2006 15:30:48
الرسالة:

اخبار ثقافــــيـة



بعثة الاثار الغارقة تعثر علي قلعة رومانية كاملة





عثرت بعثة الآثار الغارقة العاملة بسواحل البحر المتوسط علي قلعة رومانية كاملة

تحت مياه البحر المتوسط في مواجهة سواحل مدينة العريش بشمال سيناء

في أولي محاولاتها الاستكشافية بالمنطقة والتي بدأت قبل ثلاثة أشهر‏

القلعة المكتشفة توجد علي بعد نحو كيلومتر من ساحل العريش و علي عمق‏30‏ مترا

بمياه المتوسط وتعد امتدادا لقلعة سارو بمنطقة بلوزيوم والتي تعود إلي

العصر الروماني قبل‏3‏ آلاف سنة.

وتعكف حاليا، وفقا لما ذكرته جريدة الاهرام، لجنة علمية وأثرية وبحرية علي معاينة

ودراسة معالم القلعة ووضع التصورات حول كيفية استغلالها سياحيا من خلال

انتشال بعض محتوياتها لعرضها في متحف العريش أو تركها داخل المياه وتنظيم

رحلات غوص للسائحين لزيارتها والتعرف علي معالمها علي غرار مشروع أول متحف

للآثار الغارقة في مياه المتوسط في الميناء الشرقي بالإسكندرية

والذي تنوي وزارة الثقافة المصرية إقامته بالتعاون مع المعهد الأوروبي للآثار‏

ومن المقرر أن يعقد الدكتور‏ زاهي حواس الأمين العام للمجلس الأعلي للآثار

مؤتمرا صحفيا عالميا بعد عودته من الولايات المتحدة الأمريكية للإعلان

عن تفاصيل هذا الكشف الأثري وإلقاء الضوء علي هذه القلعة الرومانية‏.‏

.



الف نسخة من وثائق همنجواي

اهداء للكونجرس من كوبا




قررت كوبا إهداء مكتبة كينيدي الخاصة بالكونجرس الاميركي 22 الف نسخة عن

وثائق لارنست همنجواي بالرغم من تعطيل واشنطن اتفاقا لترميم ارشيف الكاتب

الاميركي الراحل الذي حاز جائزة نوبل للاداب عام 1954، ونقلت صحيفة "جرانما"

الشيوعية عن رئيسة المجلس الوطني الكوبي للتراث مارتا ارخونا الجمعة ان

مكتبة الكونجرس "ستحصل على وديعة لا تقدر بثمن وهي شهادة عن اقامة (همنجواي)

في الجزيرة بين 1939 و1960 وقد انقذ بفضل جهود حثيثة للحفاظ عليه وترميمه

ونقله الى قاعدة رقمية".

ومن ضمن هذه الوثائق رسائل لهمنجواي (1961-1899) تتعلق بالحرب الاهلية الاسبانية

(1939-1936) وبالحرب العالمية الثانية وكذلك نسخ عن روايتي "لمن يقرع الجرس (1940)

و"العجوز والبحر" (1952)، وذكرت "جرانما" ان اتفاقا وقع عام 2002 بين المجلس الاميركي

للابحاث في العلوم الاجتماعية ومجلس التراث الكوبي لترميم حوالى 11 الف وثيقة

لهمنجواي ونقلها على قاعدة رقمية، وقالت ارخونا للصحيفة انه "رغم قيام حكومة

جورج بوش بنسف الاتفاق، فان كوبا ستلتزم به وستقدم هذه المساهمة الاولى

لمكتبة كينيدي رغم انها لم تتلق كل المعدات والتجهيزات المتفق عليها".

وقالت مديرة متحف همنجواي آدا روسا الفونسو لفرانس برس في ابريل الماضي

ان الحصار الاقتصادي الذي تفرضه الولايات المتحدة على كوبا يمنع تسليم الاموال

لهذا الموضوع، وكان المشروع يشمل ايضا ترميم منزل همنجواي في كوبا "فيخيا"

وهو بناء جميل يقع على بعد عشرين كلم شرق هافانا، مقابل مبلغ 650 الف دولار اميركي.

هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 23/05/2006 15:40:15
الرسالة:

اتيليه

اعمال للتشكليليين محمد الاستاد
وخالد بن حمد بقصر الامارات





يقيم الفنان التشكيلي والمصمم الإماراتي محمد الاستاد، والفنان خالد بن حمد معرضاً

تشكيلياً في قصر الإمارات يحتوي على مجموعة من آخر إبداعات رسم المناظر الطبيعية

البحرية والخيول العربية الأصيلة وأجواء الصيد بالصقور ولوحات تجمع بين الواقعية

والتجريد حاملة رسالة إنسانية.

وقد تم التعاون بينه وبين مركز الرعاية الخاصة - برنامج القلوب الرحيمة، لمساعدة ذوي

الاحتياجات الخاصة، حيث تبرع الاستاد بجزء من ريع بيع أعماله الفنية لهذا المركز

وتعتبر مشاركة الفنان خالد بن حمد هي المشاركة الفنية الثالثة له محلياً

حيث شارك سابقاً في المعرض الوطني الثاني للفنون التشكيلية بنادي ضباط القوات

المسلحة في أبوظبي السنة الماضية، ومعرض الصيد والفروسية الذي أقيم

في أرض المعارض في أبوظبي.

بدأ الاستاد في مجال التصميم وذلك عبر مجلة درع الوطن عام 1991 وكان العمل

بالطريقة اليدوية حيث كان الاعتماد في عملهم على القص واللصق وبالطريقة العادية

ومن دون إستخدام جهاز الحاسوب، ونظراً لتميزه الواضح فقد إحتضن موهبته الفريق

ركن طيار الشيخ محمد بن زايد آل نهيان حيث قام بإرسال الفنان محمد الاستاد إلى

الولايات المتحدة الأمريكية لإستكمال دراسته في مجال التصميم الإلكتروني

يقول الاستاد: "في سنة 1993م حصلت على بعثة لأمريكا لدراسة فن تصميم الجرافيك

وقد أكملت الدراسة في كلية كوركوران لمدة سنتين وبعدها استكملت دراستي

في الجامعة الأمريكية."

.



تراث وحضارة
معرض لتجمع توتول السوري للفنون





تشهد صالة «الخانجي» بمدينة حلب معرضاً لتجمع توتول

للفنون التشكيلية في الرقة تحت عنوان «تراث وحضارة» يشارك فيه الفنانون:

موسى الحمادة، محمود غزال، وموسى الحمد، يضم المعرض الذي يستمر حتى

نهاية الاسبوع الحالي، خمسين لوحة متعددة الاحجام والمواضيع والصياغات

ويرصد ريع المعرض لمصلحة أسرة الفقيد الفنان التشكيلي الراحل «موسى الحمادة»

الذي رحل في التاسع من الشهر الماضي عن عمر يناهز التاسع والثلاثين قبل ان

يشهد افتتاح معرضه الأخير الذي حدد موعده قبل رحيله بأيام.

يذكر ان تجمع «توتول» وهو اسم قديم لمدينة الرقة، تأسس عام 1999 نتيجة

لانتشار تيارات العولمة والتخريب المتعمد للذائقة البصرية والجمالية

وانسياق فئة كبيرة من الفنانين وراء هذه الظاهرة، التي تهدف الى هدم البنية التراثية

وطمس الهوية الثقافية للشعوب. ‏

هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 23/05/2006 15:48:29
الرسالة:

مبدعــــــــون

تظاهرات عالمية في مئوية
رحيل الاديب النرويجي ايبسن







تنظم في الذكرى المئوية الاولى لوفاة المسرحي النروجي هنريك ايبسن في 23 مايو 1906

الذي توفي عن عمر 78 عاما، تظاهرات في جميع انحاء العالم من مسقط رأسه

سكين الى اسفل اهرامات مصر مرورا بمنتزه سنترال بارك في نيويورك ونانكين في الصين

احتفاء باحد عمالقة المسرح في العالم واكثرهم عرضة للرقابة.

واوضحت نورا ايبسن حفيدة الكاتب التي تحمل اسم بطلة احدى اشهر مسرحياته "بيت الدمية"

ان سلفها "عالج مواضيع سياسية بامتياز وخطيرة للغاية مثل حقوق الانسان

وحرية الصحافة وتحرر المرأة"، وقالت لوكالة فرانس برس ان "هذه المواضيع لا تزال على

خطورتها في مناطق كثيرة" من العالم.

واوضح اريك ادواردسن مدير متحف ايبسن من شقة الكاتب التي يجري ترميمها

"كان الكتاب المسرحيون اليونانيون يهتمون بالالهة والابطال وشكسبير بالملوك والتجار

الاثرياء، اما ايبسن فكتب عن اساتذة المدارس والخدم والنجارين عن شخصيات

لا تزال تملأ المجتمع اليوم"، وقال باردسون لوكالة فرانس برس: كان يعالج مواضيع عصرية

مثل سوء استغلال السلطة وحقوق المرأة وحرية التعبير والمبادئ الاخلاقية في الاعمال

ومشكلات سياسية لا ترتبط ببلدان محددة وكان يقوم بذلك بدون ان يطرح نفسه

كمنظر ايديولوجي، وتابع: ان السلطات على يقين بان العرض المسرحي

قد ينعكس تمردا لكن يصعب في غالب الاحيان منعه لان ذلك سيكون بمثابة

ممارسة "التعري الفكري" فمنع "بيت الدمية" في بلد ما يعني الاعتراف

بتعرض النساء فيه للقمع".


.



الانصاري ممثلة للمدع السوري
بمونديال 2006 الالماني








كشفت وكالة وزارة الثقافة والإعلام للعلاقات الثقافية الدولية عن اسم الدكتورة لبنى الأنصاري

ممثلا للمبدع السعودي الذي سيتم تقديمه من خلال لقاء أمسية سعودية

تستضيفها إحدى قاعات فنادق برلين يوم 8 يونيو المقبل ضمن الفعاليات الثقافية

السعودية التي تصاحب منافسات مونديال ألمانيا 2006.
وستتحدث الدكتورة الأنصاري عن تجربتها في الحياة كنموذج للإنسانة السعودية

المعاصرة التي تسهم في التنمية الاجتماعية لبلادها محتفظة بهويتها الوطنية

وشخصيتها الإسلامية حسب تعبير وكيل وزارة الثقافة والإعلام للعلاقات الدولية

الدكتور أبو بكر باقادر .

إلى ذلك تشهد ذات الأمسية محاضرة لزوجين أحدهما سعودي والأخرى ألمانية

يتناول فيها كل منهما باللغة الألمانية تجربة الزواج هذه من خلال حديث الزوج

عن ألمانيا في عيون سعودية وتروي الزوجة تجربتها عبر السعودية في عيون ألمانية

ويسردان المفارقات الطريفة بين المجتمعين التي واجهتهما، وتركز المحاضرة

وفق تجربة الزوجين الشخصية على الجانب الإنساني في طبيعة حياة المجتمعين.

يذكر أن السفير السعودي في برلين الدكتور أسامة شبكشي سيلقي كلمة باللغة الألمانية

في مستهل الأمسية يتناول فيها العلاقات السعودية الألمانية

هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 23/05/2006 16:14:14
الرسالة:

مختارات شعرية



العلاق يبكي علي الوطن
والجماعة في "سيد الوحشتين"




عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر صدرت المجموعة الشعرية "سيد الوحشتين"

للشاعر العراقى على جعفر العلاَق وقد اشتملت المجموعة على 27 قصيدة توزعت

على 94 صفحة .

المجموعة ينبعث منها رائحة الحزن فهي تبكي على الإنسان والوجود من خلال بكاء

على الوطن والأرض والجماعة، فالمجموعة تعبر عن أحزان جماعية .

القصيدة الأولى عنوانها "المجنون" وهو هنا مجنون بنى عامر وليلاه، وفى قصيدة

"سيد الوحشتين "التى حملت المجموعة اسمها يقول ..

لمصباحى المكفهر الصغير
وحشة ولهذى القصيدة
هذى الشوارع
هذا الفراش الوثير
وحشة
فأنا الآن
يا صاحبي
سيد الوحشتين
اتدفأ بالحلم حينا
وبالوهم حينا
وارجع
شيخ من البرد
بين عظامى وشيخ
من الوهم ملء اليدين

وفي المجموعة وبالتحديد في قصيدة "نهار من دم الغزلان" يذكر الشاعر قصة يوسف

الذى تخلى عنه اخوته وألقوا به فى بئر واتهموا الذئب بافتراسه، نقرأ ذلك فنرى

ان الشاعر يحلّ بلدا مكان يوسف هو بلده المُعذب وان المأساة تبدو أشبه

بشراكة بين اخوته والذئب وان الدم تحول الى ماء، وتتحول الطائرات الحربية عند الشاعر

الى غربان تمزق يوسف.

ومن أجواء المجموعة نذكر..

كلما اندلعت شرارة بين غيمتين
فاحت أمطارك على قلبي
وتصاعد من جسدينا دخان القصائد ورائحة الخيول..
قدماك أغنيتان
تنهمران على التراب الكالح
فتجعلان مسائي طرياً كقلوب العصافير
أيتها الأميرة
المنبثقة
من النوم تواً
ها أنذا مقبل بأمطاري
فهيئي جناءك
وجمر المرتفعات
وأضيئي بقناديلك
وردة الينابيع..

.



انسي الحاج يفتتح
مؤتمر قصيدة النثر بالجامعة الامريكية



افتتح "مؤتمر قصيدة النثر" الذي عقد في الجامعة الأميركية

بكلمة الشاعر اللبناني أنسي الحاج وقد تناول فيها تجربته الفريدة في حقل

قصيدة النثر وهي القصيدة الحافلة بالمفاجآت الجميلة والخواطر اللامعة .

اختتم المؤتمر أمس وهو المؤتمر الذي شارك فيه شعراء ونقاد عرب وكرّم خلاله شعراء

من مجلّة "شعر"، واستهل الجلسة الأولى الناقد ماهر جرار موضحا أن هذا المؤتمر

"يتناول قصيدة النثر العربية، إحدى ظواهر مرحلة الحداثة وما بعدها في العالم العربي

حيث يطمح المؤتمر الى إعادة التفكير في قصيدة النثر العربية وفي مستقبلها

بعد حوالى نصف قرن من انطلاقتها، من دون ادعاء شمول للموضوعات الممكنة

ولا الإحاطة بأسماء الشاعرات والشعراء وتجاربهن وتجاربهم، فما هي إلا محاولة

للحث على فتح نوافذ النقاش لطرح المزيد من الأسئلة التي يمكن ان تضطلع

ببحثها جهات ثقافية اخرى"

ومن قصيدة أنسي الحاج "غيوم" نختار...

غيوم

غيوم، يا غيوم

يا صُعداء الحالمين وراء النوافذ

غيوم، يا غيوم

علِّميني فرَحَ الزوال!

هل يحِبّ الرجل ليبكي أم ليفرح

وهل يعانق لينتهي أم ليبدأ؟

لا أسألُ لأُجاب، بل لأصرخ في سجون المعرفة

ليس للإنسان أن ينفرج بدون غيوم

ولا أن يظفر بدون جِزْية

.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 31/05/2006 13:44:07
الرسالة:

مختارات شعرية




بين احضان الزمن - باكورة مجموعات الشاعرة فارعة الشيخ



صدرت حديثاً عن دار الهفاف للطباعة والنشر في دمشق المجموعة الشعرية الأولى

للشاعرة فارعة الشيخ عطية بعنوان «بين أحضان الزمن»

جاءت المجموعة من 88 صفحة من القطع المتوسط

ورسم لوحة غلافها الفنان ابراهيم الحميد. ‏


عن مجموعتها تقول فارعة: هذا الزمن هو مجموعة من التناقضات

ومع هذا فإننا نبحر به بكل جوارحنا، كتابي هذا يتحدث عن الوطن، الحب، الرثاء، والوصف

أحياناً نتخبط فيه وأحياناً نرسو في بحره

لكن وبجميع الأحوال ولأن هذا الزمن يخصنا

نشعر بدفئه وحنانه وحميميته اللامتناهية.

من أجواء المجموعة تقول فارعة: ‏


أنا طفل بلا وطن ‏

أنا طفل عذّبه الزمن ‏

أنا ربيع بأوراق صفر ‏

أنا مطر بقطرات حمر

مشيت فسارت الآلام معي

ونمت فهزت الأحزان مضجعي


ثلاثة شعراء يحيون امسية النادي الاردني في دبي


.
استضاف النادي الأردني في دبي مساء أمس الأول أمسية شعرية

شارك فيها كل من الشاعر مروان محمود صادق والشاعرتين عايدة النوباني وعطاف جانم

وقدم الأمسية الدكتور إبراهيم الوحش.

في البداية قرأ مروان صادق قصائد مطولة، أما عايدة النوباني فقرأت مجموعة قصائد قصيرة

تنتمي إلى قصيدة النثر


وختمت الشاعرة عطاف جانم التي من مجموعاتها “لزمان سيجيء” في الثمانينات

واخيراً “ندم الشجرة”، ختمت الأمسية بقراءات من مجموعاتها المختلفة

إضافة إلى قصيدة حديثة.

وقد بدأت جانم قراءاتها بقصيدة “ندم الشجرة” تقول فيها:

شجر من ندم

ينحني بعصافيره

لدبيب الشجن

ثم تتساءل:
كيف دجنت قيثار ظني

ومن ذاد شوق الشبابيك عني

وصحّر ريح القمم

ثم قرأت جانم قصيدتها “كنعان يبلغ سن الضوء” التي تقول فيها:

ذراعان بحجم الحلم

تلتفان حولي

ولكنعان محاريث

تجوب الجسد التواق للرعد

وختمت قراءتها بقصيدة بعنوان “بعيدا عنك” جاء فيها:
بعيدا عنك

تعود لصالة الأفراح في قلبي

أرائكها.. وقهوتها

تعود لضحكتي الجذلى جدائلها

لأحلامي بصيرتها..

لا قط يخرمش غفوتي

فلا رفث ولا رهقُ

ولا مستنقع دبقُ..

ولي في قومة الكلمات

أكنان ومنعتق

اما عايدة النوباني فتقول في احد اعمالها:
صوتي المدوّر كالرعشة في كفِّ الألم يأتيك ... يلتفُّ بكَ ...

وأنت تتهجى بوابات الغياب...فترمي به على وجه الصباح

وتمضي...يسقط ملتحفا بالتراب... فاغرا حزنه ..

أزرقا كالموتِ ... لكنه يقاوم ..


صوتي المنذور لكل العصور كالهواء ..كالنشوة... يتحسس روحه

يبعثُ ثانية ... يغرس أوتاره لتكبر بعيدا عن عينيك...

يخلق حروفه الطازجة ...نبوءته المستحيلة ويمضي حراً

بلا مرايا أو قُبل ..

.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 12/06/2006 08:58:40
الرسالة:

مختاراتثقافيـــة




19يونيو التصويت علي جوائز الدولة المصرية في الاداب والفنون والعلوم الاجتماعية




يعقد المجلس الأعلى للثقافة في مصر اجتماعا يوم 19 يونيو الجاري

برئاسة فاروق حسني، وزير الثقافة، للتصويت على جوائز الدولة في الآداب والفنون والعلوم الاجتماعية

واقرار ترشيحات الجائزة التشجيعية للعامين الحالي والسابق

يأتي الاجتماع بعد اضافة 12عضوا جديدا الى المجلس بحكم أشخاصهم

وقال الدكتور عماد أبو غازي المشرف على اللجان الثقافية بالمجلس

وفقا للخليج، ان المنافسة ستكون محتدمة هذا العام على الجوائز نظرا لتميز الأسماء المرشحة

مشيرا الى أن جوائز الدولة تنقسم الى أربعة أقسام:

جوائز مبارك وعددها ثلاث جوائز، قيمة كل منها 200 ألف جنيه

وتمنح للفائزين بها في مجالات الآداب والفنون والعلوم الاجتماعية

وأوضح أن جوائز الدولة التقديرية تبلغ عشر جوائز

منها ثلاث للآداب والفنون وأربع للعلوم الاجتماعية وقيمة كل جائزة 100 ألف جنيه

في حين أن جوائز الدولة للتفوق تبلغ سبع جوائز

منها اثنتان في الآداب ومثلهما في الفنون وثلاث للعلوم الاجتماعية قيمة كل منها 50 ألف جنيه.


يأتي على رأس المتنافسين الشاعر أحمد عبد المعطي حجازي وادوار الخراط

والطاهر أحمد مكي والدكتور حسين نصار

ويتنافس أيضاً على الجائزة كل من الدكتور عبده الراجحي في جامعة الاسكندرية

والدكتور عز الدين اسماعيل عن اتحاد الكتاب، وعلي أبو المكارم من جامعة المنيا

وكمال بشر الذي رشحته جهتان هما مجمع اللغة العربية والمجمع العلمي المصري

والشاعر محمد التهامي من جمعية الأدباء، ومصطفى الشكعة من جامعة عين شمس

وفي مجال العلوم الاجتماعية، يتنافس على الجائزة الدكاترة رؤوف عباس وعائشة راتب

وعبد السلام عبد الغفار وعلي لطفي وفؤاد زكريا ومأمون سلامة ومحمد حامد دويدار

ويتنافس على جائزة هذا المجال أيضا كل من محمد صفي الدين أبو العز ومحمد الجوهري

ومحمود عودة ومصطفى سويف ومصطفى العبادي، أما في مجال الفنون

فيأتي المخرج يوسف شاهين وينافسه سعد أردش وينافسهما الدكاترة محمد طه حسين

وأحمد عبد الوهاب وحسام الدين عبد الحميد وسامي رافع وعبد الله جوهر

وفاروق الجوهري ومحمد صلاح الدين حجاب ومحمد صبري

بينما يتنافس على جائزة الدولة التقديرية في الآداب عشرة أسماء لاختيار ثلاثة للحصول على

الجائزة أبرزهم اسم الراحل محمد مستجاب ورغم رحيله يجوز التصويت على اسمه

وأيضا الدكتور سمير سرحان الذي تنازل عن الترشيح المرة السابقة

حيث كان مسؤولا عن هيئة الكتاب

ومن المتنافسين على الجائزة أيضا نهاد شريف ومصطفى عوضين حجازي

والدكاترة عبد الحميد ابراهيم، عبده الراجحي، محمد حسن عبدالله

محمد حمدي ابراهيم ومحمد عوني.


ويتنافس على جائزة الدولة التقديرية هذا العام في مجال العلوم الاجتماعية 19 اسما

لاختيار أربعة أسماء للحصول على الجائزة أبرزهم صلاح قنصوة، وعبد الحميد حواس

وآمال أحمد مختار وحسن عبد اللطيف الشافعي وحسنين ابراهيم صالح.




الف عام لترميم عشرة ملايين كتاب صيني في حال تلفها



أكد تشان فو روى مدير المكتبة الوطنية الصينية

ان على الصينيين ان يقضوا الف عام لترميم 10 ملايين كتاب نادر وتالف

اذا لم يتم اتخاذ اجراءات لتكثيف الجهود الحالية لانقاذها، وقال:

"لدينا الان عدد لا يتجاوز مائة من المهنيين المتخصصين فى ترميم الكتب القديمة فى البلاد

واذا اعتمدنا عليهم فعلينا الانتظار الف عام لاعادة العشرة ملايين كتاب قديم

الى حالة جيدة".


واضاف، وفقا لوكالة الانباء الصينية -شينخوا- " اننا لا نستطيع تحديد عدد الكتب القديمة

التى ستتعرض للتلف بسبب التلوث البيئى واحوال الصيانة السيئة خلال السنوات القادمة"

وقال تشان ان ثلث الـ 30 مليون كتاب قديم الموجودة فى الصين تلف الى حد ما

بسبب المياه، أو الحرائق، أو الديدان، أو الفئران، أو عفن الكتب

ويصل عمر الاقل من مائة من المتخصصين فى ترميم الكتب الى اكثر من 40 عاما

فى المتوسط، وتعلم معظمهم المهارات نتيجة التدرب على أيدى أساتذة هذه المهنة.


وذكر تشان انه من اجل ضمان توفر منتظم للعدد المطلوب من " المرممين"

تفكر الصين فى فتح تخصصات تتعلق بترميم الكتب القديمة وحمايتها فى بعض الجامعات

حيث لا يوجد حاليا تخصص كهذا الا فى مدرسة موتشو الثانوية الفنية

فى نانجينغ عاصمة مقاطعة جيانغسو.

واضاف تشو ان المشكلة الاخرى التى يتعين على الصين حلها هى تحسين الاحوال

للحفاظ على الكمية الهائلة من الكتب القديمة كجزء من تراثها الثقافى

وقال ان المكتبة الوطنية، التى تزخر باحسن مرافق للحفظ فى البلاد

بها فقط حوالى ثلث الـ 2.6 مليون كتاب قديم ثمين بها، بما فيها لفائف تالفة

من كهوف دونهوانغ وموسوعة يونغله التى ترجع الى عدة قرون محفوظة فى درجة حرارة ثابتة

ومخازن رطبة تحت الارض، وذكر " ان الكتب الاخرى وعددها 1.64 محفوظة فى ظل ظروف طبيعية".


وقد بدأت وزارة الثقافة فى تنفيذ مشروع غير مسبوق هذا العام

بما فيه احصاء رسمى وطنى يستمر عشر سنوات لعدد الكتب القديمة

وتحديد اماكنها فى البلاد من اجل الحفاظ على هذه المواد الورقية

بصورة افضل لاطول فترة ممكنة.



هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 12/06/2006 09:09:25
الرسالة:

مختارات " اتيلية "




لوحة "راس امراه عجوز" يعلن انتسابها للفنان دافنتشي




أعلنت صحيفة "كوريير ديللا سيرا" الايطالية أن لوحة "رأس امرأة عجوز"

التي اقتناها جامع تحف من البندقية في السبعينات

تعود الى الفنان ليوناردو دافنتشي

وستعرض للجمهور في 15 الجاري في قصر "دوغز" في البندقية.

ولد دافنشي عام 1452 في توسكانا في فينيشي القريبة من فلورنسا

والتحق بمدارس فلورنسا التي كانت المركز الرئيسي للعلوم والفن في ايطاليا، عام 1466

التحق بمشغل الفنان أندريا ديل فيروكيو الذي كان من اشهر رسامي ونحاتي تلك الحقبة

وفي عام 1476 أصبح دافنشي عضوا في دليل فلورنسا للرسامين

وكان ينظر اليه دائما على انه مساعد (فيروكيو)

حيث كان يساعد (فيروكيو) في أعماله الموكلة إليه منها لوحة ( تعميد السيد المسيح)

ورسمة الملاك الصغير الجالس على ركبتيه

وفي عام 1478 استقل بهذه المهنة وأصبح معلما بحد ذاته

أما أهم أعماله خلال تواجده في ميلان فكانت لوحة (عذراء الصخور)

التي رسمها مرتين حيث تم رفض الأولى وهي موجودة في متحف اللوفر.

أما الثانية التي قبلت فرسمها خلال الفترة ما بين 1490 حتى عام 1506

وموجودة في المعرض الوطني البريطاني في لندن.

وبدأ دافنشي في عام 1495 برسم لوحته الجدارية الشهيرة (العشاء الأخير)

في حجرة طعام دير القديسة ماريا ديليه غراتسيه ميلانو التي كانت باكورة أعماله المنجزة

اذ أخذت منه جهدا جبارا ووقتا طويلا لانجازها

غير أن استخدامه التجريبي للزيت على الجبص الجاف أدى إلى سرعة دمار اللوحة

وبحلول عام 1500 بدأت اللوحة بالتلف، مما دفع الفنانين والمرممين في العام 1726 لإعادتها

إلى وضعها الأصلي إلا أن محاولاتهم باءت بالفشل.

وجرت كذلك محاولات اخرى عام 1977 باستخدام احدث الاساليب

وقتها لإيقاف تدهور اللوحة وتم استعادة معظم تفاصيل اللوحة

رغم أن السطح الخارجي كان قد تلف ومحي.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 12/06/2006 09:39:27
الرسالة:

مختارات شعرية




ترجمة 40 قصيدة للشاعر السوري فرج بيرقدار للفرنسية





صدرت حديثاً ترجمة فرنسية تتضمن اكثر من اربعين قصيدة للشاعر السوري فرج بيرقدار

المقيم منذ سنة تقريباً في استوكهولم

اختارتها المترجمة السويسرية «كلود كرول» المتخصصة بترجمة الشعر العربي المعاصر

الى الفرنسية، ونشرتها دار «alidades» تحت عنوان " لا أحبها في ثياب الحداد "

وقد اختيرت القصائد من ثلاث مجموعات " تقاسيم آسيوية"، "مرايا الغياب"، ومن مخطوط "أنقاض".


تجدر الاشارة الى أن الشاعر المغربي عبد اللطيف اللعبي سبق وان قام عام 1998م

بترجمة مجموعة "حمامة مطلقة الجناحين" للشاعر بيرقدار، الى الفرنسية

وقد صدرت عن دار «aidante» تحت عنوان "لا حي، لا ميت"

كما ان جانباً من شعر بيرقدار ترجم خلال السنوات الأخيرة الى عدة لغات منها

الألمانية والهولندية والإنجليزية والكاتالانية

ويعيش الشاعر الآن في استوكهولم بدعوة من قسم الثقافة ونادي القلم السويدي

ضيفاً تحت لقب «كاتب المدينة الحرة» .


يذكر ان مجموعة شعرية خامسة ستصدر لبيرقدار عن وزارة الثقافة في دمشق

ويصدر له في أيلول القادم كتابه «خيانات اللغة والصمت» مترجماً الى السويدية. ‏


يقول بيرقدار في قصيدته "صدى":


انا طائر الوعد مهما الغياب

وأنتِ التي حين أخفقُ

أنتِ السماء

فلا تسأليني كثيراً كثيراً

كأني أسوق أمامي جنوني

.كأني أسوق السحابْ


وفي قصيدته "عواء":

لم يكن غيرنا

جثة تتدلي... غداً

.وأنا

لا المدينة أمٌّ،

لتوقف موتي الطويل،

ولا نجمة لأصير ابنها

من علي الباب؟؟

هل جثتي معكم؟!

ربما جثة الطالب الجامعي

الذي فوقنا

كانت الريح أنشوطة

والحياد السمانيُّ

...والنهر

من يطرق الباب؟

منذ ألف خراب لكم

.نحن لسنا هنا

أغلق الخوف

آخر نافذة في هدوء

الجبل

قلت أسند ظهري

الي حجر أو جدار

فما كان غير السهول

...سأعوي إذن

رب ذئب علي السهل يسمعني

.فيجيب

لنبك معاً أولاً

ذئب يا ذئب إبك معي ثانياً

ليست الأرض زنزانةً

غير انك مستفرد وحزين

وأنا ليس لي طائر أزرق،

وهوي بيننا!!

يومها... لم يكن يا صديقي

سوي جثة تتدلي

...غداً

.جثة... وأنا



الشاعرة نادية عبد الجبار تشارك بالايام السعودية بفيينا

شاركت الشاعرة السعودية والمحاضرة بقسم اللغات الأوروبية وآدابها بجامعة الملك عبدالعزيز

نادية عبدالجبار في الأيام الثقافية السعودية في رحاب الجامعات النمساوية

التي أقيمت مؤخرا في فيينا

ولفتت الانتباه بقصيدتها التي كتبتها بالإنجليزية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

والتي جاءت ردا على أزمة الرسوم الكاريكاتيرية التي تفجرت مؤخرا

وتكتب عبدالجبار الشعر باللغة الإنجليزية منذ 15 عاما، صدر لها كتاب (نساء ذوات أجنحة)

ويضم 30 قصيدة بالإنجليزية مرفقا معها ترجمة الشاعرة لقصائدها المكتوبة أصلا بالإنجليزية

إلى شعر عربي حر، وعلى مدى أربع سنوات اختيرت قصائدها

من قبل موسوعة نوبل هاوس في بريطانيا وموسوعة "أفضل قصيدة وأفضل شاعر"

التابعة للمكتبة العالمية للشعر في واشنطن كأفضل شاعرة تكتب بالإنجليزية.


وهي حاليا في مرحلة كتابة رسالة الدكتوراة ضمن النشاط المشترك بين

جامعة الملك عبدالعزيز بجدة وجامعة أكستر ببريطانيا.
.

.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 19/06/2006 10:07:12
الرسالة:

مختارات ثقافية




في اطار العام الروسي هناك

اختتام فعاليات اسبوع موسكو في بكين



اختتمت فعاليات "اسبوع موسكو فى بكين"

وهو احد البرامج الهامة فى اطار "عام روسيا" فى الصين

بالعرض الذى قدمه بعض الفنانين الروس اليوم في بكين

وبالاضافة الى هذا العرض، ضم البرنامج الذى استمر ستة ايام ندوة اعمال صينية روسية

ومعرضا ضخما عن موسكو الحديثة

ونشر كتاب عن الصداقة والتاريخ بين العاصمتين.

كما جذب البرنامج، وفقا لشينخوا، وهو الاكبر منذ ان اقامت بكين وموسكو

علاقات تآخ فى عام 1995، عمدة موسكو يورى لوجكوف

الذى قاد وفدا ضخما يضم 249 عضوا لزيارة بكين.


ووفقا للمعلومات الرسمية، من المقرر اقامة "اسبوع بكين فى موسكو"

فى العاصمة الروسية العام المقبل

وقد تمتعت بكين وموسكو بعلاقات جيدة خلال الخمسينات من القرن الماضى

ولكنه انتهى سريعا نظرا لاختلاف الدولتين الشيوعيتين

بشأن قضايا ايديولوجية وواقعية، ولكن الكثير من المبانى المنشأة على الطراز السوفييتى ظلت باقية وقت المحن.


خلال"عام روسيا فى الصين"، تقيم الدولتان عشرات التبادلات الاقتصادية والثقافية

فى مقاطعات ومدن صينية مختلفة لتعزيز الثقة المتبادلة،

ووسط "حمى روسيا"، قال الكثير من الصينيين

انهم اصبحوا مهتمين بالاغانى والرقصات والكتب الروسية مرة اخرى

وادرج الشعب الروسى الصين كاحد اكبر اصدقائه الثلاثة فى العالم


وتجدر الاشارة الى ان بكين وموسكو استعادتا العلاقات فى اواخر الثمانيات

وبداية التسعينات حيث ادركتا ان لهما مصالح متماثلة فى الفترة الجديدة.

.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 19/06/2006 10:11:30
الرسالة:

اخر اصدارات الكتب



النجاح ورحلة البحث عن المصباح السحري




صدر عن دار شادي زاهد للنشر والتوزيع أحدث إصداراتها

للمؤلف إيهاب حسن نصير كتاب بعنوان" النجاح ورحلة البحث عن المصباح السحري".


ويعتبر الكتاب أول إصدارات المؤلف الشاب

والذي تدور محاوره حول طرق النجاح وقوة الفرار والإصرار وأنواع العلاقات الإنسانية

والتخطيط بالإضافة إلى مسودة آخر الكتاب تتضمن

إختباراً للقارئ وهوامش تساعد القارئ على الاستفادة من الكتاب.

وقد انضم إلى المؤلف في المقدمة فيصل باشراحيل مؤلف كتاب صناعة النجاح

اللواء محمد نصير، د. محمد المرزوقي، علي أبو الحسن

أحمد الشقيري وعبدالله عمر خياط الذي كتب النجاح …

النجاح كلنا يستهدف الوصول إليه.


.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 03/07/2006 09:41:09
الرسالة:

مختارات ثقافيـــة




مهرجان الفحيص يعقد تحت شعار "الأردن تاريخ وحضارة" بحضور عربي ودولي






توقد شعلة مهرجان الفحيص السادس عشر لهذا العام تحت شعار

"الأردن تاريخ وحضارة" في الثاني عشر من شهر يوليو الحالي

بمشاركة عربية ودولية واسعة .

وأكد مدير ادارة المهرجان ايمن سماوي على انفتاح هذا المهرجان على ثقافات العالم

حيث سيتم العام الحالي اعلان توأمة مدينتي الفحيص وفولسبورج الألمانية

وعقد ندوة لهذه الغاية بهدف تبادل الثقافات والتعرف على ثقافة الشعبين الصديقين

بمشاركة الدكتور رامي حداد والدكتور هشام غصيب وموسى منيزل

وحضور السفير الألماني في عمان .

وقال "أن المهرجان يقدم المدينة الأردنية بمكوناتها وتاريخها إلى العالم ليتعرف عليها

حيث وجدنا حماسا كبيرا من الالمان والجالية العربية هناك وذلك من خلال زيارة

وفد نادي الفحيص لألمانيا للتعرف على المدينة الأردنية

ورسالتها الحضارية مع مختلف دول العالم".

واشار سماوي الى ان شخصية المهرجان لهذا العام ستكون عن المرحوم ذوقان الهنداوي

حيث يتحدث نخبة من المفكرين والباحثين عن شخصيته

كما ستعقد ندوة عن الاعلام وتحدياته بمشاركة الناطق الرسمي باسم الحكومة ناصر جودة

ومدير عام مؤسسة الاذاعة والتلفزيون فيصل الشبول الى جانب عقد ندوة

بعنوان "شهادات من رواد العمل التطوعي"

بمشاركة يعقوب زيادين وبهجت ابو غربية وسالم نحاس ونبيه ارشيدات .

ويخصص المهرجان ليلة للشعر العربي بمشاركة زاهي وهبي وشوقي بزيع

من لبنان ووفاء العمران من المغرب اضافة إلى ركن خاص للاطفال

بمشاركة فرق استعراضية وحلقات فنية متخصصة للطفل والعائلة.

ويبرز المهرجان هذا العام المأكولات الشعبية كجزء من تراثنا الثقافي الشعبي

من خلال اقامة يوم للمأكولات الشعبية في الريف والبادية الاردنية مجانا لرواد المهرجان.

ويطلق المهرجان هذا العام لأول مرة موقعا الكترونيا خاصا به

يتضمن بدايات المهرجان وتاريخه وأنشطة نادي الفحيص وانفتاحه

على المجتمع المحلي اضافة إلى معلومات عن مدينة الفحيص وتاريخها وأنشطتها المختلفة .

.



الـدار المصرية اللبنانية تفوز بجائزة سوزان مبارك لأدب الطفل




فــــازت الـــدار المصـــريــة اللبنــانيــة بجــائــزة ســـــوزان مبــــارك لأدب الطـفـــل لعـــام 2005

عـــن كتــاب ( طفـولة النبـى صلى الله عليه وسـلم ) للأطفال

الذى أصدرته الـدار عـام ( 2005 )، عن تأليف الأستاذ عبد التواب يوسف

ورسـوم الأستاذ صلاح بيصـار.

والكتـاب يسـرد حكـاية طفـل صـادق أمـين أصبـح رسـول رب العالمـين

منذ الإرهاصات والأحداث التى سبقت مولده الشريف

كحفر بئر زمزم ومحاولة (أبرهة الحبشى) هدم الكعبة الشريفة إلى أن يقف بنـا

على عتبات شبابه عليه الصلاة والسلام، ومـا ورد فى أثنـاء ذلك من موت أمـه

وجـده ورعاية عمـه (أبو طـالب) لـه وقصة لقائه

عليه الصلاة والسلام بـ ( بحيرى) الراهب وحلف الفضول مركزاً فى هذا التناول

على كشف الأبعاد الإنسانية الرائعة التى أهلت رسول الله صلي الله عليه وسلم

لأن يحمل مشعـل النـور والرحمـة والهداية للعاملين أجمـع...

وسـبق للدار أن حصلت على الجائزة الأولـى كأفضل ناشـر لكـتب الأطفـال فى المسابقة

التى أجرتها لجنة ثقافة الطفل بالمجلس الأعلى للثقـافة عـام 1998

كمـا سبـق أن فـازت الدار المصرية اللبنانيـة بجـائـزة أفضـل نـاشـر فى مجـال النشـر

للأطفـال والناشئين لعـام 2003،فى مسابقة اتحاد الناشرين المصريين

كمـا حصلـت على جـائـزة السيدة سـوزان مبـارك لأدب الطفـل لعـام 2003

وشهـادة تقـدير فى مجـال النشـر للأطفـال والناشئـة لعـام 2004

مـن اتحـاد الناشـرين المصريين.

والمعـروف أن الدار المصرية التى أسسها النـاشـر محمـد رشـاد عـام 1985

ومكتبـة الدار العربيـة للكتـاب والتى أسسها ايضـا عـام 1988 تنشـر كتبـاً وسلاسل

للأطفـال لمؤلفـين مصريين وعـرب

وكـتباً مترجمة مـن اللغـات الأجنبيـة إلـى اللغـة العربية مـن كـبريات دور النشـر العالميـة.


.



هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 03/07/2006 09:54:31
الرسالة:

مختارات " اتيلية "




رشيد السبتي يرسم ملامح المرأة والطفل في معرضه بالرباط





افتتح في قاعة الفنون بمؤسسة صندوق الإيداع والتدبير بالعاصمة المغربية الرباط

معرض الفنان المغربي المهاجر رشيد السبتي تحت عنوان «المرأة والطفل»

ويضم المعرض الذي يمتد إلى نهاية شهر يوليو المقبل، 25 لوحة.


ويأتي هذا المعرض بعد نيل السبتي جائزة تقديرية في بلجيكا

حيث يقيم منذ عدة سنوات، بفضل إنجازه رسومات لثلاثة طوابع بريدية بلجيكية

بتكليف من مؤسسة البريد في بروكسل للترويج لمعالم ثلاث قرى بلجيكية من

اجل إبراز إمكانياتها السياحية

ويعد هذا أول عمل فني في مجال رسومات طوابع البريد ينجزه فنان غير بلجيكي.

يقول عمر عبد السلام: "معظم رسومات السبتي في معرض الرباط

تعج بنبض شغب الأطفال في المسابح والمصايف والشواطئ

ولقطات من مشاهد لفتيات ونساء قرويات في حياتهن اليومية

وجميع اللوحات أضفى عليها الفنان ألوانا مبهجة وبراقة تشخص ثراء

وحيوية حياة الناس في المدينة والقرية المغربية".

وقال السبتي لـ«الشرق الأوسط» إن هذا المعرض سيكون بداية لعودته

للاستقرار بصفة نهائية بالمغرب، ونقل مرسمه من بروكسل إلى الرباط

وإقامة المزيد عن المعارض عن بلده الذي ـ حسب قوله ـ

يشهد ديناميكية في جميع أوجه الحياة تتطلب من المبدعين إبراز الوجه الجديد

للمغرب وتسليط الضوء على كل معالمه.



اتيليه القاهرة يستضيف معرض جديد للتشكيلي مجاهد العزب




استقبل اتيليه القاهرة بقاعة راتب صديق معرض التشكيلي المصري مجاهد العزب

وقد ضم المعرض ما يربو علي الثلاثين عملا معظمها زيت علي توال

وجاء المعرض بحسب جريدة القدس العربي محملا بالوجوه وملامحها الثرية

والغنية والمتعددة، والمزدحمة ايضا بزخم الألوان علي عادة مجاهد العزب

الذي يمثل نموذجا متميزا في انسيابية الفرشاة وتوزيع الألوان ومساحات الاضاءة

وقد شارك العزب في الحركة التشكيلية المصرية بعدد من المعارض الجماعية والفردية

داخل مصر وخارجها منذ عام 1974.

وقد اقام في اتلييه القاهرة عددا من المعارض الفردية اعوام 96، 98، 2000، و2001

وعمل مستشارا فنيا لبعض دور النشر في الفترة من عام 1999، حتي عام 2001

ويعمل الآن مديرا عاما لدار توت للدعاية والنشر وفنون الطفل

وهو ايضا عضو اتلييه القاهرة، وعضو مؤسس في محترف الفن بحلوان

وشارك في جميع معارضه بين اعوام 1975 حتي 1979

وقام بتصميم العديد من اغلفة الكتب والمجلات والرسوم الصحافية لكبار الكتاب

والمبدعين وله العديد من اللوحات الجدارية ببعض الشركات والهيئات الخاصة

والعديد من اللوحات مقتناة لدي الافراد داخل مصر وبعض الدول العربية واوروبا.

تظهر في لوحاته الدموع ولكنها لا تعني فقط الحزن

فقد تري الدموع من عيون هذه الوجوه

واذا لم تستطع الفصل بينهما بسهولة انظر الي نفسك في المرآة

حاول ان تقول أي شيء، انظر لنفسك وأنت تقول شيئا حزينا

ستكون بالفعل حزينا.. كذلك لو قلت شيئا سعيدا.

ستجد نفسك سعيدا ايضا، هذا وكثير منه تفعله معنا

وجوه الفنان مجاهد العزب بحسب النقاد.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 03/07/2006 10:03:35
الرسالة:

مختارات شعرية



الشاعر عزت خطاب يصدر بالإنجليزية ديوانه "الصخرة "






صدرت حديثاً مجموعة شعرية باللغة الإنجليزية للشاعر عزت خطاب تحت عنوان

"الصخرة وأشعار أخرى" عن دار المفردات للنشر والتوزيع والمراسلات

وهي مقسمة إلى ثلاثة أجزاء يحوي كل منها أشعاراً ذات سمة خاصة.

الجزء الأول بعنوان (فلسطيني) ويحوي أربع قصائد "القدس"،"الصخرة"،"الضحكة الأخيرة"

"تساؤلات طفل فلسطيني"

أما الجزء الثاني فخصصه الشاعر لقصائد تتحدث عن تجربته(من اليابان)

وتحوي ثماني قصائد منها"كيوتو" و"مياكو" و"اعتذار" وغيرها

أما الجزء الثالث من هذه المجموعة الشعرية فيحمل عنوان (عن الجمال)

ويحوي عشر قصائد في هذا الموضوع، ففي إحداها يتناول الشاعر"ابتسامتها" الجميلة

وفي قصيدة أخرى يتحدث عن "اتصالها الهاتفي" وعن "الباب المغلق" و"ما هو الحب؟"

ثم ينتقل الشاعر ليقدم بعض الخواطر عن "المئذنة" و"اللؤلؤة" و"الوردة المريضة"

و"التقدم بالعمر" و"التقاعد" من بين سبع عشرة قصيدة في هذا الجزء

أما الجزء الأخير من المجموعة فيحوي سبع قصائد بالإضافة إلى قصائد أخرى.

وفي احدي قصائده يقول..

احجبي ذلك الوجه الذي تملكينه، رجاء.

إنك لتروعين حبال العقل..

القلب في حيرة من تحديه،

والعين يمتعها ذلك الصدود..


ومن قصيدته اللؤلؤة نذكر...

لؤلؤة القلب، أ هي مشدودة بإحكام؟

(أ هي) لقية الغريب من تنقيب الصحراء؟.

تلك اللحظة المفزعة تسعدني

تبحر في الأبدية..

تطرق فناء البرايا..

لتسلم اللؤلؤة السر المفضوح والغموض المقدس.

في الإسراع فقد،

وفي الأناة فقد أيضا..


وعن الانتظار تأتي قصيدة اخري ..

انتظار.. انتظار.. انتظار.. في كل مكان

ولا من إشارة تكترث:

ازدحام المرور، مواعيد الاطباء!

عيون الكاشير تعلق بأزرارها!

بيروقراطية الأشرطة الحمراء!

(إنما) الانتظار والتفكير يخففان

ويمنحان الآمال لحظة بقاء..

الشاعر الجشي علي أوتار الحب والسياسة في "بقايا قدح"


صدر مؤخرا للشاعر رائد أنيس الجشي في 96 صفحة عن مؤسسة البلاغ ببيروت ديوانه

الثاني بعنوان (بقايا قدح) وقد اشتمل الديوان على اثنتين وعشرين

قصيدة ووضح من خلال القصائد تأثر الشاعر بقراءاته للشعر الإنجليزي

حيث له تجربة كتابية فيه، يكتب باللغتين العربية والإنجليزية

وهو عضو في مجمع الشعراء العالميين في أمريكا، والمصنف كأحد أفضل شعراء الإنجليزية

منذ عام 2001م وحتى العام الحالي.

جاءت هذه المجموعة كإصدار ثانٍ للشاعر الجشي بعد مجموعته الأولى «تويجات منتحرة»

توزعت مواضيع القصائد بينَ حب وسياسةٍ وقضايا إنسانية واجتماعية

غير أن النصيب الأكبر كان لموضوع الحب حيث احتل ما يقارب نصف عدد القصائد.

يقولُ الشاعر في أول قصيدة «بدون شك»..

قـد كـان قلبـي فراغـاً دائـم الـوجـلِ

في نبضـه حرقـةٌ تنمـو علـى عجـلِ

لكنـنـي مـــذ رأت عـيـنـاي فاتـنـتـي

زالت همومي وبؤسي فرَّ من خجلِ

بــدونِ شــكٍّ لـهـا أسلـمـتُ قافيـتـي

كي تزرع العشق بالأحـلامِ والأمـلِ


وفي قصيدة «اسلبيني...» يقول..

وها قد جئت منكسراً قد استسلمتُ في حربي

فهيـا زوجـتـي هـيـا بلـطـفٍ مـارسـي سلـبـي

ولا تبقي علـى شـيءٍ سـوى شِعـرٍ بـلا عيـب

فأنتِ اللحنُ في شعري وأنـت الفكـر فـي لـب

بـك المعـبـود أكرمـنـي أزال الـهـم يــا قلـبـي

فنبـضـي لاهــجٌ أبــداً بلـحـنِ الشـكـر لـلــرب


وفي قصيدته «زهور العاطفة..» يقول..


وجلستُ أقطفُ من بهاء العاطفة

زهر الحروف ولي أكـف راعفـة

والشـوك يدميـنـي ويـوغـلُ مـنـةً

فتغوصُ في جسدي أناملُ عازفة

تفتضُّ بالألحان موسيقى الهـوى

فإذا المشاعـرُ بالمشاعـر نازفـة


.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 03/07/2006 10:51:25
الرسالة:

اصدارات الكتب




كتاب " كانديد أو التفاؤل" لفيلسوف القرن الثامن عشر فولتير يصدر بدمشق




بعد نشر روايته" كانديد " للمرة الولى بالقاهرة عام 1946

صدر فى دمشق كتاب جديد عن وزارة الثقافة -دار البعث-بعنوان "كانديد أو التفاؤل"

انطلاقا من عنوان هذه الرواية التى كتبها الفيلسوف فولتير

والذى يوصف القرن الثامن عشر احياناً عليه بأنه عصر فولتير (1694 ـ 1778).

ارتكزت كل مؤلفات فولتير على تأثيرها بالاحداث المحيطة به من سياسة وحروب

ومشكلات اجتماعية وأخلاقية ودينية

سافر واختبر المنافي في كل أقطار العالم، وحتى السجون واستغل وحدة السجن

كان يكتب من وراء القضبان الحديدية، وما ان يخرج حتى ينهيها وينشرها

وفي الغالب كان يعود ادراجه إلى السجن، إذ عرفت أكثر كتبه المنع والحذف والمصادرة

مارس التجارة وشغل مناصب سياسية كبيرة:

كان مستشاراً سياسياً وديبلوماسياً استغل مواهبه الملك فريديريك الثاني

وأوكله مهمات في المانيا وبريطانيا في العام 1743

ثم عين مسؤولاً عن العلاقات الخارجية عام 1744.

وأصبح شاعر البلاط الملكي بمساندة صديقة مدام دو بومبادور

ومنذ ذلك الحين وحتى مماته، استمر فوليتر في تأكيد مواهبه السياسية والديبلوماسية

وحين كان يسطع نجمه في السياسة

كان ملتزماً قضايا فكرية وفلسفية ودينية


مسرحيته الأولى: "أوديب" تلاها "بروتوس"، "موت القيصر"، "الاب

البار"، "زوليم"، "محمد"، "ميروب"

وفي القصة كتب الكثير غير ان قصة "زاديغ" كانت الأشهر.

أما رواية "كانديد" فاختصرت كل فكره وقدمت عبر بطلها ما يشبه السيرة للكاتب.

عرفت "كانديد" شهرة واسعة خاصة ان فولتير وبعد ان تطرق للأزمنة الماضية

وسرد أحداث التاريخ وتطوره البطيء في كتابه "بحث في التقاليد"

قدم في رواية "كانديد" العالم الجديد الذي انطلق مع العام 1758 اي بعد الحروب

التي ضربت المنطقة في أوروبا ومات مئات الألوف فيها

بطله "كانديد" الذي هو من اسمه عنوان البراءة والطهارة يعيش تجربة انسانية قاسية

بعد الحب الطاهر الذي جمعه مع ابنة البارون الذي اعتنى بتربيته وتدعى كونيغوند

يطرد الشاب من القصر ويجوب العالم هائماً على وجهه مع اندلاع الحرب.

ينتقل من بلد إلى آخر بحثاً عن محبوبته وفي ترحاله يكون شاهداً على فظائع الحرب وأهوالها.

يلتقي حبيبته صدفة ثم تضيع ثانية ثم يعثر عليها بعد سنوات وقد تغيرت ملامحها

فانقلب جمالها قبحاً وفقدت نضارتها وجاذبيتها.

لكنه يقرر الاستمرار معها ويرحلان نحو بيته المسيج بحديقة خاصة.

ويترك فولتير عبرة عن نتيجة ترحال كانديد عنوانها: "فلنزرع حديقتنا".

.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 07/07/2006 11:34:29
الرسالة:


مختارات ثقافيـــة




ثلاث بروفات لنقل تمثال رمسيس الثاني إلي موقعه الجديد






تجتمع الاثنين المقبل اللجنة العليا الخاصة بنقل تمثال الملك رمسيس

برئاسة الدكتور ‏زاهي حواس الأمين العام للمجلس الأعلي للآثار المصرية

وبحضور خبراء من إنجلترا والسويد والشركة المنفذة لعملية النقل‏,

حيث تناقش اللجنة وضع التصور النهائي لعملية نقل نموذج طبق الأصل للتمثال‏.‏

وصرح حواس -وفقا للأهرام بأنه سيتم إجراء ‏3‏ تجارب بروفات قبل تنفيذ

عملية نقل التمثال من موقعه الحالي أمام محطة مصر

فجر الجمعة الموافق ‏25‏ أغسطس المقبل

وأضاف أن البروفة الأولي تتعلق بقياس الأحمال من خلال أوزان تصل الي‏140‏ طنا

علي نفس خط السير المحدد لعملية النقل

والهدف من هذه التجربة قياس مدي تحمل الطرق والكباري لهذه الأحمال‏


والتجربة الثانية تشمل تسيير مركبة بنفس حجم ومحتويات السيارة

التي ستنقل التمثال وذلك لتحديد المحاور والزوايا

التي سيمر بها موكب الملك رمسيس

بينما تشمل البروفة الثالثة نقل النموذج المطابق تماما للتمثال الأصلي

والذي يجري حاليا‏، وستقدم اللجنة تقريرا مفصلا الي الفنان فاروق حسني وزير الثقافة

حول التصورات النهائية للتجارب المزمع تنفيذها في هذا المشروع‏.‏


.



مؤرخ يدعو للاعتراف بجرائم الاستعمار الفرنسي لتطبيع العلاقات مع الجزائر





وصف المؤرخ الفرنسى جيل مانسورن استقلال الجزائر عن فرنسا عام 1962

بأنه "نهاية مرحلة طويلة من التاريخ الاستعمارى لفرنسا"

إذ وضعت حرب الجزائر حدا للحقبة الاستعمارية الثانية التى بدأتها فرنسا

فى القرن التاسع عشر، وانتهت معها "الإمبراطورية الفرنسية"

وصرح مانسورن بمناسبة الذكرى الـ44 لاستقلال الجزائر

أن بلاده لم تنجح حتى الآن بتحليل ماضيها الاستعمارى والنظر إليه بشكل نقدي.

وأشار المؤرخ المختص بالتاريخ الاستعمارى إلى مشروع القانون الفرنسى

الذى يتحدث عن دور إيجابى للاستعمار فى شمال إفريقيا فقال "يمثل مشروع القانون

عودة إلى خطاب المؤسسات الفرنسية الرسمية الذى يبرر الاستعمار

الخطاب الذى لازال يسيطر على الرأى العام الفرنسي

إذ لم تستطع المؤسسات الرسمية حتى اليوم

إعادة قراءة الحقبة الاستعمارية ونتائجها بشكل توضيحي".

وأشاد مارنسورن بالمقابل بحذف المادة الرابعة من مشروع القانون

هذا التى تشير إلى "دور إيجابى للاستعمار"

تحت ضغط المؤرخين والمفكرين والمستعمرات الفرنسية فى ما وراء البحر

وعلق مارنسورن على تصريحات الرئيس الجزائرى عبد العزيز بوتفليقة

التى تطالب فرنسا بالاعتذار عن ماضيها الاستعماري

فقال إنها "تعبر عما يفكر به الشعب الجزائري

إذ يشعر أنه كان ضحية ممارسات استعمارية معادية لحقوق الإنسان وللقيم الأخلاقية".


ودعا مارنسورن، وهو نائب رئيس لجنة حقوق الإنسان

المؤسسات الجمهورية الفرنسية إلى القيام بما أسماه "واجب الحقيقة والتاريخ"

تجاه ماضيها الاستعمارى وشدد على ضرورة الاعتراف بجرائم الاستعمار المخالفة

لقيم الجمهورية الفرنسية التى ارتكبت جرائم حرب باسمها، حسب تعبيره.

وشدد مارنسورن، وفقا لما ذكرته العرب اون لاين نقلا عن الايطالية

على أن "الاعتراف بجرائم الاستعمار شرطا أساسيا لتطبيع العلاقات بين الجزائر وفرنسا

إذ لا يمكن الحديث عن علاقات طبيعية طالما أن المؤسسات الفرنسية

لا تعترف بأخطائها الاستعمارية".

وتعرض المؤرخ إلى معاهدة الصداقة التى تسعى باريس توقيعها مع الجزائر

فقال "لا يمكن التفكير بمعاهدة صداقة، إذا لم يكن لدى البلدين نظرة واحدة للماضى الاستعماري"

وأشار بهذا الصدد إلى "هوة واسعة" بين نظرة المؤسسات الرسمية

إلى الماضى الاستعمارى الفرنسى وبين نظرة الأوساط الأكاديمية

إذ قطعت الأخيرة شوطاً هاماً نحو توضيح الصورة الحقيقية للاستعمار

فى حين لم تشهد المؤسسات الرسمية تطوراً كبيراً على هذا الصعيد.


.



هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 07/07/2006 11:43:39
الرسالة:

مختارات شعرية




مؤسسة البابطين ترعي حفل تخرج دورات الشعر في المغرب





ترعي مؤسسة عبدالعزيز سعود البابطين للإبداع الشعري

حفل تخرج دورات الشعر في مدينة فاس المغربية غداً

وأوضح الدكتور ناصر العلوي ممثل المؤسسة في المغرب

أن الحفل سيشمل تكريم العديد من طلبة وطالبات جامعة سيدي محمد بن عبدالله

وخلق فسحة ابداعية مهمة للحوار الثقافي والإبداعي في مدينة تاريخية شهيرة

وذكر أن الحفل سيحتفي بالدورة الثانية لمهارات اللغة العربية

والدورة الثالثة للعروض وتذوق الشعر "وهو ما سيعطي للقصيدة الشعرية قيمة مضافة

وللطلبة افقا ابداعيا متجددا ترعاه المؤسسة

إيماناً منها بأهمية الشعر في إخصاب الثقافات العالمية".

ومن جهته أشاد نائب عميد الجامعة رئيس بيت الشعر في المغرب عبدالرحمن طنكول

بالدور الكبير الذي تقوم به مؤسسة البابطين في دعم المبادرات الثقافية والشعرية

في الوطن العربي، واعتبر طنكول حفل التخرج الذي تشارك فيه أيضاً

جامعة ظهر (المهراز) "مراة حقيقية تعكس التعاون الناجح بين المغرب والكويت

من أجل خلق دينامية حقيقية في المجال الثقافي والجامعي والأكاديمي والعربي بشكل عام".


ويحضر الحفل ممثلون عن السفارة الكويتية بالرباط والمكتب الإعلامي الكويتي

وعددا من المفكرين والأكاديميين والشعراء وممثلي مؤسسات ثقافية مهمة

وسيقدم الحفل الذي سيحضره كذلك مستشار العاهل المغربي الدكتور عباس الجيراراي

العديد من الجوائز والشهادات التقديرية على الطلبة المتوجين.

إعلان الفائزين بجائزة سعود البابطين للإبداع الشعري



أعلنت مؤسسة جائزة عبدالعزيز سعود البابطين للإبداع الشعري

عن أسماء الفائزين بمسابقتها الشعرية والنقدية للدورة العاشرة

دورة «شوقي، لامارتين»

والتي تمنح لأفضل عمل في نقد الشعر، وأفضل ديوان، وأفضل قصيدة.

وصرح عبد العزيز السريع أمين عام مؤسسة جائزة عبدالعزيز سعود البابطين للإبداع الشعري

في بيان صحافي ان مجلس أمناء المؤسسة اجتمع في الكويت مؤخراً

وصادق على قرارات لجان التحكيم التي منحت جائزة نقد الشعر مناصفة بين الناقدين:

الدكتور بسام قطوس و الدكتور محمد إبراهيم حوّر

بينما ذهبت جائزة أفضل ديوان -وفقا للبيان- إلى

الشاعر رضا رجب عن ديوانه «عِنّاب»

وحصل الشاعر جميل عبدالرحمن علي جائزة أفضل قصيدة عن قصيدته

«رسالة إلى رسول الله» .

وجاء في حيثيات الفوز بجائزة نقد الشعر ما يلي:

استندت اللجنة إلى عدة معايير في هذا الشأن منها

مراعاة الناقد الدكتور بسام قطوس للدراسة النصية وعدم الإغراق في التنظير

بينما تميز كتاب الناقد الدكتور محمد إبراهيم حور بحرصه على إنعاش الذاكرة العربية

من خلال تناول مظهر من مظاهر نقصان الحرية لدى الفرد والجماعة

في بعض فترات التاريخ العربي.

وعن حيثيات منح الجائزة لأفضل ديوان رأت اللجنة أن أسلوب الشاعر في هذا الديوان

جميل ومتناسق وموضوعاته متنوعة عبر فيها عن مكنون ذاته في مختلف المجالات

وأوردت اللجنة في حيثيات الفوز بجائزة «أفضل قصيدة»

أن القصيدة جاءت مفعمة بالشعرية والتزاوج بين الألفاظ والخيال الشعري

والصور البيانية والمجاز والاستعارة والموسيقى الداخلية.

ولقد تقدم إلى مسابقة الدورة العاشرة أكثر من (340) ثلاثمائة وأربعين متسابقاً

وتبلغ قيمة جائزة الإبداع في مجال نقد الشعر تبلغ (40) أربعين ألف دولار

بينما تبلغ قيمة جائزة أفضل ديوان (20) عشرين ألف دولار

وتبلغ قيمة جائزة أفضل قصيدة (10) عشرة آلاف دولار.

.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 10/07/2006 11:52:57
الرسالة:


مختارات ثقافيـــة




أبوظبي تعلن مشروع لتشييد أكبر متحف جوجنهايم للفن المعاصر في العالم







أعلن أمس عن مشروع تشييد متحف "جوجنهايم أبوظبي" للفن المعاصر

الذي سيكون أكبر متاحف "جوجنهايم" المتواجدة حالياً في العالم

ووقعت حكومة أبوظبي مذكرة تفاهم مع مؤسسة "جوجنهايم" ومقرها نيويورك

لإنشاء المتحف الذي سيصممه المعماري العالمي الشهير فرانك جيري

الحائز لعدة جوائز عالمية.

سيتم إنشاء المتحف، الذي من المتوقع انتهاؤه خلال السنوات الخمس المقبلة

ويضم مجموعات فنية معاصرة، في المنطقة الثقافية

على جزيرة السعديات التي يجري تطويرها حالياً لتصبح وجهة سياحية عالمية.

قال توماس كرينس، رئيس مؤسسة جوجنهايم:

“يأتي تشييد أول متاحفنا بمنطقة الشرق الأوسط في إطار استراتيجيتنا القائمة

على الحوار وتبادل الثقافات من خلال متاحفنا ومجموعاتنا وبرامجنا الثقافية”

وأوضح أنه ينظر الى منطقة الشرق الأوسط كإحدى أهم مناطق الثقافة المعاصرة

في العالم، مشيرا الى انه لا توجد نية لدى المؤسسة لافتتاح اي متحف لها

في دول المنطقة.

وقال سلطان بن طحنون رئيس هيئة أبوظبي للسياحة:

“ينضم متحف أبوظبي الجديد الى شبكة متاحف “جوجنهايم”

المتميزة التي تشمل متاحف في نيويورك ولاس فيغاس في الولايات المتحدة الأمريكية

وبلباو في إسبانيا وفينيسيا في إيطاليا” وبرلين في المانيا

وأضاف: “تشكل هذه الخطوة جزءاً من اتفاقية تعاون طويلة الأمد تجسد سعي الطرفين

لتوسيع علاقاتهما المشتركة في مجال الثقافة والفنون المعاصرة

كما ستستفيد جزيرة السعديات بشكل كبير من برنامج جوجنهايم العالمي

الذي نجح في زيادة نسبة زوار متاحفنا بمعدل ثلاثة أضعاف

حيث نستقبل حاليا أكثر من 5.2 مليون زائر سنوياً

مما يجعله أحد أكبر برامج المتاحف حول العالم”.

وكشف سلطان بن طحنون عن أنه تجرى في الوقت الراهن مفاوضات مع المؤسسات

الثقافية العالمية في ما يتعلف بادارة المتحف

موضحاً أنه لا يوجد رقم محدد حول الاستثمارات

وعمليات التطوير التي تتعلق بالمتحف

.




الصين ضيف شرف معرض فرانكفورت الدولي للكتاب 2009





قالت كارولين فوجيل المتحدثة باسم معرض فرانكفورت الدولي للكتاب أمس الأول

إن إدارة المعرض وافقت مبدئيا على اختيار الصين ضيف شرف في دورته عام 2009

ويحصل ضيوف الشرف في هذا المحفل السنوي على فرصة الاتصال بالمفكرين

وكبار الفنانين الالمان من خلال ندوات أدبية عامة وعروض مسرحية ومعارض فنية

وذلك قبل وأثناء المعرض الذي يقام في اكتوبر ويعتبر سوقا للكتاب.

وقالت فوجيل، وفقا للدستور: إن المحادثات بين مبعوثين صينيين

وإدارة المعرض توصلت إلى اتفاق مبدئي ولكن دون التوقيع على أي عقود.

وتبدي صناعة النشر الدولية اهتماما بالغا بفرص التصدير الى الصين مع ارتفاع الدخول

في بلد يبلغ تعداد سكانه 1,3 مليار نسمة الامر الذي يعني زيادة احتمال الانفاق

على شراء الكتب، ويتأهب الناشرون العالميون لجني الارباح من ترجمات الاعمال الادبية

وغير الادبية وخاصة من الانجليزية

وقال الناشرون الالمان إن الصين كانت اكبر دولة أجنبية تشتري حقوق الكتاب الالماني

في عام 2004 بعد أن اشترت حق نشر 600 كتاب

ولا يسمح حتى الان للناشرين الاجانب بالعمل في الصين أو حتى بإقامة مشاريع

مشتركة مع نظرائهم الصينيين.

وستصبح الهند محط الانظار في العام الجاري بعد اختيارها ضيف شرف لعام 2006

بينما ستحوز كاتالونيا على هذا الشرف في 2007

وتنتظر تركيا في الصف لتلعب دور ضيف الشرف لعام 2008

وكانت الصين قد وجهت الدعوة إلى ألمانيا لتكون ضيف الشرف في

معرض بكين للكتاب في أغسطس 2007.

.



قريبا .. بيت عربي بمدريد ومركز دولي للدراسات العربية والإسلامية بقرطبة





تم فى مقر وزارة الخارجية الاسبانية التوقيع على البروتوكول التأسيسى للبيت العربى

بمدريد والمركز الدولى للدراسات العربية والعالم الاسلامى ومقره قرطبة

وقد خصصت بلدية مدريد احد اهم مبانيها ليكون مقرا للبيت العربى

الذى تبلغ ميزانيته 10ملايين يورو سنويا تقدم منها الخارجية الاسبانية

نسبة 60 % بينما تقدم الهيئات البلدية والاقليمية النسبة المتبقية.

ويهدف البيت العربى الى وضع برنامج عمل بالاتفاق مع الدول العربية

من اجل تحديد خطوط الابحاث الهادفة الى تحقيق معرفة متبادلة

بشكل افضل وليكون اداة لتوثيق العلاقات الثقافية والاقتصادية والعلمية والاجتماعية

والسياسية بين اسبانيا والدول العربية

اما المركز الدولى للدراسات العربية والعالم الاسلامى فمجاله البحث العلمى والثقافى

ويهدف الى تنشيط التبادل ونشر النتاج الاسباني فى العالم العربى.

وقال الأمين العام لجامعة الدول العربية عمرو موسى اليوم

أن انشاء البيت العربى بأسبانيا شكل "خطوة متقدمة" نحو تفعيل التعاون بين العالم

العربى وأسبانيا وأوروبا مناشدا المثقفين العرب والأسبان

التعاون لتوطيد الحوار والتفاعل من خلال هذا البيت بما يخدم مصالح شعوب المنطقتين.

وقالت الجامعة العربية فى بيان صحفى -وفقا لكونا-

أن موسى اشاد فى كلمة له خلال مشاركته فى مراسم احتفال التوقيع مع السلطات الأسبانية

بالاتفاق الذى تم بموجبه انشاء البيت العربى فى مدريد منوها

بالجهود الدؤوبة لوزير الخارجية الأسبانى ميغيل موراتينوس لتمتين العلاقات بين العالم

العربى وأسبانيا

وحيا موسي رئيس الحكومة الأسبانية على مبادرته لتحالف الحضارات

فى مواجهة مؤامرة تصادم الحضارات.

وأضاف البيان أن موسى أشاد فى كلمته بالجهود الاسبانية فى دعم العلاقات الأسبانية العربية

محييا الأهمية البالغة التى يوليها ملك أسبانيا خوان كارلوس لهذه العلاقات

فى كافة أبعادها خاصة البعد الثقافى والذى تمثل فى الاحتفالات التى شهدتها اشبلية

فى الذكرى المئوية للعلامة العربى عبدالرحمن بن خلدون.

شارك فى الاحتفال بانشاء البيت العربى الذى اقيم بمقر وزارة الخارجية الأسبانية

المسؤولين عن المعهد الدولى لدراسات العالم العربى والاسلامى فى قرطبة

والعديد من الشخصيات الاسبانية.


.



هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 10/07/2006 12:17:44
الرسالة:



مبــــدعون




الأيرلندي كولم تويبين يفوز بجائزة إمباك دبلن الأدبية






فاز الكاتب والمؤلف الايرلندي كولم تويبين بأكبر جائزة أدبية من ناحية القيمة المادية

في عالم الأدب عن عمل منفرد مكتوب باللغة الانجليزية عن روايته " الأستاذ "

وكان تويبين قد قدم ضمن أعماله السابقة كل من رواية "الجنوب"

"المنارة العائمة" و"الماء الأسود" .

هذه الجائزة التي بلغت قيمتها مائة الف يورو، وفقا لجريدة الرأي

كانت من ضمن احتفالات جائزة إمباك دبلن الأدبية السنوية

التي تنافس عليها في مرحلة التصفيات النهائية 9 كتـاب آخرين.

وصل تويبين أيضا الي التصفيات النهائية لجائزة مان بروكر عام 2004

وتويبين من مواليد ويكسفورد الذي يبلغ من العمر الآن الحادية والخمسين

هو أول كاتب ايرلندي يفوز بهذه الجائزة التي رصدت بشكل مشترك من قبل

كل من مجلس مدينة دبلن وإدارة المؤسسة الأمريكية إمباك

وهذه هي السنة الحادية عشرة للجائزة.

وكان ضمن هيئة تحكيم إمباك الروائي الاسكتلندي أندرو أوهاغان

والشاعر الايطالي باولو روفايللي الذي أثنى على كتابات تويبين ووصفها

بـ الكتابة المتموجة المتنقلة من نغمة إلى أخرى .

من بين الذين تنافسوا مع تويبين على جائزة هذا العام الكاتب الايرلندي رونان

بيننيت عن رواية "الدمار في سنته الثالثة"

والبريطاني جوناثان كو عن روايته "الدائرة المغلقة"

والكاتب النيجيري كريس أباني عن روايته "أرض الشرف".

الروايات العشر التي وصلت مرحلة النهائيات للتنافس على الجائزة

كانت قد اختيرت من بين قائمة من 132 ترشيحا قدمتها أكثر من 180 مكتبة من 43 دولة مختلفة.


.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 10/07/2006 12:21:05
الرسالة:



اتيليـــــــه




أول مهرجان عربي للأعمال الفنية الصغيرة بالسعودية






يرعى الأمير سلطان بن سلمان المهرجان العربي الأول للأعمال الفنية الصغيرة

وذلك في بيت التجارة بجدة، يشارك في المهرجان نخبة من ألمع نجوم التشكيل

في العالم العربي، ويستمر لمدة شهر كامل.

أوضح الفنان التشكيلي نايل ملا صاحب فكرة المهرجان والمنسق العام

أن هذا المهرجان العربي الكبير يعد المشروع التشكيلي الأول في نوعه

يقام بالمملكة من حيث ضخامة أحداثه، وعدد المشاركين الذين تجاوز عددهم المائتين

من داخل المملكة وخارجها، في حين بلغت أعمالهم المشاركة أكثر من 1500 عمل

فني بين أعمال تصويرية وجرافيكية ونحتية وخزفية.


وألمح الملا -وفقا للرياض- أنه سيقام على هامش المهرجان أمسيات نقدية

يديرها الفنان عبدالعزيز عاشور يشارك فيها كبار النقاد والفنانين العرب

الذين يستضيفهم المهرجان من كافة الدول العربية مثل الفنان العراقي الكبير

ضياء العزاوي المقيم في لندن والفنان والناقد شربل داغر والفنان والناقد عمران القيس

من لبنان والفنان المعروف يوسف عبدلكي المقيم في فرنسا.

ويستضيف المهرجان من مصر الدكتور أحمد نوار رئيس هيئة قصور الثقافة المصرية

والفنان محسن شعلان رئيس قطاع الفنون التشكيلية المصرية

ومن السودان يستضيف الفنان المعروف الدكتور راشد دياب ومن الكويت

الفنان عبدالرسول سلمان ومن الجزائر الطاهر ومان ومن سوريا محمد غنوم

ومحسن الخانجي ومن البحرين عباس يوسف ومن اليمين الدكتورة آمنة النصيري

ومحمد العامري وعلي عيسي وخليل قويعة.

ويوضح ملا ان فكرة المهرجان تقام ومنذ فترات ببعض الدول العربية كمصر ولبنان والأردن

وتاريخياً فإن الفنان المسلم في العهود الماضية هو أول من اكتشف اللوحة المصغرة

ومارسها وكان يطلق عليها «المصغرات» أو «المنمات الإسلامية»

ثم ما لبث أن أشتغل بها الفنانون الغربيون.


.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 10/07/2006 12:25:33
الرسالة:



مختارات شعرية





إعلان الفائزين بجائزة مؤسسة البابطين للإبداع الشعري






بعد أن تأخر إعلان الفوز بجائزة الإبداع الشعري في مسابقة

مؤسسة جائزة عبدالعزيز بن سعود البابطين في دورتها العاشرة

تحت عنوان (شوقي لامارتين)

أعلنت مؤسسة جائزة عبدالعزيز بن سعود البابطين للابداع الشعري عن

أسماء الفائزين بالمسابقة الشعرية والنقدية للدورة العاشرة

التي سيتم توزيع جوائزها ضمن احتفالية دورة "شوقي لامارتين"

خلال الأشهر القادمة في باريس.

وقد جاءت النتائج على النحو التالي:

جائزة نقد الشعر: مناصفة بين الناقدين: الدكتور بسام قطوس (أردني)

الدكتور محمد ابراهيم حوّر (أردني) .

جائزة أفضل ديوان شعر: (عنّاب) للشاعر رضا رجب (سوري) .

جائزة أفضل قصيدة: رسالة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم للشاعر جميل عبدالرحمن (مصري).

من قصيدة "عناب" نقرأ:

يَرُشُّ على ورد السياج فؤادَهُ ‏

ويجمعُ من عَصفِ الرياح رمادَهُ ‏‏

إذا جُنَّ واسْتعداهُ وقتٌ أعاده ‏‏

إليه بصمت مُطلق واستعادهُ ‏

أضرَّ بهِ جرحٌ فكوني ضمادَهُ ‏‏

وبرّحهُ شوقٌ فكوني بلادهُ ‏ ‏


ومن قصيدة بعنوان "كوفية" من الديوان يقول: ‏


لم أَزل أذكرها كالذهبِ ‏‏

لونُها كان على رأس أبي‏

لم أزل أذكر تلتفُّ على ‏‏

ها مِهِ تحملُ كِبرَ الحقبِ ‏


وفي قصيدة أخرى بعنوان " المتنبي أخيراً " يقول فيها: ‏


لو لم يكنْ حجراً بل قلبهُ حجَرُ ‏ ‏

لو لم يكن ورقاً بل شحمُهُ ورمُ ‏ ‏

توحَّش الجرحُ كي تشقوا بهِ أبداً ‏

فليس ـ إلا إذا أرضاكُمُ ـ ألمُ ‏ ‏

نَعَمْ أقول لكم هذا جناهُ أبي ‏

وسوف أُحصي إلى أن يعجزَ الرقمُ ‏

حُسْنُ الحضارة من حُسنِ البداوةِ ‏

كلاهما بانتقاء اللون مُتهَّمُ ‏‏

لوردة القلب عذرٌ في تمّردها ‏‏

سيّان من أقسموا فيها ومن قسموا ‏‏

أبي الذي كان سقّاءً قضى ظمأً ‏‏

وكيف يُروى ـ وفيه المستحيلُ ـ فمُ ‏‏

.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 14/07/2006 01:29:34
الرسالة:

مختارات ثقافية




وزارة الثقافة الإسبانية توقع اتفاقية مع الصليب الأحمر
وتسترد وثائق وسجلات الحرب الأهلية



تسعى الحكومة الإسبانية إلى استعادة ملايين الوثائق المتعلقة بالصراع

ونفي الجمهوريين الذي أعقب الحرب الأهلية الإسبانية

حيث توزعوا في أرجاء 12 دولة بما فيها بريطانيا، فرنسا، المكسيك، والولايات المتحدة.

وتتضمن السجلات كل شيء بدءاً من رسائل كان يكتبها الأسرى والمراسلات الدبلوماسية

انتهاءً بفيلم وثائقي يظهر فيه بوضوح بابلو بيكاسو والأمين العام للحزب الشيوعي

وهما يحفران خندقاً في إحدى حدائق مدريد.

وتخطط وزارة الثقافة الاسبانية لتوحيد شذرات التاريخ هذه

في مركز مستقبلي للذكريات التاريخية في سالامانكا

ومن المحتمل أن يؤدي ذلك إلى إطلاق موجة جديدة من البحوث الإسبانية.

وقال إميليو سيلفا رئيس جمعية استعادة الذاكرة التاريخية "

إن هذه الخطوة من شأنها إتمام جزء من اللغز

وستتيح لنا معرفة حقيقة ما جرى في هذا المكان".

ووقعت وزارة الثقافة مؤخرا اتفاقية مع الصليب الأحمر كي تحظى

بنسخ من 80000 وثيقة في جنيف، بما فيها رسائل من الجنود الجرحى

وقوائم تضم الأسرى في السجون التابعة لفرانكو

تم الاحتفاظ بها خلال عمل الوكالة في الحرب

وذكرت صحيفة «الباييس» وقد تمت الموافقة بالفعل على نقل كثير من الوثائق الأخرى

التابعة لجمعيات المنفيين الجمهوريين.

ويهتم المؤرخون على وجه الخصوص بالوثائق الروسية

والتي تتضمن ملفات حول الألوية الدولية وخطة دعم سوفييتية للجمهورية الاسبانية الثانية

والتي قد تلقي الضوء على نطاق الضلوع السوفييتي في الحرب. [/navy]



البحث عن أحجار فنار الإسكندرية الغارقة بمشاركة أوروبية



تبدأ مصر بالتعاون مع الاتحاد الأوروبي مشروعا مشتركا للبحث عن أحجار فنار الاسكندرية

«احدى عجائب الدنيا السبع القديمة» الغارقة الى جوار قلعة قايتباي

وقال مدير المشروع الأستاذ في كلية الآثار في جامعة القاهرة الدكتور أحمد شهيب:

«ان هذا مشروع بحثي علمي يشارك فيه علماء من عدد من دول حوض البحر المتوسط

هي ايطاليا وفرنسا واليونان وألمانيا والجزائر والمغرب

وذلك المشروع هو للبحث عن بقايا فنار الاسكندرية».

وأشار شهيب -وفقا للرأي العام- الى أن التكنولوجيا الحديثة ستسخدم في

تحديد نوعية وحجم الأحجار التي كانت استعملت في ميناء «فنار الاسكندرية»

بخاصة أن هناك أجزاء تم انتشالها من تحت المياه من جوار القلعة

وهناك أجزاء أخرى مازالت تحت المياه ومعظمها من الجرانيت

وتتم الاستفادة والبحث في كتب عن الفنار «كتبها مؤرخون ورحالة قدماء».

وأكد شهيب «أن المشروع يطمح الى توثيق علمي لـ «فنار الاسكندرية»

سواء من الجانب الأثري أو المعماري عن طريق التكنولوجيا الحديثة

وستتم معرفة طبيعة الأحجار التي استخدمت في بناء هيكل «الفنار»

وكذلك النقوش التي عليها, والأحجار المخالفة لأحجار البناء

والمستخدمة في المداخل والشبابيك».

وأضاف: «ان معظم الأحجار كان من الجرانيت والرخام

وسيجري في المشروع تحديد المحاجر التي كان يتم اقتطاع الجرانيت منها داخل مصر

أما الرخام فكان يتم جلبه من خارج مصر

وسيتم تحديد تلك الأماكن في الدول والمناطق المجاورة لمصر».

ويشمل مشروع البحث تحديد عوامل التلف والأملاح، والرياح، ودرجات الحرارة والرطوبة

المؤثرة في المبنى من خلال رسم خرائط لكل شيء له علاقة بالمبنى

ولفت شهيب الى أن «الاتحاد الأوروبي يشارك في الوقت نفسه في

مشاريع ابحاث أثرية وعلمية في المغرب والجزائر

للكشف عن آثار ترجع الى العصر البطلمي غارقة أيضا في مياه البحر الابيض المتوسط».


.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 14/07/2006 01:35:47
الرسالة:

اتيليـــه




بريطاني يقرر بيع لوحة لبيكاسو لصالح مؤسسته الخيرية





قرر المؤلف الموسيقى البريطاني اندرو لويد ويبر

أن يبيع واحدة من أشهر أعمال الفنان الاسباني بابلو بيكاسو في مزاد علني

من أجل جمع 33 مليون جنيه (50 مليون دولار) لصالح مؤسسته الخيرية.


اللوحة المعروضة حاليا في المتحف الوطني بوسط لندن

وفقا للشرق الاوسط، هي رسم شخصي للبوهيمي انجيل فيرنانديز دي سوتو صديق بيكاسو

وتنتمي الى فترة بداية القرن العشرين.

المبلغ الذي سيجمعه من البيع هو تقديرات دار كريستي للمزادات

لما قد تجلبه اللوحة في المزاد المقرر اقامته في 8 نوفمبر المقبل في نيويورك

وعبر جاي بنيت نائب الرئيس التنفيذي لـ"كريستي" عن سعادة الدار

لاختيار الموسيقار لها لبيع هذه اللوحة الشهيرة

مضيفا ان العلاقة الشخصية الوطيدة بين الفنان والشخص في اللوحة

تجعلها من أهم أعماله من الناحية العاطفية والانسانية

وتعكس فترة في غاية الأهمية في عمل بيكاسو الفني

كما ذكرت صحيفة "الاندبندت" البريطانية اليومية.

رسم بيكاسو اللوحة عام 1903، وهو نفس العام الذي ترك فيه اسبانيا للعيش في باريس

وتعتبر اللوحة واحدة من مجموعة فنية كبيرة يملكها الموسيقار اندرو لويد ويبر

الذي سيقدم كامل ريعها لصالح المؤسسة الخيرية المتخصصة في الفنون



بمشاركة 90 فنان كويتي .. افتتاح المعرض التشكيلي الصيفي


انطلق في الكويت أمس المعرض التشكيلي الصيفي الثالث

المقام ضمن فعاليات المهرجان الثقافي الصيفي بمشاركة 90 فنانا تشكيليا كويتيا

يمثلون مختلف المدارس الفنية، وأعلن المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب

في بيان صحفي صادر أول امس ان اكثر من 200 عمل فني حول تطور حركة الفن التشكيلي الكويتي

في الرسم والنحت والخزف والخط سيعرض امام الجمهور.

كما ستقام ندوة مصاحبة بعنوان"الأهداف الاساسية لإقامة النشاط التشكيلي الصيفي"

اضافة الى اقامة ورش فنية في المرسم الحر وأمسية شعرية في رابطة الأدباء

يشارك فيها عدد من الشعراء

وسيقام على هامش المعرض الذي يستمر حتى نهاية اغسطس المقبل

عرض لفرقة القصر الأحمر للفنون الشعبية.


.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 14/07/2006 01:43:53
الرسالة:

مبـــدعون




كتاب يضم مسرحيات شكسبير يعود إلي 383عاماً في مزاد بلندن




تعرض دار سوثبي في لندن للبيع المزاد العلني نسخة من كتاب

يعود تاريخه إلى حوالي 383 عاماً يحتوي على عدد من مسرحيات

الكاتب البريطاني الشهير ويليام شكسبير

وذكرت صحيفة الوسترن مايل أن هذا الكتاب الذي أطلق عليه اسم

(أهم كتاب في الأدب الإنجليزي)

قد يباع بأكثر من 6.5 مليون دولار خلال المزاد

الذي ينظم في نهاية الأسبوع الحالي.

وكانت قد طبعت من هذا الكتاب في الماضي حوالي 750 نسخة

غير أن البقية منها لا تتجاوز ثلث هذا الرقم

وقليلة هي المحفوظة بشكل جيد وغير مصابة بالتلف.

وقال بيتر سيلي الخبير في الشؤون الأدبية الإنجليزية لدى دار سوثبي للصحيفة

-وفقا لالف ياء- يحتوي الكتاب علي بعض أهم مسرحيات شكسبير

التي كان يمكن أن تضيع مع الوقت

وأضاف: نعلم أنه توجد نسخة وحيدة حالياً مملوكة من قبل فرد

سيكون هذا المزاد حقاً حدثاًَ فريداً.


وأشارت الصحيفة إلى أن الكتاب بيع بما يوازي 14.8 دولاراً عند طبعه في العام 1632م.


تعد أعمال شكسبير الأكثر قراءة وشيوعاً على مدار التاريخ

كما تمت ترجمة هذه الأعمال إلى أكثر من 100 لغة

وتحولت مسرحياته الشهيرة إلى أكثر من 300 فيلم سينمائي

بالإضافة إلى عرض أعماله على المسارح في جميع أنحاء العالم

حتى بعد وفاته بأكثر من 400 عام.

شكسبير أخا لخمسة أخوة لأب، تزوج وهو في الثامنة عشرة من عمره

فتاة في منتصف العشرينيات

وقد اختفي اسم شكسبير من أي مستندات مسجلة لمدة سبع سنوات

كانت هذه السنوات هي فترة انتقال هذا الشاب إلى لندن

ونبوغه ككاتب مسرحي
ظهر أول مرجع يتحدث عن أولى أنشطته المسرحية في عام 1592

حيث يشير إلى أن شكسبير كان ممثلاً في نفس الوقت الذي بدأ فيه كتابة المسرحيات.

وفي بداية عامه الخمسين اعتزل شكسبير فن الكتابة

ويبدو أن السبب يعود إلى تدهور صحته، حيث قام في عام 1616

بكتابة وصيته التي أوصى فيها بتوزيع أمواله على عائلته وأصدقائه والعامة من الفقراء

وفي خلال شهر من كتابة هذه الوصية توفي شكسبير .



متحف الفن المصري الحديث يكرم الفنان التشكيلي صلاح طاهر



تسلم أمس الأول الفنان صلاح طاهر من اللجنة الدائمة لمتحف الفن المصري الحديث وسام التكريم‏

الذي أهداه له المتحف ضمن نخبة من كبار الفنانين الذين أثروا الحياة التشكيلية المصرية‏

وفد اللجنة الدائمة يرأسه الفنان محسن شعلان رئيس قطاع الفنون التشكيلية‏,

وضم الفنان حلمي التوني ومصطفي الرزاز وأحمد فؤاد سليم ورشا رجب مديرة قاعة أبعاد بالمتحف‏.‏

الفنان صلاح طاهر تم اختياره رئيسا شرفيا لبينالي القاهرة الدولي العاشر

الذي سيقام في ديسمبر المقبل‏.. ولد الفنان صلاح الدين طاهر

في مدينة القاهرة سنة 1911 في حي العباسية

التحق عام 1929 بالدراسة في كلية الفنون الجميلة العليا

وسافر في عام 1925 لدراسة الفن في أوروبا

تخرج الأول على دفعته عام 1934

وفي عام 1935 أقام معرضاً فنياً في مدينة المنيا

حيث كان يعمل مدرساً للرسم ثم انتقل للإسكندرية

وأقام معرضه الثاني عام 1939، وفي عام 1941 انتقل إلى القاهرة

ثم عين مدرساً للتصوير الزيتي في كلية الفنون الجميلة بالقاهرة .

قدم أكثر من ألف لوحة وخلال مشواره الفني أقام أكثر من 80 معرضاً محلياً وعالمياً

منذ عام1932 وأشترك في حوالي 67 معرضاً جماعياً .

نال العديد من الجوائز وأهمها جائزة عالمية عام 1961 وجائزة الدولة التقديرية عام 1974

مع وسام الاستحقاق كما منح وسام الجمهورية من الطبقة الثالثة عام 1975 .

.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 14/07/2006 03:00:30
الرسالة:

مختارات شعرية




الشاعر المغربي محمد مربوحي يكتب "الرحيل الأخير"



صدر للشاعر المغربي محمد مربوحي ديوان «الرحيل الأخير» في طبعته أولى هذا العام

عن دار وليلي للطباعة والنشر بمراكش، يقع الديوان في 90 صفحة

ويضم عدة قصائد هي: " لك من واحة صدري الظلال، على شاطئ الندوب

روحي ترفرف بين ثنايا القصيدة، انتظار، الرحيل الأخير، الربيع يأتي مرتين

المطر المالح، الحلم المزعج، مغيب الشمس، عروس وراء الشمس

سأغني للحياة، لو انتظرتني قليلا ".

في تصدير لإصداره الشعري يشير الشاعر محمد مربوحي:

"تعبت كثيرا وأنا أضرب في آفاق البحر البارد، لم أجد غير هذه القصائد شاطئا دافئا أفئ إليه

كي أرتاح"، فبعد رحلة طاف خلالها «البحري» محمد مربوحي أقاصي العالم

يعود -وفقا للوطن القطريه- للقصيدة كي يوطن ملامح الرحلة وتفاصيلها

وكي يعيد لألق الروح قليلا من بهائها

ويكشف الديوان عن حس شعري يمتاح من متخيل المدى

ومن أفق البحر المطلق، كالقصيدة التي لا تنتهي إلا في المطلق والمنتهى.

والشاعر محمد مربوحي من مواليد مدينة آسفي سنة 1947

حاصل على شهادة التقدير البحري سنة 1965، حاصل على شهادة ضابط مهندس

طاف حول العالم عدة مرات واكتشف ثقافات وجغرافيات إثنية وعقائدية

عاد ليستقر في المغرب، وعاد للشعر، و«الرحيل الأخير» أضمومته الأولى.


في دورتها الثانية... توزيع جوائز مؤسسة باشراحيل للإبداع الثقافي



في دورتها الثانية...
توزيع جوائز مؤسسة باشراحيل للإبداع الثقافي

في احتفالية مؤسسة باشراحيل الهادفة لخدمة الثقافة والإبداع العربي

وتنشيط الحركة الفكرية بتحفيز الموهوبين

وتكريم الرواد والمبدعين في حقول المعرفة ومجالات الثقافة

وتوثيق العلاقة بين المثقفين العرب

شهدت القاهرة مؤخرا بفندق الشيراتون

احتفالية توزيع جوائز الدورة الثانية لجائزة محمد صالح باشراحيل

التي أقيمت تحت رعاية الدكتور مفيد شهاب ، وزير الشؤون القانونية والمجالس النيابية .

ذهبت الجوائز التقديرية لهذا العام إلى كل من د . مفيد شهاب مصر

د . ناصر الدين الأسد الأردنالدكتور ناصر الدين الأسد

الذي ولد بمدينة العقبة في الأردن 1923 م

وتلقى تعليمه الجامعي وحصل على درجة الدكتوراه بتقدير ممتاز

من جامعة القاهرة عام 1955

وحاضر في عدد من الجامعات ومعاهد البحوث في الأردن وليبيا ومصر

وأسس الجامعة الأردنية ثم عُيِّن رئيساً لها خلال الفترة من عام 1962 ـ 1968 .


عمل سفيراً للمملكة الأردنية لدى المملكة العربية السعودية من عام 1977ـ 1978

ورأس العديد من المجامع والمجالس كالمجمع الملكي لبحوث الحضارة

الإسلامية "مؤسسة آل البيت" ومجلس الأمناء بجامعة الإسراء بعمّان

ومجلس أمناء جائزة عبد المجيد شومان الدولية للقدس.

، د . محمد بن مرسي الحارثي السعودية ، علي حرب لبنان

علي حسن عبدالله العبادي السعودية .

أما الجوائز التحكيمية فقد ذهبت إلى الشاعرة البحرينية حمدة خميس في مجال الشعر

والروائي المصري علاء الأسواني في مجال القصة والرواية

والناقدة السعودية الدكتورة فاطمة الوهيبي مناصفة مع الناقد المصري

د. مجدي توفيق قي مجال النقد والدراسات الأدبية

والباحث العراقي فاضل الربيعي في مجال العلوم الإنسانية والدراسات المستقبلية.


وتبلغ قيمة كل جائزة 25.000 دولار لواحد من الأدباء او المفكرين العرب

عن إنتاجه في احد المجالات الأربعة المذكورة

وتمنح جائزة تقديرية قيمتها 30.000 دولار لاسم عربي بارز له دوره الرائد

في الحياة الثقافية والفكرية أو لشخصية عربية او أجنبية

في مجال الخدمة العامة والعمل الاجتماعي والإنساني.

وهي جائزة تنضم إلى جوائز أخرى انطلقت من قبل في السعودية والكويت والإمارات مثل :

جائزة الملك فيصل العالمية

جائزة سلطان العويس

جائزة عبدالعزيز البابطين

جائزة محمد حسن فقي

جائزة سعاد الصباح .... وغيرها من الجوائز .

ويشار إلى أن جائزة باشراحيل ــ تمنح بصفة دورية كل عامين ــ

منحت من قبل إلى أدونيس ,نبيل سليمان ، عمرو موسى ، هارون هاشم رشيد

ناصر الدين الأسد ، كارل أرنست ، محمد لطفي اليوسفي

علي حرب ، يمنى الخولي ، شوقي بزيع ، حمدة خميس ، مفيد شهاب ، ..........

أسماء وراء الجائزة

الشيخ محمد بن صالح باشراحيل ، ولد في مدينة مكة المكرمة سنة 1346ه

وبها نشأ، أسهم في العمل الاجتماعي التطوعي حتى أصبح أحد أعيان المجتمع

في الشأنين الاجتماعي والاقتصادي

ومن أعماله أنه أول من أنشأ مستشفى خاص في مكة المكرمة

وعرف باسمه حت الآن ، نادي ومدرسة للفروسية بمكة المكرمة

أول من وضع نظام التقسيط لشراء وتملك العقار في مكة

أول من أنشأ شركة مساهمة بمكة إضافة لإنشاء العديد من المشروعات التنموية

كما أسس منتدى ثقافي بمكة يعرف باسمه

وتبرع ببناء مساجد للأحياء النائية هناك، وتوفي الشيخ محمد سنة 1409ه .

الشاعر الدكتور عبد الله محمد باشراحيل

وهو من مواليد مكة المكرمة 1951م

ويعمل كرجل أعمال ومستشار قانوني إضافة

لرئاسته مجلس إدارة مجموعة باشراحيل الإنمائية

ومستشفى والده ، ويشرف على فروسية مكة المكرمة

كما يرأس منتدى والده الثقافي

عضو اتحاد الأدباء المصريين اليونانيين

رابطة الأدب الحديث بالقاهرة

عضو مؤسس بالجمعية العمومية للتعليم الإسلامي برابطة العالم الإسلامي

حيث أنه حاصل على الدكتوراه في الفلسفة التعليمية من جامعة الشرق بالفلبين

إضافة للعديد من مؤسسات العمل الخيري السعودية

وكونه صاحب جائزة الإبداع الثقافي.

صدر له تسعة عشر ديوانا شعريا منها : كهوف الوهم، المصابيح

بماذا تتنبأ يا صديقي، الجراح تتجه شرقا و أنفاس الورق

كما صدرت له مجموعة كتب منها :

" توقيعات .. مجموعة حكم فلسفية" ، " أصداء الصمت .. مقالات نقدية" ، "قناديل الريح"

كما ترجمت كثير من أعماله للغات الفرنسية والألمانية والإنجليزية والأسبانية

وصدرت العديد من الدراسات في شعره .

نال وسام الأرز اللبناني برتبة فارس ، كأس مركز الاسكندرية للإبداع

إضافة للدروع التكريمية في مجالات الإبداع والأنشطة الإنسانية والوطنية من مصر والسعودية .

أما عن مجلس أمناء الجائزة فعلى رأسه الشاعر الدكتور عبد الله محمد صالح باشراحيل

ويتألف مجلس الأمناء من المهندس تركي ، الدكتور سمير

الأستاذ فواز، و الأستاذ مازن بن محمد صالح باشراحيل

يشاركهم مكرمون وهم مصباح عبد الواحد زقزوق

عائشة ومها بنت محمد صالح باشراحيل، وحمد بن عبد الله القاضي.

عن الجائزة


انطلقت الجائزة للمرة الأولى في منتدى المثقف العربي بالقاهرة 15 يونيو 2003

وعن المكرمون في الدورة الأولى

فقد فاز السيد عمرو موسى الأمين العام لجامعة الدول العربية

الشاعر أدونيس، الشاعر هارون هاشم رشيد و الدكتور كارل ارنست

أما الفائزين بالجائزة لهذا العام ففي مجال الشعر

فاز الشاعر شوقي مصطفى بزيغ من لبنان

السوري نبيل بدر سليمان في القصة والرواية

التونسي الدكتور محمد لطفي اليوسفي في النقد والدراسات الأدبية

المصرية الدكتورة يمنى طريف الخولي في الدراسات الإنسانية والمستقبلية.

بلغ إجمالي عدد المتسابقين من إعلان انطلاق الدورة الثانية 169 متسابقا

وكان العدد الأكبر من مصر بإجمالي 103 متسابقا ثم المملكة العربية السعودية

فيما تنوعت المشاركات من سوريا، العراق، الإمارات ، تونس، المغرب، الجزائر، الكويت

عمان، الأردن، السودان، ليبيا، موريتانيا.

الفائزون في الدورة الثانية

الشاعرة حمدة خميس

عملت في حقل التدريس في البحرين، تعيش حالياً في الامارات العربية المتحدة

قدمت العديد من الأعمال الشعرية منها اعتذار للطفولة ، الترانيم، مسارات، أضداد

عزلة الرمان، مس من الماء، تراب الروح، غبطة الهوى.. عناقيد الفتنة، في بهو النساء

سيد الورد ، وقع خفيف ( تحت الطبع) .

كما قدمت العديد من الدراسات والمقالات منها :

في هدأة النفس ( تأملات في سرائر النفس والوجود- مقالات)

فيض الرؤى ( سرد الممكن والسائد- مقالات)

في ماهية الإبداع ( في سلطة اللغة ومشكل الإبداع عند المرأة - قراءة نقدية)

وكتاب الحب ( تأملات في سحر الحب وغموضه) .

نقرأ من قصيدتها اعتذار للطفولة:

يا عُمق براءة أطفال العالم
جلدي أغطية الدفءِ لكم
معذرةً ..
كلماتي راعشةُ الصوت ..
لأن السيف القائم
يسقطُ فوق رؤوس الكلمات
ولأن الزنزانة فاغرةُ الأشداق
يُرعبني .. يُرعبني
يا أطفال العالم
يا أطفال بلادي
يا طفلي
أن يسقط صوتُ الحبّ على الدرب
فلا يُدفئكم
أن يأكل شفتي سوطُ الجلاد
فلا تُسمعكم
أغنية الأمطار إذا هطلت
ونشيد الشمس
معذرة ..
هل يكفي أمنحكم قلبي
وأشيّد هذا الجسد الفاني
جسراً للوقت؟![/navy]

........
الأستاذ الدكتور علاء الأسواني

يعمل بطب الأسنان بالقاهرة ، له أعماله الأدبية المنشورة وهي مجموعة

" الذي اقترب ورأى" ، مجموعة " جمعية منتظري الزعيم"

ورواية " عمارة يعقوبيان" والتي تعرض كفيلم سينمائي حاليا .

الدكتورة فاطمة الوهيبي

أستاذ مشارك في جامعة الملك سعود بقسم اللغة العربية

من كتبها المطبوعة ( نقد النثر في القرنين الرابع والخامس الهجريين)

( مسرحة التراث في الأدب المسرحي السعودي) ، ( نظرية المعنى عند حازم القرطاجني)

( المكان والجسد والقصيدة : المواجهات وتجليات الذات) و( دراسات في الشعر السعودي) .

ولها العديد من الدراسات والبحوث المنشورة منها على سبيل المثال

" في البحث عن الأدبية في النقد العربي القديم"

" تيمة الشفاء بين لغة الجسد وجسد اللغة"

ويصدر لها قريبا " الجمال والعنف: البنى التصويرية والطقس القرباني".

الدكتور مجدي أحمد توفيق

ناقد أدبي، أستاذ مساعد للأدب والنقد بقسم اللغة العربية بكلية التربية بالفيوم

من كتبه المنشورة "التراث المصنوع"، " الأدب والحياة : من الرسالة إلى الصمت"

" مفهوم الإبداع الفني في النقد العربي القديم" ، " كيف يحكي النقاد؟"

"المعرفة التاريخية للنقد العربي القديم"، " الذاكرة الجديدة " ،

" مفاهيم النقد ومصادرها عند جماعة الديوان " ، رئيس تحرير سلسلة "كتابات نقدية"

التى تصدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة بالقاهرة، عضو بلجنتي الدراسات الأدبية

والكتاب الأول بالمجلس الأعلى للثقافة.

الأستاذ فاضل الربيعي

عراقي يحمل الجنسية الهولندية، له العديد من المؤلفات في مجال المثيولوجيا والأدب والتاريخ

ومن المؤلفات في المثيولوجيا : الشيطان والعرش ( رحلة النبي سليمان إلى اليمن)

ارم ذات العماد ( البحث عن الجنة) ، شقيقات قريش ( الأنساب والتراث في الموروث العربي)

ومن مؤلفاته النقدية والادبية :

السؤال الآخر ( تأملات في نصوص مختارة من الأدب القصصي الفلسطيني)

رواية " عشاء المأتم"، رواية " ممرات الصمت"

ومن مؤلفاته التاريخية : كبش المحرقة ( نموذج المجتمع القوميين العرب)

الجماهيريات العنيفة ونهاية الدولة الكاريزمية في العراق

من أيقظ علي بابا ( ظاهرة الفرهود في العراق) و بغداد الأفغانية.

إعلان جائزة لإبداع الشباب العرب

مقر الجائزة كلية الآداب بجامعة المنيا ، وتعلن عن الترشح لدورتها الأولى لعام 2006

وتتكون من ثلاثة مستويات الأول :

ويتعلق بمبدعي محافظة المنيا الأدباء الشبان الأقل من 40 عاما

وقيمتها 5 آلاف جنيه للفائز الأول فقط

والثاني: جائزة لمبدعي جمهورية مصر العربية وقيمتها 25 ألف جنيه

يعطي الفائز الاول منها 15 ألف جنيه والثاني 10 آلاف جنيه

والمستوى الثالث: لمبدعي الوطن العربي وقيمتها 30 ألف ريال سعودي للفائز الأول.

أما حقول الجائزة فنجد أن المستوى الاول المتعلق بمحافظة المنيا في مجال الشعر العربي الفصيح

جائزة مبدعي مصر في مجال إبداع النص المسرحي باللغة الفصحى شعرا ونثرا

وأخيرا جائزة الوطن العربي في مجال نقد الشعر المعاصر وقضاياه .

كل التقدير لمؤسسة باشراحيل على دعمها لمبدعي ومثقفي العالم العربي

في عصر طغت فيه المادة على الروح .


[/navy]

.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 17/07/2006 06:00:11
الرسالة:

مختارات ثقافية




وزير الثقافة المصري يفتتح اليوم جامع المؤيد شيخ بالقاهرة بعد انتهاء تطويره



اعلنت وزارة الثقافة المصرية عن انتهائها من اعمال تطوير وترميم جامع "المؤيد شيخ"

الذي يعد احد اهم الاثار الاسلامية بمنطقة القاهرة التاريخية بشارع المعز لدين الله

بجوار باب زويلة حيث أنشأه السلطان المؤيد أحد سلاطين دولة المماليك الجراكسة.


وقال وزير الثقافة المصري فاروق حسني في بيان صحافي

انه سيتم افتتاح الجامع اليوم بحضور رئيس مجلس الوزراء الدكتور أحمد نظيف

موضحا ان المشروع الذي تكلف مليونين ونصف المليون دولار

استغرق ترميمه خمس سنوات ويأتي في اطار المشروع القومي لتطوير القاهرة التاريخية.


ومن جانبه قال مدير مشروع القاهرة التاريخية أيمن عبد المنعم -وفقا لكونا-

أنه تم اكتشاف امتداد لسور القاهرة الجنوبي الحجري الذي يرجع الى

عصر "بدر الجمالي - عام 485 " وذلك اثناء العمل لاعادة بناء الايوان الشرقي للجامع

خلال اعمال التطوير، وذكر ان العلماء توصلوا الى طريقة لاستكمال الايوان

وترك مساحة من السور ظاهرة بداخل الايوان

والذي سيعد بمثابة متحف مفتوح وسيتم تغليفه بغطاء زجاجي لحمايته.


واوضح عبد المنعم ان الجامع يتكون من صحن أوسط يحيط به اربعة ايوانات

أكبرها ايوان القبلة التي تتألف من ثلاثة أروقة

بينما تتألف الثلاثة ايوانات الاخرى من رواقين فقط

مشيراً ان المؤيد أقام كذلك مئذنتين للجامع

واتخذ من برجي بوابة باب زويلة قاعدتين للمأذنتين تشكلان الان أبرز معالم البوابة

موضحا ان الباب سمي بأسم زويلة نسبة الى قبيلة زويلة المغربية

التي سكنت بالقرب من المكان اثر الفتح الفاطمي لمصر

مضيفا انه تم ترميم البوابة الخشبية لباب زويلة البالغ وزنها أربعة أطنان

واعادة تحريكها لاقفالها وفتحها بعد أن كان ذلك متعثرا منذ 500 عام بسبب تراكم الاتربة.
[/navy]



افتتاح فعاليات القرية العالمية بالأردن بمشاركة 19 دولة



تفتتح اليوم فعاليات القرية العالمية في موقع الارسال بالاردن كأكبر حدث ثقافي

واقتصادي وسياحي وترفيهي يقام في العاصمة عمان ويستمر شهرا.

وتشارك في القرية 19 دولة عربية وآسيوية هم:

الاردن وسوريا والهند وسنغافورة والصين والامارات العربية المتحدة والعراق والسعودية

ومصر وفلسطين وتايلاند وباكستان واليمن وايران وكينيا والكويت والسودان والمغرب والسنغال.

وقالت المدير العام للقرية علا المصري في تصريح صحفي

ان عدد زوار القرية في العام الماضي تجاوز المليون شخص

كما تشير الارقام الرسمية ومن المتوقع ان يزيد عدد الزوار العام الحالي

بنسبة 30 بالمائة عن العام الماضي.

وقالت -وفقا لجريدة الدستور- انه تم تسجيل القرية العالمية في عدة دول عربية

كعلامة تجارية وملكية فكرية وتجري حاليا مفاوضات مع المملكة المغربية

من اجل اقامة قرية عالمية فيها وهي لن تكون بديلا عن القرية العالمية في الاردن

والتي ستستمر اقامتها في موعدها كل عام، موضحة انه بعد انتهاء

المباحثات مع المغرب ستقام القرية العالمية كل صيف في الرباط

بعد اختتام فعالياتها في الاردن.

واشارت المصري الى ان اجنحة الدول تضم صناعاتها وحرفها اليدوية

وفلكلورها وحتى مأكولاتها الشعبية ومدينة العاب ترفيهية متكاملة ومطاعم لدول العالم المشاركة

وتحتضن القرية مكانا يخصص مجانا لبيع المنتجات اليدوية لنزيلات مراكز الاصلاح والتأهيل النسائية

اضافة الى توفير مقاعد متحركة مجانية لذوي الاحتياجات الخاصة على مداخله.

.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 17/07/2006 06:10:26
الرسالة:

اتيليـــــــــه




افتتاح معرض "الحرف والفنون الاسلامية" في أدنبره



افتتح مؤخراً معرض «الحرف والفنون الاسلامية» في المتحف الملكي الاسكتلندي في أدنبره

بحضور الأمير محمد بن نواف بن عبد العزيز سفير المملكة السعودية

لدى المملكة المتحدة وايرلندا والسفير الروسي لدى المملكة المتحدة يوري فيدوتوف

ووزيرة الثقافة والسياحة والرياضة الاسكوتلندية باتريشيا فيرغسون

والبروفسور ميكائيل بتروفسكي المستشار الثقافي للرئيس الروسي ومدير متحف الأرميتاج

ومدير المتحف الملكي الاسكوتلندي السير آنغس غروسارت، وعدد من المسؤولين.

ويتضمن المعرض الذي سيستمر حتى الخامس من نوفمبر 2006 -وفقا للشرق الاوسط-

عرضا لعدد من التحف والفنون الاسلامية بالاضافة لعرض 200 قطعة من التحف الاسلامية

جلبت خصيصا من متحف «الأرميتاج» في سانت بطرسبيرغ لعرضها على الجمهور لأول مرة.


وأشار السفير الروسي الى ان هذه المجموعة المتنوعة من القطع والتحف الاسلامية

تظهر الى أي مدى تأثر الفن الاسلامي بثقافات الشعوب الأخرى

ويظهر كذلك مدى تأثير الفن الاسلامي في الثقافات المختلفة

مؤكدا على اهمية التبادل الثقافي بين الشعوب

مشيرا إلا انه لا يمكن لأي ثقافة ان تزدهر بمعزل عن الثقافات الأخرى.

كما عبر تقديره لدعم ومساهمة سفير خادم الحرمين الشريفين لدى المملكة المتحدة وايرلندا

في احضار هذه الأعمال الفنية النادرة لعرضها على الجمهور بالمملكة المتحدة.

.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 17/07/2006 06:14:02
الرسالة:

مبدعــون




جائزة كريستوبال غابارون الاسبانية تمنح للمفكر سامي نور



اعلنت اللجنة المسؤولة عن جائزة كريستوبال غابارون

اول من امس في مدينة بايا دوليد (بلد الوليد بالعربية) في شمال اسبانيا

عن منح المفكر العربي الأصل الفرنسي الجنسية سامي نور

(المولود في تلمسان 1946) جائزة «ابرز نشاط انساني لعام 2006».


وكما جاء في قرار لجنة التحكيم، وفقا لما ذكرته الشرق الاوسط

ان الجائزة منحت للمفكر سامي نور وذلك «لجهوده في الحصول على حقوق المهاجرين

ولعمله الدؤوب في تحقيق عولمة انسانية واجتماعية

وليست فقط اقتصادية، وكذا لنشاطه لفترة عشرين عاما في الكتابة والتحليل

حول ما تفرزه الهجرة من ظواهر».

وقد أشاد مسؤول لجنة التحكيم اسكوادرو بورون بنشاط المفكر نور وبجهوده

في مجال الهجرة، وقال «إن أعماله يمكن ان تنفعنا في اسبانيا لمواجهة

حالات جديدة سبق ان مرت بها دول اخرى مثل فرنسا».

يذكر ان جائزة كريستوبال غابارون هي مجموعة جوائز تمنح في مجالات عدة

كالأدب والفن والرياضة والعلوم الانسانية والاقتصاد للأشخاص او المؤسسات

التي تقدم نفعا بارزا للفكر الانساني.

.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 17/07/2006 06:29:45
الرسالة:

مختارات من الشعر





"الزامل".. الديوان الشعري الاول للدكتور احمد حمزة شهاب





صدر عن دار مجدلاوي للنشر والتوزيع الديوان الشعري الاول للدكتور احمد حمزة شهاب بعنوان

"الزامل" ويقع في واحد وسبعين صفحة ويحتوي على ثلاثين قصيدة شعرية وطنية وغزلية.


من قصائد الديوان: ابن الهواشم، الملهم المقدام، سيدنا عبدالله، الحياة، السيجارة

الحب الكامل، النور، واجمل البشر وغيرها.

والديوان الشعري من تقديم الدكتور عودة الله منيع القيسي.

والشاعر الدكتور الطبيب احمد حمزه شهاب هو استشاري امراض المخ والاعصاب

وحاصل على الدكتوراه العليا في الطب التحق بكلية الطب في الجامعة الاردنية عام 1972م

حفظ معظم القران الكريم اضافة لحفظ الكثير من القصائد الشعرية.

وبعد حصوله على الدكتوراه العليا في الاعصاب والعلوم العصبية عمل كاستاذ مساعد

في كلية الطب بالجامعة الاردنية واستشاري في امراض المخ في مستشفى الجامعة الاردنية

ثم ذهب الى دبي للعمل حيث الف مجموعة من القصائد اوردت في هذا الديوان

وبعد عودته الى عمان اشترك أصدر ديوانه الاول



رحيل الشاعر الاماراتي خليفة بن مترف عن 66 عاماً




غيب الموت مساء الاثنين الماضي الشاعر الاماراتي خليفة بن مترف

الذي قضى نحبه في حادث عن عمر يناهز 66 عاماً.


ولد الشاعر في بلدة حماسة في سنة 1899م تقريبا

وترعرع في كنف والده في بلدة حماسة من بلدان البريمي في الظاهرة

والذي اهتم به منذ صغره فنشأ نشأة ثقافية لما كانت تتميز في بلده حماسة

من حضارة وتوسط بين مناطق المنطقة حيث كانت يؤمها الناس من كل الجهات

ونظرا لوجود سوقها الشهير على مر العصور وكانت تتميز بطفرة تجارية وثقافية مشهودة

وفي موسط القيظ كان يؤمها الأهالي من سواحل الإمارات لقضاء موسم القيظ فيها

وهذا سهل انتشار الثقافة في المنطقة .


انتقل الشاعر في بداية حياته إلى إمارة الشارقة حيث إنه طابت له الإقامة فيها

لمدة خمسة سنوات ، عاد بعدها واستقر في منطقة هيلي وعاش فيها

بين أهلها لميوله إلى حياة البادية .

تزوج ثلاث مرات في حياته .

يقول في قصيدة :

أحب البر والمزيون **** واحب البدو والاوطان


واحبك قبل لا يدرون **** هلي واهلك ولا الجيران


واحب العذري المخزون **** بمجرى الدم والشريان


واحبك والمحبه عون **** محبِ عاشق ولهان


يقول في قصيدة أخري:

يا فريد اللون والوجه المليح**** يا بهاة الدار يا سيد الملاح


أسألك بالله قل لي كن صريح**** ريح بالي يا سفر نور الصباح


ايش كدّر جوك الصافي المريح**** من عقب ما تاه نوره واستضاح


يعل منا ما بدا حال يسيح؟**** في الهوى ويقول راعي الفن طاح


وفي قصيدة ثانية يقول:


في الحفظ لوداع دار الطيبين ***** يعل تسقيك المخايل والمزون


من هطل وبل السحاب الموشلين ***** ليلةٍ فيها الملا ما يهجعون


يا حلا صوت المدوّي والحنين***** وين خلفات العرابي يرتعون


.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 17/07/2006 07:07:10
الرسالة:


اخر اصدارت الكتب





رسائل بين الحب والشوق والفراق يكتبها النملة فىعبث




كتاب يضم مجموعة رسائل أدبية للكاتب القاص إبراهيم بن محمد النملة

صدر عن دار الساقي، يجسد فيه الشعور الإنساني والعاطفة الصادقة

التي تتسم به شخصية رجل ظهر بدءاً وقد اكتوى بنيران ثلاثة "الحب، الشوق، الفراق" .


النار الأولى تصهر السمو الجليدي ليبقى عنواناً للصدق

والثانية توقد حطب الشوق لتضيء شفافية النفس البشرية

وأما الثالثة فكانت نار الفراق التى يتساقط معها القلب دموعاً وألماً

لكن الكاتب -كما أشار نايف الرشدان فى قراءته للمجموعة- كان نموذجاً حراً لمثالية

لا تعيش زمانها ولا مكانها، حيث أن الطرف الأهم أو المحور الذي

تناسجت حوله وانطلقت إليه تلك الرسائل لم يكن إلا عبثاً يتلبس صورة إنسان

فلم تجد "وفاء" الشخصية التي كانت محور وهدف الرسائل المثخنة بالتوجع والتألم والاسف

إلا انشغالها بهاجس الانتصار ولغة التحدي

وذلك الهم الذي يتلبسها أفضى إلى ارتكابها حماقات التهميش للشعور الإنساني

والعواطف النبيلة.. مقدما ب"وفاء" أنموذجاً سيئاً للذاتية المفرطة في حياتنا الاجتماعية

وأنموذجاً دارجاً في لغتنا اليومية، إلا أنها في الآن ذاته صوت تحذيري ومنبه صارخ .

"مع الكاتب بدأت الحكاية كما يروى "لم أكن أعرف منك سوى كلمات ترفعني عالياً

ترطم برأس غيمة السماء، وذلك ما أعرفه عنكِ! نشرت مرة أخرى في الصحيفة

التي تعشقينها كما قلت في رسالة إلكترونية عابرة لتأتي رسالة منك تصرخ

كلماتها بهمس نعومة أحرفك..." إعجابي بكلماتك وأسلوبك لا يعني أني أوافقك

على كل ما تكتب، انتبه إلى ذلك جيداً...

لدي ملاحظات عدّة.. ونقاش كبير... لا أعتقد أن البريد الإلكتروني يستطيع أن يضم

كل ما أريد أن أقوله لك، سأكون جريئة بعض الشيء وسأحكم أسوار خجلي

وسأقول لك كل شيء عن كلماتك التي لم تكتبها أنت!! أرسل لي رقم هاتفك!!!

وفاء: قرأت رسالتك، وأعدت قراءتها عدة مرات، ترددت كثيراً شيء ما في داخلي

لا أفقهه وضعني بين إرسال رقم هاتفي وبين تجاهل طلبك.. أو أمرك!!..

وأرسلت رقم هاتفي..، وانتظرت سماع صوتك.. ولا زلتُ يا وفاء أتذكر جيداً ذلك الوقت.

ومن ذلك الوقت كانت هى حكاية الروائية "عبث" التي مسحت كل الحكايات

لتبقى هي بالنسبة له فقط بطقوسها وشخوصها، حكاية لن تموت !!



مجموعة قصصية جديدة للكاتب المغربي عبد الرحيم عطري




صدرت مؤخرا مجموعة قصصية جديدة للكاتب والباحث المغربي عبد الرحيم العطري بعنوان

"الليل العاري: قصص من أجل ياسمين" في 94 صفحة عن منشورات دفاتر الحرف

والسؤال وتضم المجموعة أحد عشر نصا يستهلها عبد الرحيم العطري بحكاية ياسمين

ثم يتبعها مؤكدا بأن للحزن مواويل أخري، تراجيديا الليل العاري و كرنفال المبادئ

وحبل الكذب وصباح خريفي ومسيو طونيو ووداعا ولا تسألوا ولعنة الكف

ثم خروج في منتهي الحكي.

الليل العاري قصص متداخلة يوحدها ألم الانكسار والانهزام

انها قصص من أجل ياسمين كما يعبر المؤلف، من أجل الانسان الذي مات في أعماقنا جميعا

قصص تبكي زمنا عصيا علي الفهم، وفي نفس الوقت ذاته تغرد لحياة جديرة بالحياة.

ويتساءل المؤلف من خلال مجموعته هل هذا الليل العاري يشكل فقط

جزءا من الظلمة المعربدة في واقعنا المعيش أم هو الظلمة نفسها؟

والعري هل يمس ما يحدث في الليل أم يمتد للكشف عما يظل معتما في واضحة النهار؟

يذكر أن عبد الرحيم العطري سبق أن أصدر "دفاعا عن السوسيولوجيا في عام 2000 "

و "سوسيولوجيا الشباب المغربي: جدل الادماج والتهميش سنة 2004"

و"المؤسسة العقابية بالمغرب سنة 2005"

و"صناعة النخبة بالمغرب: الطريق نحو قشدة المجتمع سنة 2006"

وهو عضو اتحاد كتاب الانترنت العرب و منظمة كتاب بلا حدود والمركز المغربي للأبحاث

و الدراسات الديمقراطية والاستراتيجية.




"سيدتى كيف؟" دليل إرشادى للحياة الزوجية السعيدة


صدر عن دار طويق للنشر والتوزيع كتاب بعنوان "سيدتي.. كيف..؟!

دليل إرشادي يساعد في شؤون الحياة" لمؤلفته إيمان محمد نصار.

وقد قسم الكتاب إلى عدة أبواب واستهل الباب الأول بعنوان: أنتِ... وزوجك

والعلاقة بين المرأة وزوجها وكيف تجعل زواجها سعيدا والوصايا الذهبية للسعادة الزوجية

وكيف تسعد زوجها كل صباح والتعامل معه في المنزل وكذا كيفية التعامل

مع الزوج العصبي وتعلم الإتيكيت مع الزوج ثم التعامل مع المشاكل الزوجية

وكيفية احتوائها وتنمية الحوار بين الزوجين

والباب الثاني بعنوان: أنتِ.. وطفلك وكيفية التعامل مع الطفل

ووقايته من الأخطار والأمراض الشائعة وكذا في تعليم الطفل القراءة

والسلوك الحسن وفتح طريق النجاح للأبناء

ثم وصايا أخرى في هذا الباب لا غنى للأم عنها.

أما الباب الثالث فتحدث عن الصحة والجمال وكيف تحافظ المرأة على رشاقتها بعد الرجيم

وطرق التخلص من اسمرار البشرة والعناية بها والعناية بالأسنان والعينين

والعناية بالأم الحامل ووصايا أخرى مفيدة.

ويعرض الباب الرابع كيفية حماية المرأة أسرتها من الإدمان وكيف تمنع الأرق

وكيف تحافظ على ترتيب خزانة ملابس وكيف تتخلص من الخوف.

ثير من الكتب تناولت السعادة الزوجية وكيفية الوصول إليها

ومنها ما تناولها بنظرة تاريخية مثل كتاب "الزواج في الشرائع السماوية والوضعية

" لهند المعدللي يعرض الزواج بأنواعه بداية بآدم و حواء مروراً بالعهد البدائي

و الأمم السابقة, ثم الشرائع السماوية اليهودية, المسيحية و الإسلام.

و يبين الكتاب وضع المرأة في العهد البدائي ثم في عصر ما قبل الإسلام

و كيف انتقلت نقلة نوعية ما بعد الإسلام من حيث حقوقها و مكانتها الاجتماعية.

و سيظهر الكتاب الفرق بين الصورة المضيئة لشرعة الزواج التي رسمها الخالق

لتبني مجتمعاً قوياً متيناً يعمر به الأرض و تسعد به البشرية

و بين الصورة المشوهة التي صنعها الإنسان ظاناً أنها الأمل المنشود

و إذا هي سراب يسعى إليه و هو منه بعيد.



"الفرد الغائب فى مشروع التحديث" يعالج أزمة الأمة العربية


صدر عن دار الفارابي بلبنان كتاب «الفرد الغائب في مشروع التحديث»

تأليف الدكتور لطفي المرايحي , يضم سلسلة من المقالات

التى تعالج الازمة في العراق وشخصية الحاكم العادل وقضية الأمة العربية

بين حلم الاتحاد وواقع التشرذم وضرورة الوحدة .

وتتناول مواضيع الديمقراطية والحرية وحقوق الانسان

اضافة الى قضايا الحداثة والعولمة, ورغم ان هذه الاسهامات تبقى دون الكثافة المأمولة

على حد تعبير المؤلف ودون ما يتطلبه الوضع العربي المتخبط في التناقضات المتفاقمة

والانزلاقات الخطيرة, إلاا نها مع ذلك تبشر بمد لا يجحد فضله في تأصيل مجال لاعمال

الفكر وتأسيس قواعد الجدل والبناء.


والكتاب يجيل النظر في جملة من القضايا المحورية من تلك التي يتصور المؤلف

انها تحمل في اسبابها وحلولها طرفي التردي العربي ونهضته

وتذهب بعض المقالات خلافاً لما نادى به البعض من نهاية دور المثقف

مؤكدة اننا ما زلنا مشدودين اليه بوصفه القاطرة التي تشد اليها العربات لتسلك

بها الطريق القويم وتفتح امامها السبيل.

وعلى تعدد فصول الكتاب إلا ان السؤال الذي يلح على المؤلف هو:

كيف السبيل الى الخروج من هذا الوضع العربي؟

لماذا يرضى العرب بوضعهم هذا وهم يعلمون خطره على حاضرهم ومستقبلهم؟

لماذا يرضونه وهم لم يعودوا غافلين عما يجري حولهم أو يخفي عنهم شيء

مما يحدث في بلاطات الحكم؟ لماذا يرضون بهذه الجمهوريات الملوكية أو الجملوكيات

في حين انتقض العالم كله مشرئباً للديمقراطية والتداول على الحكم؟

وجاء الجواب: بنقلة الفرد في حالة الادراك التي تفيد المؤشرات انه بلغها الى

حالة الوعي الفاعل الذي يعقد الامل على ان يصبح عليها

اي اسرائه وعروجه عن غائب مغيب الى حاضر فاعل.




جواد موسى يعقب على "زبدة إحياء علوم الدين" للغزالي


صدر مؤخرا في عمان مجلدان من اعداد وتعقيب المهندس جواد موسى عفانة

بعنوان " زبدة إحياء علوم الدين.. من كتاب أبي حامد الغزالي رحمه الله سنة 505 "

وهو مختصر لكتاب الاحياء تضمن زبدته ونفى زَبَده وبذيله تخريج أحاديثه من كتاب

" المغني عن حمل الاسفار في الاسفار في تخريج ما في الاحياء من الاخيار"

للعلامة زين الدين أبي الفضل عبدالرحيم بن الحسين العراقي".

وقد حاول المعد الابقاء على روح الغزالي في كتابه

حيث اخرج من الكتاب كل ما له علاقة بخرافة او خيال او وهم

او شطح وقام بوضع الأمور في نصابها من زهد زائد

ويرى معد الكتاب وبعد تجريده واختصاره قد صار مفيدا نافعا لكل مسلم

إذ توجد فيه الموعظة الحسنة والنصيحة والحكمة البالغة الى جانب علوم شرعية

راعى فيها التعقيب عليها والرجوع الى رأس النبع الصافي ( القرآن الكريم)

لكي يكون فهمنا لها أقرب ما يكون لفهم الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين

واعتمد صحة تخريج العراقي لاحاديث الكتاب مع الأخذ بزمام حرية الحركة والترجيح

والاختيار بناء على ما يرد في المتن ومدى موافقته لمتون الاحاديث الصحيحة الاخرى

ومدى انطباق تلك المعاني وموافقتها لمعاني آيات الكتاب الكريم

وقد نأى عن ذكر ترجمة للغزالي والعراقي لكونهما أشهر من يعرفا.

جمع الإمام الغزالي بين الريادة الفلسفية والموسوعية الفقهية والنزعة الصوفية الروحية

اتسم بالذكاء وسعة الأفق وقوة الحجة وإعمال العقل وشدة التبصر

مع شجاعة الرأي وحضور الذهن، كل ذلك أهّله ليكون رائدا في تلك العلوم المختلفة

والفنون المتباينة، فكان الغزالي فيلسوفا وفقيها وصوفيا وأصوليا

يحكمه في كل تلك العلوم إطار محكم من العلم الوافر والعقل الناضج والبصيرة الواعية

والفكر الراشد، فصارت له الريادة فيها جميعا

وأصبح واحدا من أعلام العرب الموسوعيين المعدودين.

.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 03/08/2006 11:32:53
الرسالة:

مختارات ثقافية




مثقفوا إسرائيل : بلادنا ترتكب جرائم حرب واسعة والتبريرات واهية للغاية


شارك عدد من المثقفين الاسرائيليين في أول وأكبر التظاهرات ضد العدوان علي لبنان

ووقع أربعمائة منهم على بيان الى الرأي العام

نشروه كإعلان مدفوع الأجر في احدى الصحف الإسرائيلية.

يقول البيان: «اسرائيل تنفذ جرائم حرب واسعة، تهدم دولة

وتحول اكثر من نصف مليون شخص الى لاجئين، قرى كاملة دمرت

عشرات الوف العائلات هجّرت، مئات القتلى وآلاف الجرحى من المواطنين

كل التبريرات لن تقدر على تنظيف هذه الجرائم..

خطف الجنديين، المعاناة، القتل وهدم الاماكن المأهولة في شمال البلاد

لا تستطيع التغطية على الاعمال البربرية التي تنفذها اسرائيل

في ما تتواصل المذابح في غزة، يجب ايقاف هذه الجرائم حالاً».

ويقول أحد المثقفين اليهود المشهد الاسرائيلي الحالي

-وفقا للشرق الاوسط-

«عندما يشيح المثقفون بوجوههم عن المؤسسة الحاكمة في بلدهم

على الحكام أن ينتبهوا الى أي منقلب ينقلبون»

فالحكومة الإسرائيلية، ترسل جيشها لتدمير لبنان انتقاما لخطف الجنديين

وتواصل تدمير غزة.

وعلي صعيد مماثل أدان المثقفون والفنانون العرب الفلسطينيون في إسرائيل

الحرب الإسرائيلية على لبنان، وقالوا في بيان أصدروه -وفقا لايلاف-

انهم "يشجبون الحرب العدوانية الوحشية التي تشنها حكومة إسرائيل

بدعم من الولايات المتحدة الأميركية على الشعب العربي اللبناني

والتي راح ضحيتها مئات المواطنين الأبرياء

والتي هدمت المدن والقرى والمؤسسات والجسور والمطارات والشوارع

ودمرت البنية التحتية في بيروت ومعظم المدن اللبنانية

وتنوي محو بلدات وقرى عن وجه الأرض، لإشباع غرائز الحقد والانتقام والغطرسة".

وادان الموقعون على البيان أيضا "الجرائم والمجازر الوحشية التي

ترتكبها قوات الاحتلال يوميا، في قطاع غزة والضفة الغربية

وعملية تدمير ركائز المجتمع الفلسطيني".

وأدانوا ما أسموه "الصمت والعجز العربي الرسميين" ودعوا "الشعوب العربية

وقوى السلام العالمية لدعم الشعبين اللبناني والفلسطيني"

كما أدانوا ما وصفوها "المضايقات الرسمية التي تعرّض لها الإعلاميون العرب والأجانب

والتجييش الإعلامي الإسرائيلي الرسمي في خدمة الحرب".


.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 03/08/2006 11:36:57
الرسالة:

مختارات " اتيلية "




معرض ليوبين 2006 بالنمسا يعكس حضارة الإسلام والشرق






يقام في النمسا حاليا معرض ليوبين لهذا العالم 2006،


" عالم الشرق..فن وحضارة الاسلام ونشأته"

تحت رعاية المتحف التاريخي في فيينا وبمشاركة صالة الفن في مدينة ليوبين

ويحوي ، حسبما أفادت شبكة إيلاف

أكثر من 250 قطعة فنية وكنوز ثقافية وحضارية نفيسة

والمعرض يتركز حول النشأة التاريخية لعالم الاسلام ومحتوياته

واهدافه وعلى التنوع العظيم والباهر في الفن والحضارة.

قدم متحف مدينة ليوبين النمساوية خلال الاعوام المنصرمة

كبرى المعارض والحضارات مثل الصين واليابان ومصر وفيتنام

والتبت ومكسيكو وبيرو وفي هذا العام تتوج معارضها باكبر معرض في العالم حاليا

من حيث كبره وقيمته التاريخية والانسانية والمعرض يستمر لغاية الأول

من نوفمبر العام الجاري.

يعرض المعرض نشأة الصورة المختلفة بين الحضارات منذ مئات السنين بين اوروبا

والعالم الاسلامي ولغاية بداية القرن العشرين..حيث كانت تنظر النمسا

الى الامبراطورية العثمانية ليست عدوة بل حضارة غنية للعالم .

لقد تم تقسيم المعرض الى اكثر من 12 قسما واحتوى على مساحات شاسعة

ومن الاقسام، مدخل الى الاسلام

القران الكريم وقد عرض بكل الخطوط التي كتب المصحف الشريف

فترات الدويلات والمملكات الاسلامية عبر التاريخ الاسلامي، التركيز على الاسلام

في فترة الامبراطورية العثمانية

الجامع ودوره في الاسلام، فرائض الاسلام الخمس، التجارة الاسلامية

الفن الاسلامي من خلال الكراميك والطرق على المعادن والخشب

والنصوص على الحجر وبالاخص على المرمر ونقش الايات عليها، صالة السينما.
.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 03/08/2006 11:41:54
الرسالة:

مختارات شعرية



دار الأدباء المصريين تحتفل بذكري رحيل صلاح عبد الصبور





أعلنت دار الأدباء المصريين والتي تديرها جمعية الأدباء المصرية

عن احتفالية تقام على مدى يومين في 16 و17 أغسطس المقبل

في ذكري مرور 25 عام علي رحيل الشاعر صلاح عبد الصبور.

وقال الدكتور يسري العزب سكرتير الدار -وفقا للشرق الأوسط-

ان الاحتفالية نقدية وإبداعية وسوف تعرج من خلال ندوتين وأمسيتين شعريتين

على ما قدمه صلاح عبد الصبور من مسرح شعري ودواوين مثلت

في وقت صدورها نقلة نوعية كبيرة، في مسيرة الشعر العربي الحديث.

وذكر العزب أن اليوم الأول للاحتفالية، سوف يخصص لصلاح عبد الصبور رائد الشعر الحر

ويشترك فيها النقاد والشعراء:

محمد التهامي وعبد الغفار مكاوي ومحمد عبد المطلب

ويديرها الشاعر احمد سويلم المشرف على الاحتفالية

ويعقب الندوة أمسية شعرية، يقدم خلالها الشاعران أحمد سويلم وبدر توفيق

مختارات من شعر عبد الصبور، وسوف تخصص ندوة

في اليوم الثاني لدور صلاح عبد الصبور في تطوير المسرح الشعري العربي

ويشارك فيها الشاعر محمد إبراهيم أبو سنة

والدكتور احمد مجاهد والدكتور مدحت الجيار

ويعقب الندوة قراءات لقصائد عبد الصبور

أشار العزب الذي يشارك في قراءة بعض القصائد إلى أن الاحتفالية

ستشهد مشاركة عدد من الشاعرات المصريات

منهن شيرين العدوى، وروايح سمير.

يقول عبد الصبور في قصيدة " أغنية الشتاء"

ينبئني شتاء هذا العام

أنني أموت وحدي

ذاتَ شتاء مثله, ذات شتاء

يُنبئني هذا المساء أنني أموت وحدي

ذات مساء مثله, ذات مساء

و أن أعوامي التي مضت كانت هباء

و أنني أقيم في العراء

ينبئني شتاء هذا العام أن داخلي

مرتجف بردا

و أن قلبي ميت منذ الخريف

قد ذوى حين ذوت

أولُ أوراق الشجر

ثم هوى حين هوت

أول قطرة من المطر

و أن كل ليلة باردة تزيده بُعدا

في باطن الحجر

و أن دفء الصيف إن أتى ليوقظه

فلن يمد من خلال الثلج أذرعه

حاملة وردا

ينبئني شتاء هذا العام أن هيكلي مريض

و أن أنفاسيَ شوك

و أن كل خطوة في وسطها مغامرة

و قد أموت قبل أن تلحق رِجلٌ رِجلا

في زحمة المدينة المنهمرة

أموت لا يعرفني أحد

أموت لا يبكي أحد

.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 03/08/2006 12:02:31
الرسالة:


اخر اصدارت الكتب





الحروب اللبنانية منذ الحقبة الفينيقية حتى الألفية الثالثة في موسوعة جديدة





عن منشورات يونيفرسال كومباني صدرت “موسوعة الحرب اللبنانية "

لمسعود الخوند، يستعرض تاريخ لبنان منذ الحقبة الفينيقية

وصولاً الى مطلع الألفية الثالثة مستعيدا من خلالها الأحداث

والأزمات والمعارك والمواقف التي رسمت حدود هذا الوطن .

ووفقا للقراءة التى قدمها سليمى شاهين

فإن المؤلف يستعرض في الجزء الأول لبنان القديم والوسيط والحديث

أي من العام 3000 ق م لغاية 1916م

فيعرّفنا بمرحلة ما قبل الكنعانيين وحضارة الفينيقيين

وتأثيرات العهود العربية والتعريف بالموارنة ووضع الطوائف قبل انطلاق الحملات الصليبية.

ويتناول فى الجزء الثاني لبنان المعاصر من العام 1918

وحتى 1952 في مشهد تاريخي وسياسي عام بدأه بالانتداب الفرنسي

الذي دام 23 سنة وانتهى باستقلال لبنان ووضع صيغة الميثاق الوطني

ومن بعده جلاء جميع الجيوش الأجنبية عنه، وتعديل الدستور

وولادة “الجبهة الاشتراكية الوطنية”

وإعدام انطون سعادة لاتهامه باغتيال رياض الصلح.

ويتناول فى الفصول الأخرىعهد الرئيس كميل شمعون وثورة 1958

وواتفاق القاهرة الذي نصّ على الاعتراف بحق الفدائيين الفلسطينيين

بالوجود المسلح في لبنان والمشاركة في الثورة الفلسطينية

بالكفاح المسلح انطلاقاً من الأرض اللبنانية , وحرب السنتين

و مذبحة “السبت الأسود" , وشريط الميليشيات الحدودية التي

جمع شملها الضابط الرائد سعد حداد منسقاً مع اسرائيل لحماية أهالي الجنوب

وتوتر العلاقة بين سورية والجبهة اللبنانية، ومواقف الإمام موسى الصدر

وانعكاسات زيارة السادات للقدس على الساحة اللبنانية

والأهم من ذلك كله العدوان الذي قامت به اسرائيل لغزو جنوب لبنان

ومجزرة اهدن التي اغتيل فيها طوني فرنجية وعائلته

واجتياح اسرائيل للبنان في العام 1982.

هذا وأدرج مسعود خوند في الجزء السادس أخطر ما حصل في هذه الحرب

في الأجزاء الأربعة الأخيرة تناول محادثات "الاتفاق الثلاثي" في العام 1985

وحتى عملية اغتيال رئيس الوزراء رفيق الحريري وباسل فليحان

ومحاولة اغتيال الوزير مروان حمادة، وعودة الجنرال ميشال عون من منفاه

وإخراج سمير جعجع من السجن.



سيرة الدكتورة الشاعرة سعاد الصباح فى "وردة البحر"




تتبعت الكاتبة الصحفية حمدية خلف سيرة ومسيرة الشاعرة الدكتورة سعاد الصباح

فى كتاب جديد بعنوان "وردة البحر " الذى يعد باكورة سلسلة تعتزم حمدية

خلف اصدارها عن بعض القيادات النسائية التي قدمت خدمات ابداعية

وانسانية جليلة لوطنها ولأمتها العربية سواء في الكويت أو في الدول الخليجية

ومختلف أنحاء الوطن العربي، وهي شخصيات اقتربت منها الكاتبة

خلال عملها الصحفي طوال أربعة عقود وتعرفت على فكرها.


هذا تعرفت الكاتبة الصحفية حمدية خلف على الشاعرة الدكتورة سعاد الصباح

- وفقا للقبس - منذ زمن طويل، وتابعت مسيرتها الانسانية

والأدبية على مدى أربعة عقود، وغاصت في جذور نشأتها وعلاقاتها الإنسانية

وقابلت عددا من الشخصيات المعاصرة والمؤثرة في

نشأة الشاعرة في طفولتها الباكرة وصباها

ورصدت علاقاتها الوثيقة بالمؤسسات الثقافية والفكرية في الوطن العربي والعالم

والذى تكشف عنه صفحات الكتاب الذي حمل عنوان قصيدة للشاعرة وردة البحر .

تجدر الاشارة الى ان هذا المؤلف هو الرابع الذي تصدره الزميلة بعد

"أيام في السعودية " , و "غرباء " , و "وجدانيات امرأة مبالية "

الدكتورة سعاد الصباح شاعرة و كاتبة و ناقدة ولدت في مايو عام 1942

و هي الابنة البكر لوالدها الشيخ محمد الصباح الذي حمل اسم جده الشيخ

(محمد الصباح) حاكم الكويت, وفي عام 1973

حصلت على البكالوريوس في الاقتصاد من كلية الاقتصاد جامعة القاهرة

والماجستير من بريطانيا و موضوع الرسالة التنمية و التخطيط في دولة الكويت

ثم حصلت على الدكتوراه في الاقتصاد و العلوم السياسية من جامعة ساري جلفورد

بالمملكة المتحدة وهي أول كويتية نالت الدكتوراه في الاقتصاد باللغة الإنجليزية

و قد تم ترجمتها للعربية، وهي عضو مجلس الأعضاء لمؤسسة التعاون بجنيف

وعضو مؤسس للمؤسسة الثقافية العربية بلندن

و عضو جمعية الصحافيين و الخريجين الكويتية

عضو اللجنة التنفيذية للمنظمة العالمية للنساء المسلمات لجنوب شرق آسيا

و عضو الاتحاد العالمي لاقتصاديات الطاقة

عضو مجلس الأمناء بمركز الدراسات العبرية - جامعة اليرموك

و عضو المجلس الاستشاري للاتحاد الدولي لتنظيم الأسرة بلندن

رئيسة شرف لجمعية بيادر النسائية الكويتية الأمريكية -

الكويت،أسست دار سعاد الصباح للنشر و التوزيع.



إصدار جديد حول العلاقات المصرية الصينية في 50عاماً


أصدرت الهيئة العامة للإستعلامات بالقاهرة كتاب "العلاقات المصرية الصينية

فى 50 عام (1956-2006 " الذكرى الخمسين لإقامة العلاقات الدبلوماسية

بين الصين ومصر, مبينا ان العلاقات بين مصر والصين

بدأت حتى قبل أن تبعث الصين أول مبعوث إلى مصر عام 137 قبل الميلاد

أى منذ ما يقرب من ألفى ومائة وواحد وأربعين عاما مضت

واستمرت العلاقة منذ ذلك التاريخ تتطور يوما بعد يوم.

ياتى الكتاب فى إثنى عشر فصلا : الفصل الأول يقدم خلفية تاريخية

توضح بدء التلاقي الحضاري والتواصل عبر التاريخ بين البلدين

والفصل الثاني يتناول العلاقات المصرية الصينية في النصف الأول من القرن العشرين

ويتحدث فى الثالث عن قيام الصين الجديدة

وثورة يوليو والمرحلة الجديدة في العلاقات

ومن الفصل الخامس حتى الثامن يتناول هذه

الفصل الرابع : العلاقات في حقبة الستينات من القرن العشرين

وحقبة السبعينيات , والثمانينات من القرن العشرين

والتسعينات من القرن العشرين , والعلاقات في القرن الحادي والعشرين .

ويتناول فى الفصلين التاسع والعاشر العلاقات الثقافية بين مصر والصين

و العلاقات الاقتصادية والتجارية , ثم يتحدث عن

" مبارك والصين علاقات خاصة " , و" آفاق العلاقات المصرية الصينية" .


وأشار سفير الصين لدى مصر السفير وو سي كه بمناسبة صدور الكتاب لأنه :

"بعد مرور خمسين عاما على العلاقات الدبلوماسية بين الصين ومصر

فإن هذه العلاقات لم تتأثر بالتغيرات الدولية بل تطورت باستمرار

وظل البلدان يتبادلان الدعم في صون سيادة الوطن وتنمية الاقتصاد

وغيرهما من المجالات.

وقد جاء قيام العلاقات الدبلوماسية بين البلدين في الثلاثين من مايو عام 1956

بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية عام 1949

وقيام ثورة يوليو المجيدة بمصر عام 1952.




جبروت الطقس وجماله في جديد سلسلة استكشف العالم


صدر عن مكتبة لبنان وناشرين آخرين كتاب بعنوان " الطقس

" ضمن سلسلة استكشف العالم والكون

وجاء فى كلمتهم عنه أننا مع هذا الكتاب سنكتشف جبروت الطقس وجماله

حيث يزودنا الصور البديعة المبثوثة فيه بمعلومات بصرية عن تغيرات الطقس وأحواله

طالبين منا أن ننظر إلى السماء لنرى كيف يؤثر الطقس في حياتنا

من أعاصير مدمرة إلى عواصف رعدية، إلى شمس حارقة وأمطار جارفة.


هذا وقد حذرت دراسة أجراها الصندوق العالمي للحياة البرية

من التغيرات الخطيرة في المناخ العالمي التي يمكن أن يصل إليها العالم

خلال العشرين عاما القادمة لو استمرت حالة ارتفاع درجة حرارة العالم.


وقالت الدراسة التي أجراها دكتور مارك نيو الأستاذ في جامعة أوكسفورد البريطانية

إنه لو استمرت المعدلات الحالية سترتفع درجة الحرارة بمعدل درجتين مئويتين

عن درجة الحرارة قبل العصر الصناعي، وذلك ما بين عامي 2026 و 2060

كما ستتضاعف درجة حرارة القطب ثلاث مرات مما سيؤدي إلى

ذوبان الجليد في الصيف ونفوق الدببة القطبية والحيوانات الجليدية الأخرى

وسيعني هذا تغيرا أساسيا في حياة الاسكيمو والجماعات البشرية الأخرى

التي تعيش في المناطق القطبية.

وقال دكتور نيو : " من النتائج المهمة التي خرجنا بها من نماذج المحاكاة المناخية

أن ارتفاع درجة حرارة الأرض بسبب ظاهرة الاحتباس الحراري

سيؤدي في النهاية إلى ذوبان الجليد القطبي الذي سيؤدي من

ثم إلى انتاج حرارة بسبب زيادة امتصاص الأشعة الشمسية التي تمتصها الأراضي والمحيطات".


ووفقا لصندوق الحياة البرية فإن ثلوج الصيف السابحة في البحر تذوب

حاليا بمعدل 9.6 بالمئة كل عقد من الزمان، وستختفي

تماما من الأرض بحلول نهاية القرن الحالي لو استمرت الأوضاع على ما هي عليه.



كتاب يشرح أحداث بداية خلق الكون والأيام الستة في القرآن

صدر كتاب «بداية الخلق في القرآن» لمؤلفه الدكتور منصور ابو شريعة العبادي

عن دار الفلاح للنشر والتوزيع , يشرح الاحداث التي مر بها خلق الكون

ابتداء من الدخان الى ان اصبح على الصورة التي هو عليها الآن

معتمدا في ذلك على الحقائق العلمية التي توصل اليها العلماء في هذا العصر

والتي جاءت متوافقة مع الحقائق العلمية التي اشارت اليها الايات القرآنية.

ويبين المؤلف - وفقا للرأى - ما هو المقصود باليومين اللذين خلق الله

فيهما السماوات والارض والايام الاربعة التي قدر الله فيها اقوات الارض

مؤكدا بأن أيام الخلق الستة تمثل المدة الزمنية منذ الإنفجار الكوني العظيم

الى ان يعيد الله هذا الكون من حيث بدا

ويثبت من خلال الآيات القرآنية صحة كثير من النتائج العلمية التي توصل

اليها علماء التطور حول نشأة الحياة على الارض

موضحا الحكمة التي أرادها الله من وراء امر البشر للسير

في الارض لمعرفة كيف بدا الخلق.

ويوضح الكتاب المقصود بمراحل الطين اللازب والحما المسنون والصلصال

الذي كالفخار وسلالة الطين التي مر بها الانسان

مؤكدا بان المراحل التي مر بها خلق الانسان هي نفس المراحل التي

مر بها خلق جميع انواع الكائنات الحية

وكذلك سلالة الماء المهين التي يخلق الله منها افراد البشر

وافراد بقية الكائنات الحية.

ويؤكد الكتاب استحالة ان تكون الصدفة قد وقفت وراء تحويل الدخان

الى هذا الكون البديع وتحويل تراب الارض الميت الى هذا الكم الهائل

من اشكال الحياة، وأنه قد تم خلقها من قبل عليم قدير وفق القوانين

التي اودعها الله هذا الكون، ولكن بعد ان قام الله برسم الصورة الكاملة

لما سيكون عليه الكون في كل لحظة من لحظات وجوده.




بروفيسور يتتبع استخدام الدين لصالح الإمبريالية منذ القدم


مبرهنا على أن استخدام الدين من أجل مشروع الامبريالية ليس حديثا

وإنما هو منذ قرون ماضية , يناقش الكتاب الصادر حديثا بعنوان

"امبراطوريات الأطنلطي: اسبانيا وبريطانيا في العالم الجديد"

لمؤلفه ج. هـ. ايليوت ، بروفسور التاريخ الحديث في جامعة أوكسفورد

فكرة أن أكثر حفاري القبور في الإمبراطوريات تأثيراً هم المستعمرون (بفتح الميم)

أنفسهم , ويبحث العبر في مقارنة دقيقة بين الاستعمارين

الإسباني والبريطاني في أمريكا.


ومنذ الاستعداد للمغامرة الأمريكية ، يستحضر الكتاب - بحسب محمد منير -

بريطانيا في تجربتها مع الكاثوليك في ايرلندا الشمالية والإسبان

في تجربتهم مع البربر ، وقد أسس المؤلف مقارنته بين الطبيعة والتنشئة

والسلطة والمقاومة ، والاستعمار والهوية.

ذاكرا أن تحولات الزمن سمحت لانجلترا أن تتعلم من الجهود الأولى للإسبان

وليس كثيرا من أخطائهم بل من كبريائهم. في واحدة من حكمه الساخرة

والتي جعلت الكتاب متألقا حيث يقول إليوت: "الإمبراطورية تنادي للسيطرة

اكثر" حيث يعرض كيف استقبل الاسبان كباعثين ومنقذين.


وبرغم الاختلافات الدينية ، فإن كليهما استوحى سياسته من الإنجيل

فكانت أمريكا فضاء مقدساً ، حيث اعتبر الإسبان أن تحويل دين السكان الأصليين

إلى المسيحية هو واجب مقدّس ، وحتى هو واجب على السكان الاصليين أنفسهم

أما البريطانيين فقد استمتعوا بأحلام الألفية

وكان كلاهما يشعر بالعناية الإلهية في جانبه.

وإن كان تفوق الإسبان مؤثراً حيث مساحة امريكا الإسبانية كبيرة

مثبتة للتجربة المقدسة التي آمنوا بها.

لكن مع الزمن برهن أبناء الدول المستعمرة (بفتح الميم)

على ثوريتهم وأن هوية الاستعمار اعتبرت مزيفة من خلال عنف الثوار

وظهر ذلك في ثورة سيمون بوليفار عندما حرر بلدان امريكا الجنوبية وأنهى القهر

وهو ما ينطبق على أوضاع المستعمرات البريطانية

وإن كانت الهوية الأمريكية المميزة ليست نتيجة للثورة الأمريكية بشكل أساسي.




تشكيلى يرصد خمسمائة مهنة فى "دكاكين وبياعين زمان"


صدر عن دار البشائر بدمشق كتاب تحت عنوان "دكاكين وبياعين زمان"

ابتكرفيه مؤلف الكتاب الفنان التشكيلي الحفار

الأستاذ خلدون شيشكلي طريقة خاصة به من حيث ايمائيات

اللقطة التراثية المفردة , يرصد بها معالم دمشق الماضي والحاضر والمستقبل

واختار من هذه المعالم دكاكينها، واستطاع أن يرصد كتابة خمسمائة مهنة

وأن يرسم بريشة مبدعة تصوراً لدكاكين هذه المهن التي انقرض بعضها وبعضها الآخر

في طريقه إلى الزوال، وبعضها جرت عليه تغييرات جوهرية

أخرجته عن جماله العفوي الفطري الذي تخيله وعايشه المؤلف الفنان.

هذا ويعد خلدون شيشكلي من فنانى الرعيل الثاني بسوريا

الى يضم معه كثيرون من بينهم : إحسان عنتابي، نزار علوش، هالة مهايني

نزيه فريجات،هيال ابازيد، وليد الشامي، وحيد مغاربة، وضاح الدقر

يوسف عبدلكي، عاصم الباشا، جاسم محمد علي .

ويلخص الخط البياني التصاعدي لهذه الحركة الفنية التشكيلية بسوريا

والتي لها من العمر نحو سبعين عاما في ثلاث مراحل زمنية رئيسية.


المرحلة الأولى: منتجـات فناني الرعيل الأول الذين تربوا وتدربوا على

انفسهم في منتجـاتهم، وتجاربهم الفنية الابتكارية التي وجدت في

فنون التقليد والمحاكاة، واستنساخ الأعمال الفنية في سياقـها النمطي

والمؤسسـة في بعضها على النزعات الفطرية (فن الناييف)

شكلا مالوفـا لآليات العمل الفني.

المرحلة الثانية: المنتجات التي توافقت مع الروح الأكاديمية المدرسية

ذات النفحات الأيديولوجـية المحـمولة وفق توجـهات المؤسسـة الرسمية

والحكومية النقابية كتعبير مطابق لثقافة السلطة السائدة.

المرحلة الثالثة: المنتجات المتساوقة مع روح العصر"ما بعد الحداثي"

المتوجهة إلى خصخصة الفنون التشكيلية لحساب الصورة البصرية

كجزء لا يتجزأ من حركية المجتمع الاستهلاكي.

.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: LOVE 4 LOVE
الرد فى: 15/08/2006 03:15:46
الرسالة:

والله تسلم ايدك علي المجهود ده

مجهود اجبرنا علي الخجل لتقصيرنا

معك بعدم المساعده .. تسلم ايدك

هدوء العاصفة

احـــــمــــــد


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 15/08/2006 07:25:28
الرسالة:

LOVE 4 LOVE

تسلم تحياتي لك علي تواجدك الجميل في الموضوع

دمت بالف خير

هدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 17/08/2006 06:24:21
الرسالة:

مختارات ثقافية




بتكلفة 50 مليون جنيه..

انتهاء ترميم مبنى دار الكتب والوثائق بباب الخلق



انتهت وزارة الثقافة المصرية من أعمال الترميم والتجديد

لمبنى دار الكتب والوثائق بباب الخلق

والتي استمرت أكثر من 5 سنوات بتكلفة بلغت 50 مليون جنيه

إيذانا بافتتاحه في شهر سبتمبر المقبل والذي يتزامن مع العيد الذهبي

لدار الكتب ومرور أكثر من مائة عام على إنشاء المبنى.

وذكر المسئولون -وفقا لجريدة الشرق الاوسط- ان الدار الجديدة

لن تكون بديلة عن الدار القائمة حاليا على كورنيش النيل

والتي ستركز على معامل الترميم للوثائق في الوقت الذي

تم الانتهاء فيه من سيناريو العرض المتحفي للدار الجديدة

والذي يعد بمثابة بانوراما تاريخية تحكي التاريخ الثقافي

والفكري لدار الكتب عبر 135 عاما منذ بداية إنشائها

إبان فترة الخديوي إسماعيل عام 1870.

وتوفر الإضافات التي تمت إلى دار الكتب استيعاب مقتنيات 12 مكتبة عالمية

بعد زيادة مساحتها إلى 6 آلاف متر مربع

وسيحتوى مبنى الدار على قاعات عصرية حديثة

مع المحافظة على الطابع التاريخي والأثرى للمبنى .

وقال الدكتور محمد صابر عرب رئيس دار الكتب والوثائق القومية:

إن الدار ستعمل على تحقيق التواصل بين الباحثين في دول العالم

لما تضمه من 60 ألف مخطوطة نادرة ومقتنيات وعملات وخرائط تاريخية

وقاعات الاطلاع لتسهيل مهمة الباحثين والدارسين في مختلف التخصصات»

وأشار إلى أن تقسيم الدار يتضمن أربعة أقسام إدارية

وهي قسم الكتب المطبوعة والخرائط والأطالس العربية وقسم المخطوطات

وقسم ارانيك الآلات الهندسية والطبيعية والكيماوية

فيما تضم الدار مجموعات نادرة من المخطوطات العربية والشرقية

إضافة إلى الخرائط وأوراق البردي العربية والنقود الإسلامية

ولوحات الخط العربي والدوريات.

وأوضح الدكتور عرب إنه تم إنجاز ثلاثة مشروعات مهمة

الأول خاص بالمقتنيات لإنشاء قاعدة بيانات إلكترونية لما يزيد عن 91 مليون وثيقة

حيث من المقرر أن توضع هذه القاعدة على شبكة المعلومات الدولية

بحيث يتاح البحث عليها من داخل الدار أو من خارجها

والمشروع الثاني خاص بمركز ترميم الوثائق

ويعد أحدث مركز ترميم في الشرق الأوسط ومجهزا

بمعامل متخصصة بالمعالجات الكيمائية والبيولوجية والترميم الآلي واليدوي

وهو ذو قدرة عالية جدا على مواكبة ترميم الوثائق بصورة دائمة

أما المشروع الثالث فهو عبارة عن مبنى يتألف من عشرة أدوار كاملة

ويتم تجهيزه على أحدث النظم لخدمة الباحثين

ودرجات إضاءة وضبط بيئي ومن المقرر أن

يقام على أرض ملك للهيئة خلف المبنى الحالي.

وتدخل هذه المشروعات مرحلة متطورة لتتحول إلى أرشيف وطني عصري

يماثل في دوره ومستواه الأرشيف البريطاني خاصة

بعد تضاعف أعداد الباحثين العرب المترددين على الدار

لما تحتويه من وثائق عن بلادهم غير متوافرة لديهم.



البدء في مشروع لترميم سور الصين العظيم على مرحلتين



دخل مشروع ترميم قطاع شانهايقوان من سور الصين العظيم

بمدينة تشينهوانغداو في مقاطعة خبي بشمال الصين

الى موضع التنفيذ التام ايذانا ببدء التشغيل الكامل

لمشروعات ترميم سور الصين العظيم التي تنظمها الدولة.

وقال مسؤول بمصلحة الدولة للآثار -وفقا لما ذكرته شبكة الصين-

ان قطاع شانهايقوان تعرض لاتلاف شديد خلال ما يزيد عن الـ600 سنة الماضية

بصفته نقطة البداية لسور الصين العظيم

ولذلك فقد وضعت الدولة خطة حول ترميم هذا القطاع

وخصصت اموالا ضخمة في هذا الصدد.

يذكر ان مشروع ترميم قطاع شانهايقوان من سور الصين العظيم

سيتم تنفيذه على مرحلتين

وسيصب ما قيمته 310.05 مليون يوان "38.765 مليون دولار امريكي"

في المرحلة الاولى التي يتوقع انجازها قبل عام 2008

فيما يبلغ مجمل الاستثمارات للمرحلة الثانية 409.77 مليون يوان

"51.22 مليون دولار امريكي"

ومن المنتظر ان تنجز في عام 2012.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 17/08/2006 06:34:20
الرسالة:

مختارات " اتيلية "




غدا .. معرض مصري للفنون التشكيلية بالإسكندرية




الفنان محسن شعلان رئيس قطاع الفنون التشكيلية

يفتتح فى تمام الساعة السابعة مساء غد المهرجان التشكيلي الثالث

للجمعية الأهلية للفنون الجميلة بمركز الإبداع بالاسكندرية والذي يستمر لمدة ‏9‏ أيام‏

ويضم المعرض أعمالا فنية تمثل انتقاءات نوعية في مجالات التصوير

الرسم ،النحت و، والحفر والخزف والتصوير الضوئي والحلي

من إبداع‏125‏ فنانا من فناني الجمعية وضيوفها الذين يمثلون مختلف الأجيال الفنية‏

وصرح د‏.‏مصطفي الرزاز رئيس الجمعية بأن إقامة هذا المهرجان لسنوات

متتابعة إنما يعكس حرص الجمعية علي تقديم الرؤي

المتميزة والفريدة للفنانين الكبار وكذلك التجارب الجادة والمحفزة للأجيال الشابة‏

‏ كما يعكس الدعم المؤسس لهذا النشاط الإبداعي المهم ممثلا

في تبني قطاع الفنون التشكيلية لهذا المهرجان‏.‏

ومن الفنانين المشاركين في المعرض إبراهيم شكري‏

وأماني زهران وثناء عز الدين وحسن كريم وحمدي عبدالله ورضا عبدالسلام

وسهير عثمان ومحمد الناصر‏,‏ وإيمان مهران ومحمد الطحان

وعز الدين نجيب وسامية سمير ومحمد عبلة ونجوي العشري

وإدوارد لحود وأحمد فؤاد سليم ومحمد طراوي وزينب منهي‏


بدر الرفاعي يفتتح معرض 113 فناناً تشكيلياً




افتتح الأمين العام للمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بالكويت بدر الرفاعي

معرض الشباب التشكيلي، شارك فيه ما يقارب من 113 فناناً وفنانة من جيل الشباب.

يقول مدحت علام عن المعرض: "ان الرؤية التشكيلية كانت متحركة في اكثر من اتجاه

فهناك لوحات تبرز الطبيعة بكل عناصرها، واشكالها إلى جانب التأثيرية

والتجريد، وبعض الرؤى السوريالية، والاحتفاء بالتراث في أكثر من صورة وشكل وغيرها

من الاساليب تلك التي ساقها الفنانون الشباب في أعمالهم

واستطاعوا من خلالها الدخول في عمق التجربة باكبر قدر من الايحاء

وهذه الملامح التشكيلية المتنوعة، تشي بوجود مبدعين من الشباب الواعد

ما زالت رؤيتهم في طور التشكل والنضج، وان طموحاتهم لا تحدها حدود

فهي متوهجة، وقريبة من روح الفن التشكيلي بكل ألوانه".

من الفنانين المشاركين في المعرض : ابرار البقصمي، ابراهيم جواد احمد العطية،

اسراء الغانم، افراح الحطب، الاء عبدالكريم الخباز، بدر سعود الفرحان

الفنان بشار هباد الظفيري، جنان خسروه، جابر العنزي، ريهام الرغيب

سعد سالم الأحمد، شروق احمد الكندري، عايشة سليمان محمد الكندري

عبدالعزيز الشعيب، عبدالله فهد المشعل، غدير سالم حسين الحداد

مي مجدي الهزاع، مريم مرتضى، منى مبارك، مها المنصور، نسيبة بدر المنيس

نجاة بلال عبدالله محمد، نواف محمد الحملي، هدى العبد الهادي

هيثم ابراهيم سالم، هاشم الشماع، والفنانة وداد المطوع.



هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 17/08/2006 06:42:42
الرسالة:

مختارات شعرية



أمسية شعرية لسليمان العيسى بمكتبة الاسد السورية



ألقى الشاعر الكبير:سليمان العيسى عددا من قصائده القديمة والجديدة

فى امسية شعرية أحياها مساء اليوم بمكتبة الاسد

وذلك فى ختام الانشطة المرافقة لمعرض مكتبة الاسد الدولى الثانى والعشرين للكتاب

وبدأ الشاعر العيسى الامسية بنص تضمن الشعر والنثر تحدث فيه

عن صراعه مع الكلمة وعن قدره بان يحيا فيما سماه الخيمة العربية المحترقة متطرقا

الى العدوان الاسرائيلى الوحشى على الاطفال والابرياء فى لبنان

وعن بسالة المقاومة البطلة فى مواجهة العدوان مختتما بان الشعر سيظل

ديوان العرب وسيبقى لسان هذه الامة وقال ستظل القصيدة على

شفاهنا بين قصف الطائرات وتدمير المنازل على رؤوس ابنائها الامنين.

والقى الشاعر الكبير ست قصائد خص لبنان الذى سماه وردة العرب المحترقة

بثلاث منها هى/بطاقة من بنت جبيل/

بطاقة من قانا/

الى النبطية فى لبنان/

التى تذكر امسياته الشعرية فيها.

ومما شدى به من (بطاقة من بنت جبيل)


وادعة كنت كبيت من غزل


هادئة أغفى وأصحو


وشوشات الشط قربى


تغزل الايام حولى فى خجل


هادئة كنت أحب الناس أهوى الشعر


أحيا بعلالات الامل


وكانت القصيدة الرابعة الى دمشق تحت عنوان/

من قبة النسر/

والخامسة الى حلب وعنوانها/

الجمر المعتق/

وختم بقصيدة عاطفية وجدانية بعنوان

/مسافرة/ قال فيها..


أفتش عنك فى الافق


أفتش فى حنايا الغيم فى الليل الذى ينداح


فى عينى أمواجا من الارق


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 17/08/2006 07:08:25
الرسالة:


اخر اصدارت الكتب





أسرار مصر خلال النصف الأخير من القرن العشرين

في جديد يوسف الشريف



يرسم كتاب "مما جري في بر مصر" تأليف يوسف الشريف الواقع

في 352 صفحة صورة بانورامية حافلة بالوقائع المثيرة والتفاصيل المبهرة

تشي بمتغيرات وأسرار وخبايا مصر خلال النصف الأخير من القرن العشرين.

الأستاذ يوسف الشريف مؤلف الكتاب المتخصص في الشئون العربية

والمعروف بأنابيشه في سجلات التاريخ وفي السير الذاتية للظرفاء والصعاليك النبلاء

لا يتوقف عند الأحداث السياسية فحسب، وإنما يعرض كذلك لشتي المظاهر

والظواهر الباهرة التي فرضت نفسها علي الحياة الاجتماعية والأدبية والفنية والوجدانية

بالتوازي مع السلبيات والتحديات التي أحاطت بحياة المصريين

عبر أسلوب يتراوح بين الجد والسخرية، وبين الحكي والشهادات الموثقة

مما يجعل هذا الكتاب أشبه بالسيرة الذاتية لمصر المحروسة خلال

فترة مثيرة من تاريخها المعاصر.

يتم التأريخ لتاريخ مصر المعاصر بدءا من عام 1882

عندما أصبحت مصر مستعمرة بريطانية

حيث استمر هذا الوضع في مصر حتى عام 1922 عندما حصلت مصر رسميا على الاستقلال

لكن القوات البريطانية بقيت موجودة في مصر بوجود الملكية

لم يتم الحكم الذاتي لمصر إلا بعد حدوث ثورة 23 يوليو بقيادة

مجموعة الضباط الأحرار عام 1952 و التي كان جمال عبد الناصر أحد أهم أفرادها .

والدولة المصرية التي تشكلت بعد ثورة يوليو كانت في الغالب

ذات حكم الحزب الواحد لكن رغم ذلك كانت التوجهات السياسية

تختلف حسب الزعيم التي يتسلم القيادة من جمال عبد الناصر

إلى أنور السادات إلى حسني مبارك .




الفهرى يكتب عن أزمة اللغة العربية والهوية في المغرب



صدر مؤخرا ضمن منشورات زاوية عن مطبعة المعارف الجديدة

في الرباط كتاب بعنوان "أزمة اللغة العربية في المغرب بين اختلالات التعددية وتعثرات

الترجمة" للدكتور عبد القادر الفاسي القهري، وصدر الكتاب في 128 صفحة.

وفيه يرى د. عبد القادر الفاسي الفهري أنّ أزمة اللغة العربية في المغرب قائمة

في مستويات كثيرة لم تعد محتملة، في التعليم والإدارة والاقتصاد

في الحياة العامة والإدارة، وغيرها من مناحي الحياة.

ويؤكد أن الأزمة ليست أزمة العربية الفصيحة وحسب إنها أزمة ألسن الهوية

وأزمة اللغة الأجنبية أو اللغات الأجنبية، لا ندري كيف نتدبر التعدد والتنوّع اللغويين

لصالح تنميتنا وتقدّمنا.

إننا لم نعد قادرين على "ترجمة"غيرنا إلينا، بل لم نعد نرغب في هذه الترجمة

التي توطن الثقافة أو المعرفة الغيرية وتبوئها

ومقابل ذلك يرى د. عبد القادر الفاسي الفهري أننا نرغب في الهجرة

إلى ثقافة أخرى، بل وهوية أخرى.

ويقول المؤلف لست أدري كيف سنقوم هذا الوضع الاستلابي

العام الذي أصبحنا نحياه جميعا في أسرنا ومجتمعنا

وأصبحنا نشح فيه حتى في الحديث العادي بدارجتنا المغربية أو أمازيغيتنا

ناهيك عن فصيحتنا، فافْرَنْجَج لساننا في المخبزة والمقهى والقناتين الأولى والثانية

والاجتماع بالجامعة أو الجماعة، في بيتنا مع أطفالنا، متبركين بلغة موليير

علها توصلنا إلى بيئة أحفاده وديارهم

هذا الاستلاب أساسه استلاب نخبة النفوذ الثقافي والجمعوي والاقتصادي والسياسي

لأن بين المال والاقتصاد والسياسة اللغوية علاقة لصيقة يعرفها أهل الرصد والنظر.

إن الكتاب يتحدث عن المعجم العربي العصري الغائب وأزمة الأدوات التعليمية

والتأكيد على أن اللغة العربية رأسمال هوي وحضاري لكل مغربي

ودراسة الترجمة من حيث موضوع المواطن المترجم التمايز، البينية

وحل عقدة عداء الهوية.





إصدار جديد للداعية عمرو خالد حتى نكون على خطى الحبيب



صدر كتاب " على خطى الحبيب صلى الله عليه وسلم " للداعية الإسلامى عمرو خالد

يتحدث عن سيرة النبى محمد صلى الله عليه وسلم

التى تناولها خلال برنامجه الذى كان بنفس العنوان

يحكى فيها أغنى تجربة نهضة في التاريخ , ومولد النبي صلى الله عليه وسلم

واستكمل السيرة من خلال عدة عناوين منها :

ألم يجدك يتيما فآوى , والإعداد الرباني للنبي صلى الله عليه وسلم

وفي غار حراء , ونزول الوحي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

وأنذر عشيرتك الأقربين , وتضحية النبي صلى الله عليه وسلم ...والصحابة

والنبي صلى الله عليه وسلم بين الثبات على الحق والرحمة

وهجرة المسلمين إلى الحبشة , وحصار المسلمين في شعب بنو هاشم

ورحلة النبي إلى الطائف , ورحلة الإسراء والمعراج

والنبي صلى الله عليه وسلم والقبائل لا لليأس , وغار ثور

وطلع البدر علينا من ثنيات الوداع , وبدر ..معركة السماء وتخطيط الأرض

وغزوة أحد ..رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه , وصعوبات واختبارات..

سنة أربعة من الهجرة وغزوة الخندق , وحادثة الإفك ...

نور لنا إلى يوم القيامة .., وصلح الحديبية , وغزوة مؤتة , وغزوة خيبر

وفتح مكة ,غوزوة تبوك , وقصة انتصار الحق والخير على الباطل .



الدوسرى يقدم أفضل الوصفات لسعادة الأزواج والزوجات



يتناول كتاب (أفضل الوصفات لسعادة الأزواج والزوجات)

لمؤلفه عبدالرحمن علي الدوسري مجموعة من المقترحات والوسائل

التي تساهم في المحافظة على استقرار الحياة الزوجية .

ويشتمل الكتاب على عدة فصول تقود إلى زواج ناجح ـ حسب المؤلف ـ

باحتوائها على عدة إرشادات موجهة لكل ثنائي حول كيفية الابتعاد

عن فخ الفتور ونصائح للزوجين من بينها" صفات الزوج المثالي والزوجة المثالية،

وكيفية تنمية الحوار بينهما، والأركان السبعة للعلاقة الزوجية السعيدة

وتسع نصائح وردية لعودة الحياة الرومانسية".

واستعرض الكتاب في فصل"هكذا يحبك زوجك ولن ينظر إلى

غيرك" بعض النصائح للزوجة بالاتصاف بالتواضع والابتعاد عن الغيرة دون

سبب متعللة بأن الغيرة دليل الحب

وعدم مطالبة الزوج كل مساء بكشف حساب عن تصرفاته النهارية

بالإضافة إلى عدد من الإرشادات للزوج والزوجة للوصول إلى السعادة.

هذا وقد كثرت وتعددت الكتب التى تتحدث عن كيفية تحقيق السعادة الزوجية

فى الوقت التى تعلن فيه الأرقام إرتفاع معدلات الطلاق بدرجة مفزعة

ومن هذه الكتب ما جاء بعنوان " اكتشفي السعادة الزوجية عبر العناية الخاصة بزوجك "

من تأليف لورا شلسنجر الحائزة على دكتوراه في الفيسيولوجيا

أو علم وظائف الأعضاء من جامعة كولومبيا

وحاصلة على شهادة وإجازة رسمية لمعالجة المسائل الزوجية والعائلية

ووضعت ست قصص روائية لصحيفة نيويورك تايمز بيع منها إلى

الآن حوالي أربعة ملايين نسخة، كما وأنها قد قامت بتأليف أربعة كتب للأطفال

وتقوم حالياً بتقديم برنامج إذاعي عالمي معني بشؤون العلاقات الزوجية.

فى كتابها أشارت لأن هناك أمور ثلاثة من شانها أن تقضي على الزواج
وتبرر قرار حفظ الذات من خلال وضع حدّ للعلاقات الزوجية، ألا وهي الإدمان

وسوء المعاملة والخيانات الزوجية

غير أنها فى كتابها هذا لم تقدم ما ينطبق على الحالات التي يكون

فيها سلوك أحد أو كلا الزوجين هدّماً أو خطراً أو شريراً.



أمريكية تجمع آراء المفكرين في تصوير المسلمين بالشياطين


جمعت ايلين هاغوبيان التي تعد واحدة من اكثر محللي شؤون الشرق الأوسط

حظوة بالاحترام ، في كتابها "استهداف العرب والمسلمين"

عددا من المعلقين الأذكياء الذين يقدمون لنا وجهة نظر جديدة

في تشبيه العرب والمسلمين حالياً بالشياطين .

ان ما توضحه هي والآخرون هو الصلة المميتة بين هذه الظاهرة

وبين السلوك الأمريكي بالشرق الأوسط، مستعرضة

لهوارد دزين مؤلف كتاب " تاريخ شعبي للولايات المتحدة"

أن الحرب على الإرهاب التي إعادة إعلانها الإدارة الأمريكية بعد 11/9

قد قدمت إطارا خطابياً لسياسات خارجية ومحلية ترتكز على التزامات مختلفة تماماً

وهذه الاستطلاعات الدقيقة المليئة بالمعلومات تقدم كثيراً من الرؤية المعمقة

لبعض القضايا المركزية في العالم المعاصر , في داخل أمريكا وخارجها.

ويقول ناعوم تشومسكي, مؤلف كتاب "هيمنة أم البقاء منذ 11 سبتمبر"

ظلت أجهزة الأعلام والثقافة الشعبية الأمريكية تعامل العرب

والمسلمين على انهم متعصبون , وإرهابيون , ومشبوهون

وهذا الكتاب يعاملهم كبشر انهم ضحايا 11 سبتمبر المنسيون

الذين تعرضت حقوقهم للانتقاص , وأنشطتهم للمراقبة

ومؤسساتهم الخيرية للإغلاق والقمع.

نانسي تشانغ كبيرة مدعيات التقاضي مركز الحقوق الدستورية

تقول ياله من كتاب مذهل انه يعطي تفسيرا مفحما وذكيا وسياسيا

للعلاقة بين كبت المسلمين والعرب محلياً، وبناء إمبراطورية أمريكية في الخارج

لقد زاد فهمي مئة ضعف، اشتره واقرأه , وقاتل ضد هذه السياسة!

مايكل رانتر رئيس مركز الحقوق الدستورية

ومحامي معتقلي غوانتانامو أن هذه المجموعة من الدراسات القوية

من تحرير الباحثة والنشيطة المشهورة ايلين س . هاغوبيان

تضم مقالات من تأليف سوزان م . أكرم وكيفين ر . جونسون

ونصير عاروري , وم .شريف بسيوني , وسميح فرسون , وروبرت مورلينو

ونانسي موراي , وول يومانز.

يذكر أن الإعلام الأميركي مارس تحريفاً للوعي وتنميطاً لصورة العرب والمسلمين

من اجل خدمة المسوغات الأميركية، كما أن موجبات الصراع

مع الغرب ستبقى فاعلة في ظل ما يحدث ويسود في المنطقة العربية من توتر دائم.


.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 19/08/2006 03:04:44
الرسالة:

اصدارات شعرية



(اطفئ فانوس قلبي) مجموعة شعرية جديدة لمحمد حبيب




صدر للشاعر محمد حبيبي مجموعة شعرية جديدة بعنوان (اطفئ فانوس قلبي)

المجموعة تنقسم الى مجموعة اقسام يقع تحت كل قسم مجموعة من القصائد ..

في قسم (محض كلام) قصيدتان

وفي (نصوص البيت) هناك ثماني قصائد منها :

الشقة , سور, الغرفة, وسام , جدران

وفي (منمنمات الغبار) يعرض ثماني قصائد منها :

نمش, مطر, نعش, حريم, حاجز

وفي (هدوء أخير) اربع قصائد منها :

رتابة,عادة، هدوء.

وفى قراءة للدكتور عادل ضرغام للديوان قال :

أننا إذا توقفنا عند الجزء الأول (محض كلام)

وهو لا يحتوي إلا على نصين أدركنا أن هذين النصين يمثلان البداية والنهاية

فالأول يقول فيه الشاعر

(في الصبح نحمل أحلامنا لنجففها - وكي لا تطير بعيدا - نثبتها بمشابك - المشابك محض كلام)

يمثل المتخيل وسطوته من جانب

ومن جانب آخر يمثل مشروعية الإيمان بهذا المتخيل

وهذه الأحلام حتي لو كانت هذه المشروعية واقفة عند حدود الانكسار إليها

ووضعها وتثبيتها في مكان ما عند حدود البصر أو الأفق.

أما النص الذي يمثل الوجه الثاني الذي انتهي إليه يقول فيه

(سنة كاملة ننتظر - ننزع ورقات التقويم - بدلنا قطعات أساس، ديكورات -

لبسنا الأطفال جديد ثياب - أترعنا علب الحلوي - لم يتبق سوي البسمات -

ألصقناها - ومضينا مع فرحة أيام العيد)

إن القصيدة تمثل الوجه المقابل لمشروعية الحلم السابقة.

و يتجلي واضحا في نهاية الديوان

وخاصة في قصيدته (ليس مهما) السأم والقنوط اللذان يصبحان

محركات أساسية لنصه القادم.

ومحمد حبيبي شاعر سعودي من مواليد جازان ـ ضمد

صدر له (انكسرت وحيدا) مجموعة شعرية عن دار الجديد(1996م)

هذا وقد صدر (اطفئ فانوس قلبي) عن نادي جازان الادبي.

ومن قصائد الديوان يقول حبيبي:

ترى من سيقرأ هذا الكلام

هل سيعرف كيف نخست دمامله

راقيا درجات السطوح

حين تضحي الكتابة جثة

تتفسخ اعضاؤها قبل تمكسها

كعقاب تحوم انتفاختها

بعد انعطاب الاصابع



هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 22/08/2006 07:12:08
الرسالة:

مختارات ثقافية




لأنه تحفة معمارية .. مصر تسجل مبني
الجامعة الأميركية ضمن الآثار الإسلامية



قررت مصر ضم مبنى الجامعة الأميركية في القاهرة ضمن الآثار الإسلامية والقبطية

وهو المبنى الذي تعتزم إدارة الجامعة إخلاءه بعد انتقالها إلي مبنى آخر في منطقة

القاهرة الجديدة.

وقال مجدي الغندور مدير البعثات الأجنبية بالمجلس الأعلى للآثار ورئيس

الفريق الذي أشرف على معاينة الجامعة - بحسب صحيفة الشرق الأوسط --

"أن المبنى يحتوى على عناصر معمارية وزخرفية متميزة

ولذلك كان رأيه في ضرورة ضمه إلى الآثار الإسلامية

إلى أن تم عرض هذا الرأي على اللجنة التي وافقت على التسجيل.

ويأتي التسجيل الأثرى لمبنى الجامعة ضمن الآثار الإسلامية

في محاولة لصرف النظر عن أية محاولات، يمكن أن تتم لبيع مبنى الجامعة

كما تردد عن بعض المصادر الدبلوماسية بالقاهرة

وهو ما نفاه مسئولون بالجامعة قبل عدة أشهر.

وكان أكثر من 25 نائبا في مجلس الشعب (البرلمان)

قد حذروا من اعتزام إسرائيل، شراء أرض ومباني الجامعة

فيما اقترح آخرون تشكيل لجنة شعبية من رجال الأعمال لشراء مبنى

الجامعة للحيلولة دون شراء أي جهة خارجية لها.

من جانبه أشار الدكتور عبد الله كامل رئيس قطاع الآثار الإسلامية والقبطية

بالمجلس إلى أن القانون يعطى الحق في ولاية مصر على المباني

الواقعة داخل أراضيها حتى لو كانت ملكا للأجانب

ومن ثم فإنه يجوز للمجلس أن يسجل مثل هذه المباني أثريا

وهذا التسجيل يخضع لمعايير فنية بحسب أهمية المبنى وقيمته التاريخية والمعمارية.

ويشمل المبنى القديم للجامعة الأميركية منشآت ومباني تعد تحفا معمارية

منها قاعة «ايوارت» الشهيرة، والتي تشهد منذ عدة سنوات

لقاءات لكبار السياسيين والمثقفين في مصر ودول العالم.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 22/08/2006 07:15:46
الرسالة:

مختارات " اتيلية "




دبي تستضيف معرض"ما وراء الذهب"للكندية ريتشاردز






تقيم الفنانة الكندية سينثيا ريتشاردز معرضها الجديد "ما وراء الذهب"

وذلك من الفترة من 23 أغسطس 2006 إلى 22 سبتمبر 2006.

وفي هذا الإطار تقول الفنانة الكندية "إن الناس يحتاجون إلى

أن يفتحوا قلوبهم وعقولهم، ويستمتعون بالأعمال الفنية

لا أن يبحثوا عن معنى، لأن الفن لغة عالمية يستطيع

كل إنسان أن يفهمها ويستوعبها".

وتصف «سينثيا» أسلوبها الفني قائلة:

«أحب أن أفكر في فني باعتباره أشبه بفن المصمم

ولهذا أطلقت عليه اسم «فن حياكة ريتا» لأنه مثل الموضة، متغير دائماً

متطور أبداً، يأخذ من الماضي والحاضر لتكون النتيجة أسلوبي الخاص بي».

وتعترف الفنانة بما تركته «دبي» كمدينة في نفسها قائلة

"إلهامي جاء في معظمه من عظمة «دبي»، بتفاصيلها الدقيقة وعمارتها المذهلة

كذلك المجوهرات الذهبية المتلألئة التي تشتهر بها هذه المدينة

كما تأثرت إلى حد ما باتجاهات الموضة الحديثة".

هذا وتضم المجموعة الفنية الجديدة للفنانة الكندية

ثلاثين لوحة تتراوح ما بين المتوسطة إلى كبيرة، تقول عنهم الفنانة

«كل واحدة من لوحات هذه المجموعة هي تفسيري لوجود أبعد من خيالنا

بعد أن استخدمت في معظم الوقت «الإكريليك»

والوسائط المتعددة إلى جانب الخطوط من أوراق الذهب عيار 18 قيراطا

هذا هو أسلوب توقيعي الذي يظهر في كل عمل في المجموعة الجديدة».

الجدير بالذكر أن الفنانة الكندية انتقلت إلى «دبي» قبل بضع سنوات ولها

الآن قسم خاص للوحاتها في دار ديكور «ماريان اكزوتيك هوم انتيريورز»

في سوق الإمارات التجاري، مؤكدة في كل مناسبة أن قيمة الفن

تكمن في تقديره والاحتفاء به على الدوام.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 22/08/2006 07:20:28
الرسالة:

مختارات شعرية



عن الإنسان الكردي وحياته ديوان "أثرها" الجديد لطه خليل



أصدر الشاعر السوري طه خليل ديوانه " أثرها " باللغة الكردية

عن دار هيرو للنشر بدمشق ، وبالتعاون مع مؤسسة سما الثقافية في دبي

وذلك بعد سنوات من الكتابة والصحافة

وإصدار العديد من الكتب باللغة العربية والألمانية.

تتميز اللغة الشعرية في ديوان طه خليل- بحسب ألف ياء- بلغة كردية سلسة

بعيدة عن التكلف والخطابية التي تلف القصيدة الكردية منذ عقود .

ويقول الشاعر خليل بهذا الصدد : " ليس مهمة الشعر تحرير الأوطان

وإنما خلق ذائقة إنسانية جميلة ونقية ترفض القبح وتنحاز إلى الحياة والحب

مقابل القتل اليومي الذي يتعرض له ، على مدى عقود حاول الجميع

تخريب الإنسان الكردي من الداخل ، ودفعه باتجاه الصراخ وطلب المساعدة

أو البحث عن استدرار الشفقة ، في قصائدي لا علاقة لي بهذه الأمور

اكتب ببساطة متناهية عن الإنسان الكردي في يومه وحميمياته

التي يعيشها تستمر الحياة ، هناك خلل ما

قد تساعد القصيدة بتصحيحه . "


من الديوان نذكر..


لم تمض سنوات كثيرة


فقط عشرون سنة


النافذة هي نفسها


الشارع هو نفسه


والداليا تلك لا تزال تتسلق ، لتصل إليك


لم تمض سنوات كثيرة


فقط عشرون سنة


لكنها الشمس غيّرت طلاء النافذة


وقشّره تتالي الفصول


لم تمض سنوات كثيرة


كم هي قليلة .. فماذا تساوي : عشرون سنة ؟


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: نــور شبيــك
الرد فى: 22/08/2006 07:32:45
الرسالة:

جزاك الله كل خير اختى هددوء


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 22/08/2006 07:44:20
الرسالة:


اخر اصدارت الكتب





مراسل صحيفة بريطانية في الشرق الأوسط

يدون شهادات حية على الحروب




صدرت ببيروت الترجمة العربية لكتاب «الحرب الكبرى تحت ذريعة الحضارة»

الذى ألفه روبرت فيسك مراسل صحيفة «Independent»

البريطانية في الشرق الأوسط , وصاحب كتاب «ويلات وطن»

الذى حوى تقرير بصيغة المتكلّم حول الحرب الأهليّة اللبنانية

والغزوتين الإسرائيليتين للبنان .

قال فيسك عن كتابه الحديث فى حوار مع عزة طويل بجريدة الحياة إنه :

«شهادات حية، هو تمثيل لكل ما رأيته بأم العين على

مدار الأعوام الثلاثين المنصرمة ، إنه كتاب عن إسرائيل وفلسطين

وبعضه تضمّن مراسلات جرت بيني وبين شاب فلسطيني

حاول أن يقنع صديقته الحامل بوضع قنبلة على متن طائرة

وقد أطلقت على هذا الفصل، وهو الخامس في الكتاب

عنوان «الفتاة والطفل والحب» , في فصل آخر

أتيت على ذكر حنان عشراوي وياسر عرفات

حيث تبرز الصورة السيئة لهذا الأخير على حقيقتها

كذلك شارون الذي أظهرته مجرمَ حرب لا يملي عليه أحد ما يفعله.

وحين أنهيت كتابي، أدركت أنه تمثيل تاريخي للتعذيب والمعاناة وللمجازر

ولانعدام الحق والعدل.

أخرج كتابه من خلال الأوراق المتكدّسة في مكتبه التي تشمل أكثر

من 350000 وثيقة وملفّ ودفتر ملاحظات

كتبتُ بعضها بقلمه تحت وطأة القصف وأَثبت بعضها الآخر موظفو الاتصالات العرب

التعبون على أوراق التلغرافات ، ومنها ما ضُرب أيضاً على آلات الفاكس

التي كانوا يستخدمونها قبل اختراع "الإنترنت".

كان فيلم "المراسل الأجنبي" Foreign Correspondent) لألفرد هيتشكوك

الذي شاهده عن عمر الثانية عشرة ، حافزه لامتهان الصحافة

لكنه تأكد أن وصف المراسل بمراسل حرب وصفّ تفوح منه رائحة رومانسية خاطئة

وفيه نفحات غزيرة من سًمات المراسلين الفيكتوريين الذي يراقبون المعارك

من رؤوس التلال بصحبة سيّدات محصَّنات ضدّ المعاناة

شاهد الفقراء والجموع الحاشدة الذين تُركوا لمصيرهم كي يعانوا من غاز العراق

وصواريخ إيران ، وقسوة الميليشيات الصربيّة

والغزو الإسرائيلي الوحشي للبنان عام 1982

والموت المبرمج على الحاسوب للعراقيين أثناء غزو الأميركيين لبلادهم عام 2003.

منتهيا إلى ما يشعر به كثيرون اليوم والذى قال فيه "

يشعر المرء أحياناً في الشرق الأوسط أنه ليس هناك أمر في التاريخ بدون نهاية محدّدة

أو مفترق ، بحيث نقف لحظة ونقول: "كفى ، كفى ـ لنتوقفْ ، ولنتحرَّرْ".




"الوصية وأحكامها في الفقه الاسلامي"من الكتاب والسنة



يضم كتاب "الوصية وأحكامها في الفقه الإسلامي"

الصادر عن دار الهادي للطباعة والنشر والتوزيع في 416 صفحة

تأليف محمد جعفر شمس الدين بين طياته دراسة فقهية

مقارنة بينت آراء فقهاء المذاهب السبعة الإمامي

والحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي والزيدي والظاهري

في مسألة الوصية وأحكامها.

كما تعرض في بعض المسائل لبيان رأي فقهاء الإباضية

ولآراء بعض أصحاب المدارس الفقهية المندرسة كالأوزاعي وغيره

وفيها يعرض الباحث لمحل النزاع في المسألة المثارة

تم يذكر الآراء المتشعبة حولها، تم يتبع ذلك بأدلة النافين والمثبتين والمفصلين

ثم يختار لنفسه رأياً من تلك الآراء المعروضة، ثم يستدل عليه

ثم يخلص إلى هدم دليل الخصم الذي أقامه على مدعاه.

هذا وقد قسم دراسته إلى بابين مهد لهما بمدخل

عقد جزء منه للتعريف بالوصية لغة، واصطلاحاًن ثم دلل على المراد بها

فيما وردت فيه في الكتاب العزيز والسنة الشريفة من موارد

وعقد جزء آخر من المدخل لتعيين نحو من الوصية

من مقولة العقد أو من نسخ الإيقاع، وقد ذكر اختلاف الفقهاء في ذلك على قولين

بين كل منهما مع دليله.

أما المبحث الأخير في المدخل فقد عقده للتحدث عن أركان الوصية

وعرض لآراء الفقهاء حول هذه الأركان: ثم انتقل في الباب الأول

من الكتاب للحديث عن مبررات الوصية، صيغة الوصية ووسائل التعبير فيها

الإشهاد على الوصية، وآراء الفقهاء فيه.

ثم تكلم بعد ذلك عن الحكمة من تشريع الوصية وذكر أدلة مشروعيتها

من الكتاب والسنة والإجماع والعقل، كما أشار إلى مدى دليلة القياس في ذلك

بعد ذلك تكلم حول مثبتات الوصية التملكية المتفق عليها والمختلف فيها

وبين آراء الفقهاء وأدلتها، من ثم تكلم على مثبتات الوصية العهدية

والخلاف الذي دار حول تلك المثبتات، وأخيراً توقف عند مبطلات الوصية

وأما الباب الثاني فقد خصصه للحديث عن أركان الوصية وشرائعها وأحكامها.




كتاب متخصص يعلمك تقنيات التصميم والرسم والتلوين



صدر كتاب " تعلم CorelDRAW X3 " من ترجمة وإعداد المهندس زياد غريواتي

يعطيك دورة تدريبية شاملة وميسرة لإتقان تقنيات التصميم والرسم والتلوين

ويمكنك من التعرف على ما تحتاجه من مهارات وتقنيات تؤهلك

للدخول في عالم التصميم والإبداع .

يعلمك الكتاب كيفية رسم النماذج الشبكية، الخطوط والمنحنيات

وكيفية إعداد الصفحة وأساليب استعراض الرسوم , والعمل مع القوالب الجاهزة

والمستندات متعددة الصفحات , وتلوين العناصر وتعديل خطها الخارجي

وربط وترتيب العناصر المتراكبة , وتغيير شكل العناصر باستخدام العقد

والتحويل إلى منحنيات , وكيفية العمل مع الطبقات

إنشاء ظلال حقيقية , وإنشاء مؤثرات ثلاثية البعد على النصوص

واستخدام العدسات والشفافية في رسومك , واستخدام المؤثرات الخاصة

بالصور النقطية , واستيراد وتصدير الملفات , وطباعة الرسوم

ومعالجة الصور النقطية وتحويل الصور النقطية إلى صور شعاعية .

وهذا تحت عدة عناوين من بينها : أهلاً بك في عالم CorelDRAW X3 الرائع

رسم الأشكال , رسم الخطوط والمنحنيات واستخدام خصائص القفز

العمليات الأساسية على العناصر , إعداد الصفحة وأساليب استعراض الرسوم

تلوين العناصر وتعديل خطها الخارجي , تغيير مظهر العناصر , تنظيم العناصر

العمل مع النصوص , إنشاء مؤثرات خاصة , تقنيات متقدمة .



مركز البحوث في علم الإنسان يقدم قراءة حول تاريخ الجزائر




صدر عن المركز الوطني للبحوث في عصور ما قبل التاريخ وعلم الإنسان

والتاريخ بالجزائر العدد الثاني من مجلة المركز الذي ضم عددا

من النصوص باللغتين العربية والفرنسية، حول "التمثيل الرمزي لحقب

من التاريخ الاجتماعي الجزائري" أشرف على ترجمتها الباحث عبد الحميد بورايو

الأستاذ بجامعة الجزائر·

ويهدف هذا الكتاب، حسب ما جاء في مقدمة الأستاذ بورايو إلى

مد الجسور بين التاريخ الاجتماعي ورواية القصص

من خلال السعي إلى تأسيس منهجي يسمح بتحديد شروط اعتماد

واضحة ومنسجمة بخصوص دراسة الآداب الشفوية·

كما يرمي إلى بيان أهمية التفكير النظري والمنهجي المنظم

الذي دونه لا يمكن للبحث العلمي أن يتقدم في ميدان العلوم الإنسانية والاجتماعية·

وتناول الكتاب في ثلاثة أقسام مقالات مرتبطة بالموضوع

منها دراسات حول الحكاية العربية الدارجة وقصص الأولياء الصالحين

وضمت مقالات الأستاذ بورايو بعنوان القيمة التعبيرية لقصص الأولياء

في الثقافة العالمية والشعبية·

بالإضافة إلى مقالة لحكيم ميلود حولالكرامة الصوفية··

مقاربة أنتروبولوجيا لمدونة ابن مريم·

أما الأستاذ محمد خالد فقد كتب عن فضاء مدينة الجزائر في المصادر التاريخية

والمرويات الشفاهية·

وفي القسم الخاص بالحكاية الأمازيغية

كتبت الأستاذة فاطمة ديلمي عن موضوعصورة اليهودي في الحكاية القبائلية·

في حين تطرقت زهية طراحة لحكاية الورد المشتعل من زاوية أنتروبولوجية·

أما ذهبية آيت القاضي فدرست اللّغز في الحكاية الشعبية القبائلية

وفي الجزء الثالث من الكتاب نجد مقالات الأستاذ بورايو حول النصوص الشفوية

لروايات بني هلال المتداولة في الجزائر

وكتب الأستاذ أحمد لمين مقالة بعنوان قصة حيزية·




"فوضي" ديوان لأمينة العدوان يقاوم شعرا الاحتلال الغاصب


صدر مؤخرا الكتاب الثاني والثلاثون للشاعرة امينة العدوان عن دار ازمنة للنشر

والتوزيع في عمان, , وهو بعنوان"فوضى", يقع الديوان في 110 صفحة

ويشتمل على مائة قصيدة, يتحدث بعضها شعرا عن نتائج الانسحاب الاسرائيلي

من قطاع غزة, وما فرضه الاحتلال من حصار عليه, وما وجه اليه من ضربات

مبرزة دور سكان القطاع ومقاومتهم للاحتلال

ويتحدث بعضها الآخر عن اغتيال الاحتلال للكوادر, ومحاولته تدمير البنية التحتية

وقيامه بإجهاض كل الخطوات المؤدية لانشاء الدولة الفلسطينية .

ويبرز الديوان ايضا - وفقا لجريدة الغد الأردنية -

رفض الشعب الفلسطيني للمحو والالغاء والمذابح والاغتيال المبرمج

وذلك بالابداع الذي يصل للعالم بالرغم من الاجراءات الصهيونية

في مختلف المجالات, ومن ذلك وصول المخرج هاني ابو اسعد الى جائزة الاوسكار

وهي الجائزة التي لم يصل اليها اي مخرج عربي

عن فيلمه "الجنة الآن", وقيام الصهيونية بمحاربة الفيلم عبر قيامها

بدفع مبالغ ضخمة لكي لا يصل ذلك الفيلم لهذه الجائزة

هذا بالاضافة لانتشار شعر محمود درويش في الساحة العالمية

الى جانب وصول الروايات والفنون التشكيلية والافلام التسجيلية

لمختلف ارجاء المعمورة.

وتتحدث بعض القصائد عن تهميش الانسان العربي

وتقزيم دوره في اتخاذ القرارات المصيرية, الأمر الذي يؤدي لاختلال الموازين

واتخاذ قرارات ظالمة بحق الشعوب العربية

يؤكد الديوان ان انقلاب القيم قد ادى الى اعتبار الخطأ صحيحا .

وتقول في قصيدتها التي حملت عنوان الديوان "فوضى"اهو الكائن يحتضر

ام الكلمات تذبل

وقد اهترأت السنة كثيرة

واستهلكت كل الاكاذيب

اهي الاشلاء

اصبح السكان

اهي الايتام والارامل

اصبحت الاسرة

أهو الدم احمر الشفاه

ام قوس النصر

الجثث والاشلاء

اهي البيوت

اصبحت اعتلالا ومصحات

اخي كتب القانون

اصبحت كلمات بدون نقاط

اهي الاحكام موازين مكسورة

اهي الحقوق

اقدام تدوس علي رأس الانسان

اهي الوجوه بلا ملامح

اهو العالم بدون رأس

والكائن بدون ايدي



هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: Amir el 7op
الرد فى: 30/08/2006 19:45:37
الرسالة:

يسلمووووووووووووو هدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 31/08/2006 00:42:18
الرسالة:

امير الحب

تسلم علي تواجدك الجميل بالموضوع


كاتب الرد: الفرعـون الصغير
الرد فى: 26/10/2006 05:04:11
الرسالة:

اختى الغاليه ..

!! هدؤ العاصفه .!!

نرجو النظر الى هذا اللنك

وقبول او رفض الدعوه ..

http://www.shobiklobik.com/forum/topic.asp?TOPIC_ID=53249&whichpage=2


انتظر الرد


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 26/10/2006 05:07:33
الرسالة:

مختارات ثقافية




اكتشاف 47 مدفن روماني وأحجار صوان أثرية أثناء حفر منطقة ببيروت



تحولت بقعة أرض لا تزيد مساحتها عن 300 متر مربع في منطقة الأشرفية في بيروت

بعد أن كانت تعد ليشيّد عليها مبنى، الى موقع ذي قيمة أثرية مهمة

يحمل في طيات ترابه 47 مدفنا من الحقبة الرومانية.

هذه الآثار - وفقا لجريدة الشرق الأوسط - التي تطلب رفعها شهرين

من العمل المضني، يبدو انها ستسهم في ايضاح معالم مهمة لتاريخ

هذه المنطقة وطبيعة الناس التي كانوا يقطنونها منذ آلاف السنين.

وتحتوي على هياكل عظمية كاملة يعود معظمها الى أشخاص بالغين

وقليل منها الى صغار.

هذا بالإضافة الى المقابر التي وجد فيها أواني زجاجية من الزيت المعطر

كانت توضع الى جانب الميت، ما يشير الى بعض الطقوس الخاصة بتلك الفترة.

كما كشفت عملية التنقيب عن وجود آثار أخرى من حجار الصوان المصقول

الذي يعود الى العصر الحجري الأوسط والحديث أي قبل أكثر من 50 ألف سنة.

يذكر أن مالك الأرض الذي أبلغ المديرية العامة للآثار ببيروت عن امكانية

وجود آثار في هذا الموقع تحمل بنفسه تكلفة العملية التي وصلت الى 22 ألف دولار أميركي

أي ما يوازي حولي 0.3 في المائة من مجمل تكلفة المشروع، مع العلم

أن قانون الاتحاد الأوروبي يفرض على المالك دفع ما بين 5 و10 في المئة

من الميزانية العامة. ويشير المنسق الأثري للموقع عالم الآثار فادي

بعينو الى أن استكمال الدراسات العلمية المعمقة لهذه الآثار يتطلب مختبرات وآلات

غير موجودة في لبنان، لذا تقتصر المعلومات المتوفرة في الوقت الحالي

على تاريخها ونوعها.

يذكر أن عملية التنقيب هذه يعمل بها فريق عمل مؤلف من 22 شخصا

موزعين كل حسب اختصاصه بين دراسة عظام الانسان والزجاج وحجر الصوان والحديد

أو المسامير، أوكلت اليه هذه المهمة التي تتطلب درجة عالية من سعة البال والدقة

والتقنية العلمية، تحت اشراف المديرية العامة للآثار ببيروت التي قامت

بمسح شامل قبل البدء بالعمل.

هذه العملية تمر بمراحل عدة، بدءا من التنقيب والتنظيف وصولا الى الفرز

والتصنيف الأولي، لتوضب الآثار وتنقل بعد ذلك الى مقر المديرية

حيث يؤخذ القرار النهائي بشأنها، اما بوضعها في المتحف او الاحتفاظ بها

للاستفادة منها واخضاعها لدراسات علمية.
.



مصر تستضيف الأيام الثقافية السعودية بمشاركة 45 مثقفاً



تنطلق من دار الأوبرا المصرية بالقاهرة مساء الخامس عشر من نوفمبر المقبل

فعاليات تظاهرة ثقافية سعودية تستضيفها مصر على مدى 15 يوماً بالقاهرة

و5 مدن أخرى هي الإسكندرية والبحيرة ودمياط والفيوم والإسماعيلية

بمشاركة أكثر من 45 مثقفا وكاتبا سعوديا إلى جانب فرق شعبية وفنية

بحضور كل من وزير الثقافة والإعلام السعودي إياد مدني ونظيره المصري

فاروق حسني والسفير السعودي بالقاهرة السفير هشام محيي الدين

ناظر ووكيل وزارة الثقافة والإعلام بالمملكة الدكتور أبو بكر باقادر.

ورحب وزير الثقافة المصري فاروق حسني بهذا الحدث وقال إن مصر حكومة وشعباً

تولي اهتماماً خاصاً لهذه التظاهرة التي جرى الإعداد لها على أعلى مستوى

وذلك في إطار التبادل والتواصل الثقافي بين البلدين

ولما تتميز به المملكة من مكانة خاصة لدى مصر وسوف تشمل التظاهرة

مختلف مفردات الثقافة السعودية.

من جانبه أوضح رئيس قطاع العلاقات الثقافية الخارجية بوزارة الثقافة المصرية

الدكتور أنور إبراهيم - وفقا لجريدة الوطن السعودية- أن هذا الأسبوع

سيقدم تنوعاً ثقافياً كبيراً يشمل الفنون التشكيلية والتراث والفلكلور السعودي

ومعارض خاصة بالكتاب ومعرضاً للحرمين الشريفين والأماكن المقدسة

وأدباء وشعراء ونقادا وفنانين ومفكرين وناشرين لعمل حوار فكري وثقافي

لتفعيل التواصل بين البلدين و تبادل الخبرات.

وقال رئيس قطاع العلاقات الثقافية الخارجية المصري أعتقد أنها ستكون نقطة

تحول كبيرة في العلاقات الثقافية المصرية السعودية حيث تعد هذه المناسبة الثقافية

هي الأضخم من نوعها التي تستضيفها مصر بعد استضافتها لأيام الثقافة الصينية

والتي كانت أقل بكثير في حجم فعالياتها من أيام الثقافة السعودية

ومن المقرر إقامة حفل ختام فعاليات أيام الثقافة السعودية بمدينة الإسكندرية

في السابع والعشرين من نوفمبر المقبل.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 26/10/2006 05:27:04
الرسالة:

مختارات " اتيلية "




لوحات تجريدية هندسية في معرض ميس الرازم بالأردن







افتتح في قاعة المدينة بأمانة عمان الكبرى المعرض السابع للمهندسة المعمارية التشكيلية

ميس الرازم تحت عنوان "ملامح من المعمار"

حيث تضمن المعرض الذي رعاه أمين عمان الكبرى المهندس عمر المعانـي

ثلاثين لوحة زيتية ومائية تحمل مضامين العشق الهندسي المعماري

للروح التكوينية اللونية والتي اسهمت الفنانة بتلبية خطوطها

ومنهجها الإبداعي في الفن والريشة.

"بحسب جريدة الدستور" تعتبر هذه اللوحات الثلاثين مخاضاً عابقاً بالروعة اللونية

والتجسيدية للمشهد الجمالي بشقيه المعماري والبيئي الذي واصلت الفنانة

دراسته والتخصص به حيث درست الماجستير في جامعة فيرجينيا بالولايات المتحدة

حول علاقة العمارة بالفن.

قدمت الرازم تجريداً لونياً غنياً يشكل مفاتيح حقيقية لقراءة العمل الفني

وقد استطاعت أن تحقق كندنسكي بالتوظيف الناجح لعنصر اللون في التعبير

عن روح المكان والعمارة التي تتشكل في أعمالها بحس ينم عن تجريب يفضى

إلى حلول جمالية جديدة. وتقدم الرازم رؤية مختلفة في ملامح معمارها التي

يشكل اللون في بعض الأعمال عنصراً يشرك ألوان الطبيعة والأخضر تحديداً

بوصفها معماراً خاصاً تجتمع في تكوينها الفني الذي يوظف اللون في التعبير

عن روح هذه العمارة ، وهو ما يتمظهر بشكل أعمق في لوحة "عناق معماري

مؤشراً على دلالات العلاقات اللونية ومحملة بشحنة عاطفية مؤثرة وتبعث

إحساسا بولادة العمل في لحظة المشاهدة. أما في أعمال "معمار التراب"

فجاء استخدام ألوان التراب ضمن تنويعات أخرى تدل على تفوق الفنانة

في استحضار كل حالة على حدا وعلى متانة التكوين بالنظر إلى الحس العالي

في الاستخدام اللوني المدروس ، وهو ما استوعب حالة أكثر نضجاً

فيما يخص اللون البرتقالي وتكوين علاقاته التي تعي حساسيته ودلالاته اللامنتهية

وعمدت الرازم إلى تقديم أعمال تنتمي إلى التجريد الهندسي


.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 26/10/2006 05:31:22
الرسالة:

مبدعون



جائزة المتحف الألماني لحقوق الانسان للسيدة سوزان مبارك




قررت هيئة المحلفين بالمتحف الألماني منح السيدة الفاضلة سوزان مبارك

قرينة السيد رئيس الجمهورية جائزة المتحف السنوية لعام ‏2006‏

وهي جائزة الدكتور رينر هيدلبرانت الخاصة بحقوق الإنسان‏.‏

وصرح السفير محمد العرابي السفير المصري في ألمانيا عقب مقابلته

مع الكسندرا هيلد برانت مديرة متحف حائط برلين أمس أن الجائزة

جاءت تقديرا واعتزازا لدور سيدة مصر الأولي في الدفاع عن الحقوق الإنسانية الأساسية

سواء علي النطاق الوطني المصري أو علي الصعيد العربي أو الإقليمي أو العالمي

وجهودها البارزة لنشر ثقافة السلام بمفهومه الشامل لدي الأجيال الصاعدة

والاهتمام بالتعليم والمعرفة كحق أصيل للطفل فضلا عن دعمها لبرامج تحسن

أحوال المعيشة للأسرة المصرية من الناحية الاجتماعية والصحية

والنهوض بمكانة المرأة وتمكينها والحفاظ علي حقوقها السياسية والاقتصادية

والاجتماعية بالإضافة الي رعايتها للحملة التي أطلقتها حركة سوزان مبارك الدولية

للمرأة من أجل السلام لمكافحة ظاهرة الإتجار بالبشر‏.‏

تضم هيئة المحلفين عددا من الشخصيات العالمية البارزة منهم هنري كسنجر

وزير الخارجية الأمريكي الأسبق وهانز ديترش جينشر وزير الخارجية الألماني الأسبق

واللورد دوجلاس هامليتن عضو البرلمان الإسكتلندي‏.‏


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 26/10/2006 05:37:16
الرسالة:

مختارات شعرية



المراسلات الكاملة للشاعر الاسباني خوان خيمينيث قريباً




يصدر قريبا في مدريد الجزء الاول من المراسلات الكاملة للشاعر الاسباني

خوان رامون خيمينيث (1881 ـ 1958) بمناسبة مرور خمسين عاما

على فوزه جائزة نوبل في الآداب.

يحتوي الاصدار -وفقا لجريدة الشرق الاوسط- على رسائل كتبها بين 1898 و1916

ومنها رسائل موجهة الى والدته (بورا) في بلدة موغير، وكان خيمينيث آنذاك

يدرس في جامعة اشبيلية، وفيها يلاحظ تعلقه الشديد بها، حيث

كانت تحظى دائما باهتمامه، خاصة بعد وقوفها الى جانبه، عندما

قرر ترك دراسته والاتجاه الى الشعر، في وقت كانت عائلته قد وجهته كي يكون محاميا.

وفي هذا المجلد يمكن الاطلاع على ملاحظات خيمينيث الى الشاعر روبين داريو

(من نيكاراغوا) الذي تعرّف عليه عام 1900، وفي عام 1911 دخل خيمينيث

الى دار اقامة الطلاب في مدريد، وفيها تعرف على زنوبيا كامبروبي التي هام بها

ثم تزوج منها في الولايات المتحدة عام 1916، وفي هذا العام تنتهي مراسلات الجزء الاول.

اما الجزء الثاني فيحتوي على المراسلات من عام 1916 حتى عام 1936

اي سنة ابتداء الحرب الاهلية الاسبانية، حيث اضطر خيمينيث الى ترك اسبانيا.

ويحتوي الجزء الثالث على المراسلات من عام 1936 حتى وفاته عام 1958.

حصل خيمينيث على جائزة نوبل في الآداب عام 1956، ولكن اعلانها لم يفرحه

كثيرا لانها تصادف مع التدهور الخطير في صحة زوجته زنوبيا التي

توفيت بعد ثلاثة ايام من اعلان الجائزة، وقد ساءت صحة خيمينيث

بعد وفاة زوجته كثيرا وتوفي بعدها بسنتين.

وكان خيمينيث قد فكر في جمع رسائله في حياته، فطبع منشورا جاء فيه:

«خوان رامون خيمينيث يرجو من كل الاشخاص الذين بحوزتهم رسائل له

ان يتفضلوا بإرسالها اليه من اجل تصويرها، ويعدهم بإعادتها اليهم»

ولكن هذا المشروع لم يتحقق حتى تصدى الباحث الفونسو اليغري مؤخرا لهذه المهمة

فقام بجمع الرسائل وتحقيقها.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 26/10/2006 06:16:14
الرسالة:


اخر اصدارت الكتب





فن الخطابة لكسب الآخرين محور إصدار دايل كارنيجي





اقترن اسم "دايل كارنيجي" بكسب الأصدقاء والتأثير بالناس أعوام طويلة

لأن كتابه "كيف تكسب الأصدقاء" هو من أشهر الكتب التي عادت عليه بشهرة دولية

ولكن هذا لم يكن أول كتاب له. ففي سنة 1926، أعدَّ "دايل كارنيجي" كتاباً بعنوان "فن الخطابة"

الذي ما زال يعتبر حتى يومنا هذا أحد الكتب الرئيسية في "معهد دايل كارنيجي" المشهور عالمياً.

وبيعت ستمائة ألف نسخة من هذا الكتاب في السنوات العشر الأخير، ومليون نسخة من مجلداته.

ونشر في حوالي عشرين لغة وبيعت آلاف النسخ من ترجماته المختلفة

وذلك لما كان يحتويه من أفكار قيمة لحياتنا اليومية. وكذلك لما يشتمل عليه

من الحكم والمقترحات التي تساعد كل إنسان على التواصل مع الناس كأفراد أو مجموعات

والتحدث إليهم بفعالية.

والكتاب بشكل عام مقسم إلى اثنا عشر فصلاً عالجت العناوين التالية: الشجاعة

وليدة الثقة بالنفس، إعداد الخطاب، اقرأ خطب المشاهير، تنمية الذاكرة

أهم عناصر الخطب الناجحة، تعلم فن الإلقاء، الوقفة المنبرية: حضور وثقافة وشخصية

مقدمة الخطاب، اختتام الخطاب، اجعل عباراتك واضحة وأفكارك مرتبة، أثر الاهتمام

واجتذاب الانتباه، تحسين الأسلوب.

يعتبر دايل كارنيجي، أحد أشهر الكتاب الأمريكيين، وبلغت شهرته الذروة في

منتصف القرن العشرين، وقلما تجد مثقفاً ـ ليس في أمريكا فحسب، بل في قارات الأرض ـ

لم يسمع بدايل كارنيجي، إن لم نقل لم يطلع بإعجاب على أحد كتبه

وبخاصة كتابه الشهير (دع القلق وابدأ الحياة) , وسعى لتمكين الناس من الاستفادة الفعلية

من تلك الكنوز في مختلف شؤونهم الحياتية، عندما أسس لأول مرة في تاريخ البشرية معهداً

للعلاقات الإنسانية في نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية عام 1932م




ريتشاردسون يتأمل نفسية الإرهابي ويصور مبرراته للعنف




وصلت لأن الإرهابيين ليسوا مجموعة من المجانين الطائشين , وأن الصورة الشائعة

بأن الإرهابيين متطرفون مجانين غير صحيحة: حيث أنهم "أي الإرهابيون"

بشر يفكرون كما نفكر , لديهم أهداف يحاولون تحقيقها، وفي ظل ظروف أخرى فإنهم

وربما نحن أيضاً، كانوا سيعيشون حياة مختلفة تماماً".

وأنهم " الإرهابيين " هم أشخاص يسعون إلى التغيير، لكنهم يفتقرون إلى القوة والسلطة

لتحقيق ذلك من خلال وسائل سياسية أو عسكرية, والإرهابيون أيضاً هم أفراد

ساخطون من أي مستوى اجتماعي, ويلتقي هؤلاء مجموعة تمتلك فكراً متطرفاً

(مثل إسلاميين متطرفين في مسجد محلي) ويتلقون منهم أيديولوجيا وفكراً يبرر العنف.

هذه النتيجة التي توصلت إليها الكاتبة لويز ريتشاردسون في كتابها"ما يريده الإرهابيون"

والذي تطبق من خلاله البحث الأكاديمي عن الإرهاب على مشاكل السياسة في

عالمنا المعاصر - وفقا لجريدة الوطن السعودية - , أيقنتها بعدما قامت بمقابلة

جميع الإرهابيين الذين تمكنت من لقائهم ودرست الوثائق المتعلقة بإرهابيين

تعرضوا للاعتقال ومصادر أخرى ذات صلة بهذا الأمر .

وتقول أن إعلان "الحرب على الإرهاب" كان خطأ, لأن الإرهاب هو تكتيك، فلا يمكن هزيمته

لكن ما يمكن هزيمته، أو احتواؤه على الأقل، هو مجموعات محددة من الإرهابيين

ووضعت بعض القواعد لتحقيق ذلك كان من بينها :

وقف انتشار الإسلامية الجهادية, ومعرفة العدو , وفصل الإرهابيين عن مجتمعاتهم

وضم الآخرين إلى مكافحة الإرهاب.

إضافة إلى التحلي بالصبر والمحافظة على منظور ثابت.

ولكي تستطيع الولايات المتحدة احتواء الإرهابيين، تذكر أن عليها محاولة

فهم تنظيم القاعدة وأعضائه، وعزلهم عن المجتمعات التي ما زالت تقدم لهم الدعم.

وعليها أيضاً أن تتحلى بالصبر، لأن المجموعات الإرهابية حتى التي

تعرضت للأذى لا تختفي بسرعة.

تاريخياً، تقول الكاتبة إن المجموعات الإرهابية تبدأ كمنظمات محلية صغيرة

ومن ثم تبدأ بالتوسع , لكن تنظيم القاعدة يبدو أنه قد خرق هذه المفاهيم

لأنه يتبنى فكراً عالمياً ألهم بعض الشباب الساخطين على ارتكاب أعمال عنف

في المناطق التي يعيشون فيها , وذلك هو نموذج ما حصل في تفجيرات لندن عام 2005

مثلاً - من وجهة نظرها -.

تعد لويز ريتشاردسون واحدة من خبراء قلائل يدرسون تاريخ وممارسات الإرهاب

منذ الحرب الباردة. وقد ولدت الكاتبة في أيرلندا الشمالية وعايشت بعض الأحداث الدامية هناك

خاصة وأنها من عائلة كاثوليكية لا تتوافق مع البروتستانت الموالين للبريطانيين هناك

وعند حدوث مذبحة الأحد الدامي عام 1972، كانت لويز ما تزال في الرابعة عشرة من عمرها

وشاهدت قتل الجنود البريطانيين 26 متظاهراً في مدينة ديري في شمال أيرلندا

بينما منعها صغر سنها من الانضمام إلى الجيش الأيرلندي السري في ذلك الوقت

ودرست في جامعة هارفارد، وبعد تخرجها أصبحت تحاضر في الأمن الدولي.




دعوة لنظام مثالي.." دع الحمية وابدأ الحياة"




يوضح كتاب " دع الحمية وابدأ الحياة" الصادر عن الدار العربية للعلوم لمجموعة

من المؤلفين في 144 صفحة أن المجتمع من حولنا يحوي العديد من الأشخاص

ذوي الوزن الزائد الذين قد لا تمثل سمنتهم مشكلة بقدر ما يتعرضون له من سخرية

أو استغراب أو استظراف المحيطين بهم، أو حتى حيرتهم في انتقاء الأزياء.

فربما تقف حائرا وتسأل نفسك عن مفهوم اللياقة الصحيح، وعلى الرغم من وجود مفاهيم

عدة تختلف باختلاف الأشخاص حيث يعنى بها البعض " الخصر النحيف "

ونجدها عند البعض الآخر " الوزن الملائم " وآخرين تعنى بالنسبة لهم "

الشعور العام بالعافية والصحة "، ولكن أساس اللياقة هما شيئان متلازمان

لا يمكن تحقيقها بدون إحداهما علي الإطلاق: التغذية

وممارسة نشاط رياضى أيآ كان إلي جانب حصول الجسم علي قسطآ وافرآ من الراحة.

وهذا الكتاب يحاول أن يصف مفهوم الجسد الصحي، والتعريف بالمعنى الصحيح للسمنة الزائدة

والنحافة الزائدة، ومضاعفات كل منهما بشكل علمي حيادي، كما يحاول الكشف

عن وهم الوصفات السحرية للنحافة والسمنة التي انتشرت في العالم العربي

بشكل مبالغ فيه لا يعتمد على أي أساس علمي.

وفي خضم هذا لا ينسى الكتاب التأكيد على العادات الغذائية الصحيحة التي

هي السبيل الأمثل للوصول إلى الجسم الصحي السليم، والبعد العقائدي والشرعي للجسد

حيث يهدف هذا الكتاب إلى تحسين العادات الغذائية بالدرجة الأولى أي ان يتعلم الأنسان

ماذا يأكل ومتى ..لأن طريقة الغذاء الصحيحة يجب أن تكون عادة وأسلوب حياة

وليست لفترة محدودة.



كتاب يعرض لمنهج شامل في تزكية النفس وتطهيرها



صدر عن دار عمار للنشر والتوزيع كتاب بعنوان " في التزكية والسلوك " لمؤلفه عدنان سعد الدين

يقدم منهاجاً شاملاً في تزكية النفس وتطهيرها، ورسم الطريق للسالكين

في إصلاح الفرد والمجتمع، والسير إلى الله، والفوز بالدارين، التزاماً بالتوجيه القرآني السديد:

"إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم".

وفي كلمة الناشر إئتمن المؤلف الكتاب قائلا : أضع هذا المنهاج أمانة في أيدي

الموجهين والمربين والدعاة ليحصنوا به الأنفس من إغراءات الحياة في المال والجاه والشهرة

والشهوات، عندما يقدمون من سلوكهم أمثلة تحتذى، ونماذج تقتدى.

مبينا أن هذا ما شرع الرسول صلى الله عليه وسلم في الأخذ به وتطبيقه طوال العهد المكي

حتى ظهر جيل القدوة الذي قاد العالم، وصاغ حياة الشعوب صياغة جديدة.

ومشيرا لأن الذين رفعوا راية الإصلاح، وأنقذوا أمتهم من الضياع، وعادوا بها إلى طريق الخير والرشاد

وإلى رحاب الهدي النبوي بعد أن أوشك الغرق أن يدركها، على مدى فترات امتدت من

القرن الأول الهجري وحتى أيامنا، هم الذين اتبعوا نهج الرسول صلى الله عليه وسلم

واقتفوا أثره في التزكية والتربية والسلوك، من أمثال الحسن البصري والمحاسبي

والقشيري والغزالي والكيلاني وابن الجوزي وابن القيم والعز بن عبد السلام

وثلة طاهرة سلكت دربهم، فرد الله بهم أجيالاً إلى جادة الحق وإلى صراط مستقيم.

جدير بالذكر أن تزكية النفس تعني تطهيرها من الشرك وما يتفرع منه وتحقيقها

بالتوحيد وما يتفرع منه والعبودية الكاملة لله وكل ذلك من خلال الأقتداء

برسول الله صلي الله عليه وسلم , ذلك عبر ثلاث وسائل :

في التطهير وفي التحقيق وفي التخلق والأقتداء .

قال تعالي " ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من أحد أبدا

ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم " سورة النور 21




رسالة نوقشت ببريطانيا ترصد تاريخ نشأة مكتبات المساجد


صدر ضمن سلسلة كتب مترجمة التي تصدر عن مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية

كتاب (مكتبات المساجد.. دراسة تاريخية) من تأليف الدكتور مكي نسيب السباعي

وكان في الأساس رسالة علمية قدمت لنيل درجة الدكتوراه في إحدى الجامعات البريطانية

ونقله إلى العربي الدكتور هاشم فرحات سيد ، والدكتور محمد جلال غندور .

يتتبع الكتاب البدايات الأولى لمكتبات المساجد وخلفية نشأتها

ويعنى بوضع تصور متعمق لماهية هذه المكتبات وطريقة تنظيمها وعملياتها الفنية

وسبل تقديم خدماتها , وذلك من خلال عدة موضوعات تشمل مكانة المسجد بشكل عام

في المجتمع الإسلامي وعند المسلمين كمكان عبادة ومركز اجتماعي يقوم بدور مهم

سياسيا وتربويا .

ونشأة الكتب في المجتمع الإسلامي، ونشأة مكتبات المساجد، وعرض تاريخي لمكتبات

المساجد مقسمة بحسب مواقع هذه المكتبات في أقطار العالم الإسلامي

بدءا بمكتبات الأندلس وشمال أفريقيا وحديث آخر عن مكتبات المساجد في الشرق الأدنى

كبلاد الشام وشبه الجزيرة العربية والعراق وغيرها من البقاع .

وتحدث عن معالم مكتبات المساجد وانشطتها، أفول عصر مكتبات المساجد

ومسبباته والعوامل التي كانت سببا في هذه نشوء الظاهرة .

جدير بالذكر أن كتابات تارخية قد أشارت لأن المكتبات في الإسلام نشأت مع نشأة المساجد

وكانت مكتباتُ المساجد من أكثر الأماكن أمنًا لحفظ الكتب القيمة، لما لها من القدسية

التي تجعلها بمنأى عن أن يصيبها التخريب أو يلحقها النهب والسلب، وخاصةً في أوقات

الفتن والحروب والثورات .

ومن أهم مكتبات المساجد في مصر مكتبة جامع أحمد بن طولون بحي الخليفة

والذي أنشأه والي مصر أحمد بن طولون سنة 263هـ/ 877م؛ حيث ضم المسجد خزانةَ

كتب احتوت على كتب في الفلسفة والحكمة والنجوم والطب والفلك والتاريخ

إلى جانب المصاحف والكتب الشرعية .

وأنشئت مكتبة الجامع الأزهر بعد عشرين عامًا على إنشاء الجامع 381هـ/ 991م

بعد أن أصبح مؤسسةً تعليميةً للعملاء والفقهاء والطلاب

ونُقل إليها الكثير من المصاحف والكتب , وفي حوالي سنة 1271هـ/ 1835م

أمر ديوان عموم الأوقاف بجرد مكتبات المساجد والتكايا والأزهر وقيِّدت جميعها

في سجلَّين جامعَين خُصِّص أولُهما لمكتبات المساجد، وبلغ مجموع المجلدات

في ذلك الوقت في مكتبة الجامع الأزهر حوالي 18564 كتابًا .




رواية للكاتب محمد الجمل حول الغزو الفارسى لمصر




صدر للكاتب المصرى المقيم فى الإسكندرية محمد الجمل راوية "وزاحر ضبع ميدان القتال"

تدور حول حقبة تاريخية هى حقبة الغزو الفارسى لمصر، وقدرة الشعب المصرى على

مقاومة هذا الغزو وفق خلفية درامية يكون البطل فيها التاجر المصرى "وزاحر"

الذى يغامر بحياته وحياة ولديه وابنته ليدفع هو وأسرته ثمن هذه الثورة من دمائهم .

كان وزاحر - وفقا للنا عبدالرحمن بالعرب أون لاين - محباً لأبنائه إلى حد التوحد معهم

باعتبارهم أهم جزء فى ثروته وبضاعته، يعينونه فى عمليات البيع والشراء والمقايضات والرهونات

وسوف يصبحون سنده الوحيد، عندما تشيخ قدماه، ويترهل ساعداه

ويعجز عقله عن جمع وطرح الأعداد , حتي تنقلب به الأحداث ويخوض معارك وحروبا

فى رحلات شاقة وراء الجيوش إلى أن ينتهى وحيدا فى هذه الدنيا .

يعمل الكاتب على تقديم شخصياته التاريخية والإحاطة بها من جميع الجوانب النفسية

هناك الكاهن "بشاي" الذى يقوم برحلات استكشافية إلى المناطق المجاورة

ويعبر عن دور الكاهن فى العصور القديمة كأن يذهب "بشاي" إلى معبد "نبت"

ليلتقى رئيس الكهنة "تاهاي" ويتعرف منه على اتجاه الريح .

وكما تتكمل لنا عبدالرحمن بتقريرها فإن الكاتب يعمد إلى التركيز على بطله "وزاحر"

رغم قوة وسيطرة الكاهن , حيث يظهر حنكته وخبرته فى التعامل مع الأشخاص

كأن يقول للكاهن "بشاي": لا مفر من أن تقابل "ريناروس" بنفسك وهذا يؤهلك

لمنصب رئيس المعبد، وقد يسعفك الحظ فتنشئ معبداً جديداً وتخترع له إلهاً فتنهال عليك العطايا .

ويسلط الكاتب الضوء على دور مصر التاريخى منذ القدم، وكيف أن موقعها الجغرافى

وبابل وفارس لتحقيق السيادة الإقليمية على المنطقة، وكيف استعاد المصريون

بجند المرتزقة اليونان لطرد الاحتلال الأشورى لمصر قبل الغزو الفارسي .


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: لغه العيون
الرد فى: 28/10/2006 19:11:51
الرسالة:

اخبار جميله هدوء واكثرها اهميه قصة بن بلدن واحمد شوقى وجانزه نوبل


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 18/11/2006 03:06:40
الرسالة:


مختارات ثقافية




فعاليات ثقافية مختلفة بمدينة دوز التونسية إحتفالا باليوم الوطني للسياحة الصحراوية


تشهد مدينة دوز التونسية عددا من الفعاليات الثقافية

ضمن مهرجانها الذي يسبق المهرجان الدولي للصحراء

الذي عرف بأنشطته المتنوعة وكذلك الإقبال الجماهيري الكبير

وخصوصا حضور عدد من رواد المهرجان وأصدقائه من بلدان شقيقة وصديقة.

هذه الفعاليات تهدف الي تنشيط الصحراء

وذلك بمشاركة وزارة السياحة ضمن الاحتفال باليوم الوطني للسياحة الصحراوية

وتساهم في ذلك عدة أطراف وهي المندوبية الجهوية

للثقافة بقبلي وجمعية دوز للتراث والفنون

والديوان الوطني لتربية الماشية والاتحاد الوطني للفلاحين

والمعهد العالي للعلوم الإنسانية، وهناك مشاركات

من تونس ومصر والجزائر وليبيا وفرنسا.

وتعني هذه التظاهرة -وفقا لجريدة القدس- بالجانب الثقافي

والسياحي وما يتعلق بفنون الصحراء وثقافتها

ويكون محور هذه الدورة "الجمل"

حيث يتم التطرق في الندوة العلمية للجمل كتيمة جمالية

ثقافية في المشهد الصحراوي، وفي البرنامج عروض سينمائية

ولقاءات شعرية مع عدد من الشعراء الشعبيين

وورشات ومعارض للصور الفوتوغرافية مع حضور للفنون التشكيلية

من خلال أعمال تتمحور حول الصحراء، كما يتمّ عرض أفلام

من أوروبا وخصوصا من فرنسا وهولندا وتهتم جميعها بالصحراء.

وفي جانب آخر ينتظم الملتقي الوطني لمحمد المرزوقي للتراث الشعبي

في دورة جديدة وذلك بمشاركة المعهد العالي للعلوم الإنسانية

بتونس والجمعية التونسية للمحافظة علي التراث الفكري التونسي

هذا الملتقي تنظمه مندوبية الثقافة وجمعية دوز للتراث

والفنون ومحوره البداوة والتحولات في زمن العولمة.

ويعتبر الأديب محمد المرزوقي من أبرز الذي بحثوا

في تراث البدو والصحراء وثقافة المجتمع الصحراوي بالجنوب التونسي

وينتظم ملتقي دوز الدولي للفنون التشكيلية والصورة الفوتوغرافية

في دورته السادسة بحضور حوالي أربعين رساما وفنّانا فوتوغرافيا

من تونس وليبيا والجزائر وفرنسا وألمانيا واسبانيا والمغرب ورويا

حيث يكون الاختتام باشراف وزير السياحة

الذي يختتم ايضا تظاهرة الماراثون الدولي للمهاري.

.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 18/11/2006 03:11:46
الرسالة:


مختارات " اتيلية "




مراحل متنوعة للفنان محمد عبد المنعم تعرض بقاعة أكسترا







افتتح مؤخرا معرض الفنان محمد عبد المنعم في قاعة إكسترا بالزمالك

الذي يضم نحو أربعة وخمسون لوحة

تنوعت من خلالهم الموضوعات والخامات

ويشكل المعرض أربع مراحل مختلفة للفنان

وكان هذا أول معرض فردي له بالزمالك

حيث اراد عبد المنعم تنشيط ذاكرة المتلقي بأعماله السابقة خاصة

في هذه المنطقة, ويستمر المعرض حتى الخامس والعشرين من نوفمبر.

بالرغم من وجود أربع مراحل مختلفة بالمعرض

إلا أن الفنان لم يتخلى عن الاساس الأكاديمي في جميع لوحاته

مؤكدا أن لغة التشكيل الاساسية عنصر هام ورئيسي لأي عمل إبداعي

كما يلمح المتلقي عنصرا هاما وهو البناء التشريحي

بالخطوط قبل الظلال والألوان في كل اعماله

التي تنبع من شحنة وجدانية كبيرة

وتظهر اللوحات في حوار لوني فيما بين الساخن والبارد

وكانت لوحاته مليئة بالعناصر والإشارات والرموز.

ففي المرحلة الأولى للفنان وهي العودة بالذاكرة للمجتمع البدائي

عبر عن العلاقة بين الرجل والمرأة "مثلها في اهم عنصر إنساني آدم وحواء"

في اجواء خيالية, مستعينا بألوان الفن المصري القديم والمخطوطات والوثائق

ففي لوحة "احلام اليقظة او رومبا احيانا" نرى الأشخاص

التي يصورها الفنان كأنها تسبح في خياله, تداعت الاجسام

وتفككت لتظهر بنسب غير تقليدية, مما جعلها في اطار المذهب التعبيري

كما أن كل جزء من العمل يصلح عرضه كلوحة منفصلة بمفردها

وتباينت الألوان بين البرتقالي الساخن في الأشخاص

والألوان الهادئة الباهتة في الخلفية, ويصل حجم هذه اللوحة إلى 151×193سم

واستخدم الفنان في اللوحة خامات مختلفة على توال بالإضافة إلى ألوان الزيت.

اما المرحلة الثانية قدم الفنان لوحتين اختيرت من 25 لوحة سميت

"فلاش باك في حضور آية زمن مجهول"

وقد استخدم ألوان الأكليرك على ورق ملصوق

وفي المرحلة الثاثة "مرحلة الورود" اختلف الفنان تماما

عن الأعمال السابقة فقد رسم لوحات للزهور بأداء تأثري رقيق

وبألوان مبهجه كالموف الرومانسي والروز الحالم

حيث فرض على الفنان تدفق الإحساس الرومانسي

والشعور بالبهجة الذي انعكس على اللوحات

وكانت الألوان الوردية بدرجاتها المختلفة المتناغمة

والمنتهية بالخلفية تؤكد رومانسية هذه المرحلة.

وفي المرحلة الأخيرة رسم الأشخاص في أوضاع مختلفة

وعدة لوحات عن البورتيريه "وجوه", قد تجمعت تلك الكتل اللونية

لتكون البورتيرية مؤكدة سيطرة الفنان على الأساس الأكاديمي

كما نجح عبد المنعم بشكل ملموس في التعبير عن اعماق كل شخصية

ففي لوحة "خلف النافذة" وهي بورتيرية لرجل يشبة الوجوه الفرعونية

نجح الفنان في أن يشيع فيها الإحساس بإمتداد الشخصية المصرية المعاصرة

إلى عمق التاريخ الفرعوني, وتوحي للمتلقي كما كان يؤكد أبو التربية الفنية

الراحل حبيب جورجي: كل طفل يولد على الأرض المصرية "الفرعونية"

يحمل موهبة من جزورنا الفرعونية, واستخدم الفنان في

هذه اللوحة القلم والصبغات وخامة الكونتية على ورق بحجم 19.5×26سم.

تنوعت الموضوعات في هذا المعرض, واختلفت الخامات

بين ألوان الزيت والأكليريك والصباغات مع الباستيل والرسم بالقلم الرابيدو

ومن الواضح تأثر محمد عبد المنعم بالبيئة المحيطة به كجزوره الفرعونية القديمة

التي ينتمي أليها, فالفنان دائما لديه شحنة داخلية تدفعة للإبداع.


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 18/11/2006 03:14:47
الرسالة:


مختارات شعرية



الشاعرة الأردنية لانا سويدات توقع ديوانها الأول "تساؤل"






رعت الأميرة دينا مرعد حفل توقيع الديوان الشعري الأول للشاعرة الأردنية

لانا سويدات بعنوان "تساؤل"

الذي اقامه نادي ابناء الثورة العربية الكبرى بحضور رئيس النادي

الدكتور بكر خازر المجالي والشاعر السعودي الدكتور صالح الشادي

والشاعر اشرف جلاهم وعدد من الشعراء والصحفيين والاعلاميين والمهتمين

وتم خلال الحفل القاء كلمات من قبل عدد من الشعراء

والكتاب تناولت ديوان الشاعرة ومزاياه الفنية واشادوا بديوانها الشعري الأول.

والقى رئيس النادي الدكتور بكر خازر المجالي كلمة

رحب فيها بالأميرة دينا لرعايتها الحفل معربا عن شكره

لدعمها المتواصل والمستمر للابداعات الشبابية

مؤكدا ان النادي يدعم كل الابداعات المميزة والنشاطات

مستعرضا اهداف النادي والنشاطات التي ينفذها.

وألقت الشاعرة سويدات بعضا من قصائدها الشعرية في ديوانها الجديد

وقدم رئيس النادي درع النادي للأميرة دينا مرعد

واعربت الشاعرة سويدات عن سعادتها برعاية الأميرة دينا

مرعد لحفل توقيع ديوانها الأول ودعمها لاخراج الديوان الى حيز الوجود

وقالت ان الديوان يتضمن 25 نصا شعريا من القصائد العاطفية

حيث صدر الديوان بدعم من وزارة الثقافة لهذا العام 2006.



هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 08/12/2006 20:13:11
الرسالة:


مختارات ثقافية




مركز كنيدي يعلن إقامة مهرجان للفنون العربية في واشنطن عام 2009



اعلن مايكل كايزر رئيس مركز كنيدي للفنون أنه

تم الاتفاق مع 22 دولة عربية على إقامة مهرجان


الفنون العربية في واشنطن عام 2009.

وقال كايزر بواشنطن أن نائب رئيس المركز إليسا آدامز

ستتوجه إلى المنطقة العربية خلال شهرين للاعداد

لهذا الحدث والاتفاق على الأعمال التي ستشارك في المهرجان

الذي وصفه بأنه مشروع طموح ظل يحلم به طويلا

منذ توليه رئاسة المركز عام 2001 م.

وذكر موقع ماشي نقلا عن وكالة أنباء الشرق الأوسط

أن رئيس مركز كنيدي للفنون أكد أن اختيار الأعمال التي ستعرض

خلال المهرجان الذي ربما يستغرق شهرا في غاية الصعوبة

حيث سيتعين على نائبته "آدامز" أن تجوب 22 دولة عربية

وأن تتعرف على مختلف أنواع الفنون المتميزة بكل دولة والاتفاق

مع المسؤولين على أفضل الترشيحات، مشيرا أن عملية الترتيب والاختيار

ربما تستغرق نحو 15 شهرا ومن الضروري الانتهاء منها

في غضون عام اعتبارا من فبراير القادم حتى يتسنى البدء

في استصدار التأشيرات لكافة الفنانين الذين لا نستطيع

بعد تحديد أعدادهم من الآن.

وأوضح أنه سيعقد في الربيع القادم ندوة عن إدارة الفنون في العالم العربي

ينظمها مركز كنيدي للفنون وأنه زار القاهرة وعمان ودمشق والرياض الشهر الماضي

لمناقشة خطط هذه الندوة والمهرجان مع القيادات الحكومية والفنية

واصفا رد فعل هذه الجهات بالمتحمس للغاية من أجل مساعدة الشعب الأمريكي

على فهم العرب كشعوب وليس ككيانات سياسية.

وقال مايكل كايزر أن مهرجان الفنون العربية سيكون أكثر المشروعات طموحا

منذ منذ إنشاء المركز عام 1974، موضحا أن مهرجان الفنون العربية المنتظر

سيعمل على تعريف الأمريكيين بالوجه الآخر للعرب

وأيضا على خلق مؤسسات فنية أقوى في الدول العربية

نظرا للتجارب والتدريبات التي سيقدمها مركز كنيدي في إطار هذا المشروع. .


هـــدوء العاصفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 12/12/2006 04:47:35
الرسالة:




مختارات ثقافية




~*~جائزة نوبل للسلام لعام 2006 تمنح لنصير الفقراء البنغالي محمد يونس ~*~

تسلم البنغالي محمد يونس الملقب بـ"مصرفي الفقراء"

ومصرفه «جرامين بنك»

المتخصص في منح الفقراء قروضا مصرفية صغيرة

جائزة نوبل للسلام لعام 2006

في حفل عرض خلاله مبادئ اقتصادية كبرى من شأنها ان تؤدي

حسب قوله، الى استئصال جذور النزاعات والارهاب.

وكرر يونس بعد تسلمه الجائزة الشهيرة في مقر بلدية مدينة اوسلو -

ان «الفقر خطر على السلام» مؤكدا ان

«ما ينجم عن الفقر المشين من احباط وحقد وغضب

لا يمكن ان يضمن السلام في اي مجتمع».

وتقاسم هذا الخبير الاقتصادي ، 66 سنة، جائزة نوبل مع مصرفه «جرامين بنك»

الذي اسسه عام 1983 لمساعدة الفقراء بمنحهم قروضا

والذي مثلته البنغالية مسامات تسليمة بيغوم

وقد نجت هذه القروية من البؤس بفضل قرض قيمته عشرون دولارا.

وأعلن رئيس لجنة نوبل اولي دانبولت ميوز

«مع جائزة السلام هذه تأمل لجنة نوبل النروجية ان تلفت هذه السنة الانتباه

للحوار مع العالم الاسلامي والى اوضاع النساء

(وهن اكبر المستفيدات من القروض الصغيرة) ومكافحة الفقر».

وتم الاحتفال على وقع موسيقى فرقة نريتيانشال البنغالية

وراقصيها بحضور العائلة الملكية النروجية ومشاهير

مثل الممثلتين الاميركيتين شارون ستون وانجليكا هيوستن

اللتين ستشرفان الاثنين على الحفل الموسيقي التقليدي لنوبل.

وبعد ان صدم من انعكاسات المجاعة في بلاده وبرفض المؤسسات المصرفية التقليدية

منح قروض للفقراء لتحرم بذلك ثلثي الانسانية من القروض

قرر محمد يونس منح اول قروضه من جيبه الخاص

وكانت بقيمة 27 دولار عام 1976 لنحو اربعين حرفيا بنغاليا.

ومن حينها تمكن ملايين الاشخاص عبر العالم من النجاة من البؤس

بفضل قروض بمعدل مائة دولار تمنح بدون ضمان وتمكنهم

من شراء آلات او مواشي او هواتف جوالة او تاسيس شركة خاصة صغيرة

واكد يونس ان مساعدة المعوزين يجفف منابع الارهاب.

واضاف وسط تصفيق الحضور «علينا ان ننظر لاسباب الارهاب للقضاء عليه

نهائيا واعتقد ان تكريس الموارد لتحسين حياة الفقراء استراتيجية

افضل من شراء الأسلحة».

وتتمثل جائزة نوبل في شهادة وميدالية ذهبية وشيك بقيمة

عشرة ملايين كورون سويدي (حوالي 1،1 مليون يورو

قال يونس انه سيستخدمها في سبيل قضية عادلة.



هــــدوء العاصــــفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 12/12/2006 06:12:39
الرسالة:


اتيليـــــــه




~*~دبي تنظم معرضا فنيا يعكس حياة سكان قرية الثقافة ~*~


نظمت كل من دبي للعقارات وشركة الخط الثالث معرض

«من الماضي إلى المستقبل»

وهو المعرض الذي يمتد لثلاثة أشهر حتي 15 مارس المقبل

في مركز مبيعات الخليج التجاري، وذلك لخلق أجواء فنية تعكس الحياة المميزة

التي سيعيشها سكان قرية الثقافة ومرتادوها في دبي.

تتضمن الأعمال الفنية كما ذكرت جريدة الشرق الأوسط،

مشاركات نخبة من الفنانين العالميين إضافة إلى المواهب الفنية الواعدة

في دولة الإمارات، كما يتضمن منحوتات ورسومات وأفلام الصور المتحركة.

وخصصت دبي للعقارات ستة مواقع لأعمال المعرض

برعاية الدكتور أنور قرقاش وزير الدولة لشئون المجلس

الوطني الاتحادي والدكتور فراهاد فرجم، إضافة إلى عبد الله بن جاسم المطيري،

مدير بيت الشيخ سعيد آَل مكتوم الذين ساهموا

كذلك في المعرض ببعض من القطع الفنية الرائعة من مجموعاتهم الخاصة.

ومن أبرز الأعمال التي يضمها المعرض لوحة عملاقة مرسومة بالخط العربي

من عمل الفنان التونسي نجا المهداوي قياسها متران،

كذلك لوحة لسوزان هافونا «المشربيات»،

في إشارة إلى العصور القديمة، كما تعرض هدى لطفي

سلسة لنماذج من الأحذية الفضية التقليدية،

بينما يعرض بوران جينشي مخطوطة فارسية تحتوي على رسم أنيق لكلمة

وحيدة «الشجرة»..

وتحتوي المنطقة الخارجية للمعرض على أعمال للفنانة الليبية أروى أبون،

التي تشارك بلوحة جدارية طولها 518 مترا، وتحمل عنوان «المطر رحمة»

إضافة إلى منحوتات من عمل منى مرزوق،

مصنوعة من مادة «الفايبر جلاس» الشفافة،

والتي تمثل قطع شطرنج معكوسة في رسم على لوحة جدارية،

كما يشارك هايغ إيفازيان من خلال لوحة مستوحاة من مواد قطع الإنشاءات،

أما لوريتا بورك فتصور من خلال عملها بعضا من الرموز الإسلامية،

وستعرض الفنانة الإماراتية آمنة الزعابي لوحة مميزة تصور فيها

مشهدا بانوراميا لمدينة دبي.

كما تضم القاعة المركزية، لوحات تمثل مختلف العهود التي

مرت بها المنطقة في القرن الرابع، تتضمن لوحات لبعض الآيات القرآنية،

ونافذة على الفن الكوفي، وفترة الحكم السلجوقي،

إضافة إلى عرض 13 مجسما مصغرا لنماذج من التراث الفارسي

ترجع إلى القرن العاشر الهجري،

وهي مجموعة الدكتور فرجم وتعرض للمرة الأولى.





هــــدوء العاصــــفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 12/12/2006 06:28:39
الرسالة:


مبدعــــون




~*~جائزة نجيب محفوظ للرواية تمنح للفلسطينية سحر خليفة ~*~

فازت الروائية الفلسطينية سحر خليفة بجائزة نجيب محفوظ للرواية

التي تمنحها الجامعة الأمريكية بالقاهرة كل عام لروائي عربي

عن إحدى رواياته الجديدة التي تكون قد نشرت خلال السنوات الخمس الأخيرة.

وذكرت جريدة الدستور الاردنية أن سحر خليفة منحت الجائزة على روايتها

"صورة وأيقونة وعهد قديم"

التي نشرتها دار الآداب اللبنانية عام 2002،

وهي تحكي حكاية حب مستحيل بين فلسطيني مسلم وشابة فلسطينية مسيحية،

مع ما يفرضه واقع الاغتصاب الصهيوني لأرض فلسطين من تشابكات

في حكاية الحب المستحيل.

تشكلت لجنة التحكيم هذا العام من الدكتورة سامية محرز الأستاذة

في الجامعة الأمريكية رئيسة للجنة، وعضوية الدكتورة هدى وصفي ،

والدكتور عبدالمنعم تليمة، وإبراهيم فتحي، وفخري صالح.

وسوف تترجم الرواية الفائزة إلى اللغة الإنجليزية

وتنشر عن دار نشر الجامعة الأمريكية التي نشرت معظم أعمال نجيب محفوظ

باللغة الإنجليزية وتعد الوكيل الحصري لترجمة أعماله للغات العالمية المختلفة،

وسوف يقام غدا الاثنين وهو اليوم الذي يصادف

عيد ميلاد الروائي الراحل نجيب محفوظ الخامس والتسعين،

حفل منح الجائزة ويتضمن كلمة لجنة التحكيم وكلمة للروائية الفائزة هذا العام.

وسبق أن فاز بالجائزة عدد من الروائيين العرب المعروفين من ضمنهم:

إدوار الخراط ، وأحلام مستغانمي، وإبراهيم عبدالمجيد،

وهدى بركات، والكاتب الفلسطيني مريد البرغوثي.


~*~مصر:أصلان وقنديل يفوزان بجوائز مؤسسة ساويرس للأدب ~*~


فاز الكاتب ابراهيم اصلان بجائزة مؤسسة ساويرس للتنمية الاجتماعية

للأدب المصري في القصة الكبيرة فيما فاز الروائي محمد المنسي قنديل

بجائزة افضل رواية كما اعلنت لجنة التحكيم مؤخرا في حفل خاص

اقيم بقصر المنسترلي في القاهرة.

وحصل أصلان - وفقا لجريدة المغربية- على الجائزة التي

تبلغ قيمتها 100 ألف جنيه مصري (18 الف دولار تقريبا)

عن مجموعته القصصية "حكايات عن فضل الله عثمان"

التي يتناول فيها حياة ابناء الطبقة الشعبية في ضاحية امبابة

التي شهدت نشاته وشبابه.

عمل أصلان في مجلات مختلفة إلى ان بدأ في الكتابة

وعمل في عدة صحف مصرية واخيرا في جريدة الحياة

ومن اهم ابداعاته "مالك الحزين"
التي استند اليها

المخرج داود عبد السيد في فيلم "الكيت كات" احد روائع الافلام المصرية،

ومن أعماله أيضا "بحيرة المساء" و"يوسف والرداء" و"وردية ليل"

و"عصافير النيل" و"خلوة الغلبان".

كما أعلنت اللجنة فوز الروائي محمد منسي قنديل بجائزة أفضل رواية

عن "قمر على سمرقند"

التي يصور فيها رحلات طبيب مصري بين طشقند وسمرقند

بصحبة رجل دين تحول للعمل كسائق

ويصف خلالها اوضاع جمهوريات آسيا الوسطى.

وللمؤلف عدد من الروايات بينها "احتضار قط عجوز" و"من قتل مريم الصافي"

و"طقوس بيع نفس بشرية" و"انكسار الروح" و"ادم من طين" و"عشاء برفقة عائشة".

واعلنت اللجنة كذلك فوز الكاتب مصطفى ذكرى بالجائزة الأولى للناشئين

عن مجموعته القصصية "مرأة 2002 "

معتبرة أن المؤلف الفائز من الكتاب التجريبين اللذين أضافوا لجيلهم.

وهو من مواليد عام 1966 وسبق أن كتب سيناريو فيلمي

"عفاريت الاسفلت" و"جنة الشياطين"

الى جانب روايتي "متاهة هراء قوطية" و"الخوف يأكل الروح".

وفاز بالمركز الثاني الكاتب وائل العشري وهو من مواليد عام 1974

عن اول عمل وهو المجموعة القصصية "سأم نيويورك"

وفي الرواية فاز الكاتب الشاب حمدي الجزار بالجائزة الاولى

عن روايته "سحر اسود" وهو من مواليد عام 1970

وروايته الفائزة هي اول اعماله، وجاء في المركز الثاني

الكاتب احمد العيدي عن روايته "ان تكون عباس العبد".





هــــدوء العاصــــفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 12/12/2006 06:38:39
الرسالة:

الشعـــــــــر




~*~فاروق شوشة يوقع ديوانه "أحبك حتى البكاء" ~*~

أقام الشاعر المصري المخضرم فاروق شوشة

حفل توقيع لديوانه: "أحبك حتى البكاء"،

ضمن فعاليات معرض الشارقة الدولي للكتاب .

يقول شوشة في قصيدته "أنا إليك" :

أنا اليك مبتداي ,حاضري ونهايتي


اشعلت أيامي فصارت نارها حقيقتي


فإن سألت عن هواي هذه حكايتي


ندية كوجهك الملئ بالطفولة


رخيمة كصوتك المنساب في سريرتي


عميقة كعطرك الزكي في حديقتي


حسبي على طول الزمان ,أنت حبيبتي


*****

لو نجمة تنير لي لو كان يهمس القمر


بأن موعدا لنا ,نسرقه من القدر


فالتنطلق أنفاسنا ....وشوقنا الذي أستعر


وليحمل النسيم الشجي بوحنا إن عبر


ولتسترح عيوننا....في واحة مدى البصر


ياكم تشاكينا ,


ظمئنا ,


ثم أقبل المطر


*****

سيشرق الصباح حبيبتي ,سيشرق الصباح


فليسكت الأسى الذي اظلنا,ولتسكت الجراح


اليوم لا مكان للدموع في عيوننا, ولا نواح


إنا معا على المدى , يظلنا معا جناح


مادمت ملء خافقي , فألف اهلا يارياح


القصيدةالرابعة (هل تذكرين)


إذا رن صوتك في مسمعي


وطوف في العالم الأوسع


رأيتك في كل شئ معي


وأطرقت اصغي إلى همسة


ترفرف في خافقي المولع


بأعماق عينيك أبصرت حبسي


وأبصرت واحة امني وخصبي


تفجر دنياك في خاطري


ترانيم شوق توسدن قلبي


فيا طائري الحلو,عيناك افقي


وخطوك لحني,ودربك دربي





هــــدوء العاصــــفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 12/12/2006 09:49:15
الرسالة:


اخر اصدارت الكتب




~*~حمد الكواري يكتب في إصداره عن تحديات العرب والغرب في عالم متغير~*~

عن "دار رياض نجيب الريس" صدر مؤخراَ كتاب جديد تحت عنوان "المعرفة الناقصة: العرب والغرب في عالم متغير " لمؤلفه حمد عبد العزيز الكواري , حيث يتعرض للصراع العربي - الاسرائيلي الذي شكل محور البرامج السياسية والفكرية والثقافية للعالم العربي على امتداد نصف قرن. وعلى رغم ان القضية الفلسطينية لا تزال قضية مركزية للمجتمعات والشعوب العربية، الا ان الانظمة السائدة اتخذت منها ذريعة لتأجيل الاصلاح والتغيير. فتحت عنوان "لا صوت يعلو فوق صوت المعركة"، جرت عملية حجز التطور في المجتمعات العربية، وقُمعت الشعوب وحُرمت من التعبير عن آرائها ، دفع العالم العربي داخلياً نتائج سلبية في كيفية مواجهة المشروع الصهيوني، واستطاع الشعب الفلسطيني ان يحقق انجازات في مواجهته العسكرية، جنباً الى جنب مع بلدان المواجهة، لكنها انجازات ظلت محدودة قياساً بطموحات الحد الادنى. على هذا، يستحيل أن يظل الصراع يدور في المجال العسكري، بل يجب النظر اليه بوصفه صراعاً مجتمعياً وحضارياً وعلمياً, وذلك وفقاَ لما جاء بموقع جريدة النهار.

كما ان تطوير التعليم العربي وتحديثه يشكل مدخلاً رئيسياً لولوج الاصلاح ، فبالنسبة الكبيرة للأمية السائدة تشكل علامة سوداء على جبين العرب، وعلى رغم الثروات الهائلة التي يتمتعون بها، يعتبر حجم الموازنات المعطى لتطوير التعليم الادنى قياساً بأقل البلدان تقدماً ، هذا في وقت، تؤدي العولمة والثورة التكنولوجية الى تفاقم التحديات امام العرب ، اما برامج التعليم السائدة، فتنتمي الى عصر آخر ولا تواكب متطلبات التطور، فالنقص الحاد في التوجه التقني والعلمي الذي يشكل عماد البرامج التعليمية الحديثة، يعوق الاجيال المتعلمة من الانخراط في السباق العلمي والحضاري الذي يتبارى العالم فيه اليوم.

~*~غسان شربل يحاور خالد مشعل فى أحدث إصداراته ~*~

صدر مؤخراَ كتاب جديد تحت عنوان " حركة حماس وتحرير فلسطين " لمؤلفه غسان شربل , فى محاولة للمؤلف أن يرسم صورة لنشأة حركة حماس والنضالات التي خاضتها. كما يرسم صورة لخالد مشعل الذي لعب دوراً بارزاً فيها يحاور غسان شربل خالد مشعل ليتشعب الحوار في كل الاتجاهات بدءاً من المحاولة الفاشلة لاغتيال مشعل في العاصمة الأردنية، عمان، على أيدي عملاء لجهاز "الموساد" الاسرائيلي، مروراً بظهور الشيخ أحمد ياسين رمزاً قيادياً كبيراً لحركة حماس، والترابط الوثيق بين حماس وحركة الاخوان المسلمين في فلسطين، ونشأة خالد مشعل في هذه البوتقة التي أججت نزوعه الى النضال ضد الاحتلال، والتفاعل الايجابي بين حماس والثورة الاسلامية في إيران. ويكتمل هذا المشهد المعقد، في الحوار، بإعلان قيام حركة حماس في مطلع العام 1987، والشروع في تنفيذ عملياتها العسكرية، ومن ثم عودة عرفات الى الأراضي الفلسطيني في أعقاب اتفاقية أوسلو. ويفرد الحوار حيزاً واسعاً لقيام اسرائيل باغتيال أبرز نشطاء حماس، مثل يحيى عياش وساهر تمام وسواهما, وذلك وفقا لما جاء بموقع جريدة المستقبل.

ويمضي الحوار في اتجاه استناد العمليات الاستشهادية الى الفقه الاسلامي، ورؤية حماس الى العمليات التي تنفذها حماعة القاعدة بزعامة أسامة بن لادن. ولا يستثنى من ذلك، أسئلة عن مصادر تمويل حماس، وأخرى تتعلق بالعلاقات الفلسطينية ـ الفلسطينية، ومصير اليهود وحوار الحضارات. يضاف الى ذلك، ما أشيع عن اتصالات بمسؤولين أميركيين، وأيضاً حول علاقات محتملة لحماس مع حركات الاخوان المسلمين في عدد من البلدان العربية، أو اتصالات مماثلة على مستوى المسؤولين العرب.
ويختم شربل حواره الهام بسؤال حول رأي مشعل في الشعر، وميل هذا الأخير الى المتنبي وأبي فراس الحمداني وأبي تمام وأبي القاسم الشابي وبعض شعراء الغزل العفيف، وكذلك أحمد شوقي ومحمود درويش وسميح القاسم وتوفيق زياد. وتأتي هذه الالتفاتة في سياق ما يعتبر ضرورياً في التطرق الى النواحي الانسانية في شخصية مشعل المناضل والسياسي والأب والمسؤول.

~*~اي سي دي إل 7 .. إصدار يقودك لرخصة دولية للحاسب ~*~


صدر مؤخراَ كتاب جديد تحت عنوان " طريقك لتعلم ICDL7 CD" , حيث يعرف ببرامج الرخصة الدولية لقيادة الحاسب، وأن يكون حامل هذه الرخصة على معرفة كاملة بالمفاهيم الأساسية لتكنولوجيا المعلومات، والقدرة على استخدام التطبيقات المختلفة للحاسب.
ويعرف الكتاب في الوحدة الأولى من هذه المجموعة على هذه المفاهيم أنواع الحاسب الآلي, المكونات الأساسية للحاسب الآلي, وحدات الإدخال والإخراج, مرحلة المعالجة Processing, وحدات التخزين, البرامج Software , شبكات الحاسب والإنترنت, الحاسب في حياتنا اليومية, تكنولوجيا المعلومات والمجتمع, التأمين وحقوق النسخ

وفى الوحدة الثانية يعرف بالوظائف الأساسية لنظم التشغيل, بيئة سطح المكتب والتعامل مع الأيقونات, معالجة وتنظيم الملفات والمجلدات, إجراء العمليات المختلفة للبحث عن الملفات, إضافة وإزالة البرامج والأجهزة

وفى الوحدة الثالثة التعرف على كيفية تنفيذ العمليات الأساسية المرتبطة بإنشاء وتنسيق المستندات, إنشاء الجداول, إدراج الصور والرسومات, استيراد العناصر, أدوات دمج المراسلات

وفى الوحدة الرابعة المفاهيم الأساسية لجداول البيانات, إنشاء وتنسيق واستخدام جداول البيانات, استيراد العناصر, إنشاء الرسوم والمخططات, حل المسائل الرياضية والمنطقية باستخدام الصيغ والدوال الأساسية

وفى الوحدة الخامسة المفاهيم الأساسية لقواعد البيانات, تصميم وتخطيط قواعد البيانات باستخدام برامج قواعد البيانات القياسية, كيفية إنشاء وتعديل الجداول, استعادة البيانات من قواعد البيانات باستخدام الاستعلامات, إنشاء وتعديل النماذج والتقارير

وفى الوحدة السادسة استخدام أدوات العرض التقديمي على جهاز الحاسب, إنشاء وتنسيق وإعداد العروض التقديمية للتوزيع والعرض, إضافة الصور والرسوم البيانية, إضافة المخططات, إضافة المؤثرات المتنوعة لعرض الشرائح

وفى الوحدة السابعة شبكة الإنترنت وكيفية استخدام الويب لتنفيذ مهام البحث الأساسية على الويب, أدوات محركات البحث للحصول على النتائج, حفظ وطباعة نتائج عملية البحث, استخدام برامج البريد الإلكتروني لإرسال واستقبال وإرفاق المستندات بالرسائل, تنظيم وإدارة مجلدات الرسائل داخل برامج البريد الإلكتروني, وذلك وفقاَ لما جاء بموقع دار مهرات للعلوم.

~*~االمستشرق الأسباني أسينس يسلط الضوء على رسالة محمد ~*~

صدر مؤخراَ كتابٍ للمستشرق الإسباني "رافائيل كانسينوس أسينس"، حيث يتناول السيرة الذاتية للرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ودراسة تحليلية لحياة الرسول ، مع تسليط الضوء على الرسالة المحمدية.

ويتحدث المستشرق الإسباني "رافائيل كانسينوس أسينس" - وفقاَ لما جاء مفكرة الأسلام - بموقع عن القران الكريم ، مشيرًا إلى القرآن: أنه يعتبر كتاب ذو قيمة بلاغية عالية ، له جاذبية خاصة، حيث يأسر القلوب والآذان ، له حلاوة وجمال خاص لا يمكن وصفهما، لايمكن أن يقوم بوضعه إنسان، حتى ولو كان عبقريًّا,"على حسب تعبيره".
ويضيف المؤلف أن القرآن والرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يعكس كل منهما الأخر ، فالقرآن هو "محمد" ، و"محمد" هو القرآن ، فكل منهما يشرح ويفسر الآخر، على حد قوله.

غير ان دور النشر تعتزم طبع مجلدين للمؤلف ذا اتصالٍ ببعضهما البعض ، الأول: يتناول دراسة ذاتية للرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ، والثاني: عبارة عن ترجمة للقرآن الكريم ، حسب ما ذكره موقع "دياريو أدان" .

أما عن المؤلف" رافائيل كانسينوس أسينس" - وفقاَ لنفس المصدر - الذي وُلِد عام 1882م , يعتبر واحد من أشهر المستشرقين في القرن العشرين ,الذين كتبوا عن السيرة النبوية والسمات الأساسية لحياة النبي ، بالإضافة إلى ترجمته وشرحه للقرآن الكريم حسب توجّهاته "الاستشراقية" المعتدلة ، كما يذكر أن "أسينس" له مؤلفات أخرى عن الرسول"صلى الله عليه وسلم" ،طُبعت بعضها في الأرجنتين منذ أكثر من 30 عامًا .

~*~اصدور موسوعة "تاج العروس من جواهر القاموس" للزبيدى ~*~


صدرت مؤخرا موسوعة "تاج العروس من جواهر القاموس" للزبيدى والموزعة على 40 مجلدا َ , حيث تعد موسوعة لمختلف فروع الثقافة العربية كانت الكويت قد بدأت فى اصداره عام 1965 ضمن مجموعة من الاصدارات الثقافية وكانت وزارة الاعلام الكويتية هى المسؤولة عن طباعة المعجم حتى الجزء الثامن والعشرين حين انتقل الاشراف على طباعته للمجلس الوطنى للثقافة الذى اكمل الاصدارات حتى الجزء الاربعين فيما دعمت مؤسسة الكويت للتقدم العلمى طباعة الاجزاء العشرة الاخيرة.
وتعد هذه الموسوعة - وفقاَ لما جاء بموقع منتدى اللسانيات - من أعظم كتب التراث العربي ، وأهمها شأنا ، في اللغة العربية ، والفيروز آبادي من كبار اللغويين الذين يرجع اليهم لحل النزاع عند الاختلاف، وقد اشتهر كتابه " القاموس " - ومعناه البحر - الى حد انه ظن ان كل معجم لغوي يطلق عليه قاموس وممن شرحه المرتضى الزبيدي في تاج العروس، وقد رتبه بحسب الحرف الاخير من المادة على حروف الهجاء بإسم " باب "، ثم بحسب الحرف الاول من المادة فصولاً ضمن هذا الكتاب . فكلمة " زيت " مثلا" نجدها في باب التاء فصل الزاي
وتقع النسخ الاصلية للمعجم بخط اليد فى عشرة اجزاء وهى محفوظة بدار الكتب المصرية ومكتبة الازهر.

ولد الزبيرى عام 1732 باليمن وتوفى عام 1790 بالهند وكان قد ارتحل الى الحجاز ثم مصر حيث استقر به المقام لتأليف معجمه اذ عكف على قراءة 120 من امهات الكتب العربية وبدأ فى تصنيف المعجم عام 1761 وضمنه سلسلة من الاعلام والمدن والقرى فضلا عن الالفاظ العامية السائدة آنذاك والمصطلحات الطبية وعلم النبات.


~*~د. يحيى الرخاوي يبحث علاقة العلوم النفسية بالنقد الأدبي ~*~

صدر مؤخراَ عن الهيئة المصرية العامة لقصور الثقافة ضمن سلسلة كتابات نقدية كتاب تحت عنوان " تبادل الأقنعة " لمؤلفه الدكتور يحيى الرخاوي, حيث يبحث في إشكالية علاقة العلوم النفسية بالنقد الأدبي، ويقدم معارضة لفكرة أن العلوم النفسية وبالذات التحليل النفسي الكلاسيكي أو الطب النفسي يمكن أن يكون مرجعا يقاس به أو عليه النص الأدبي نقدا خاصة على صعيد ما يعرف بـ (المنهج النفسي للنقد الأدبي).

ويسجل مؤلف الكتاب الدكتور يحيى الرخاوي أحد رواد الطب النفسي في العالم العربي - وفقاَ لما جاء بموقع جريدة الوطن السعودية - أن النزعة إلى التشخيص المبنية على الطب النفسي إن كانت تفيد الطبيب في التعرف على الظاهرة المرضية فهي أقل نفعا للأديب أو الناقد إن لم تضرهما أو تعوقهما. ويختار الرخاوي العقاد نموذجا لتراجم اتبعت المنهج النفسي من خلال بحثه عن ابن الرومي مسميا هذه الدراسة النقد النفسي التلقائي المبدع، في حين بدت دراسته عن أبي نواس أحق باسم التأويل النفسي المعاق. ويقول موضحا (المعارف النفسية التي حصلها العقاد ودخلت فكره في فترة ما بين 1931 - 1953 م حرمته كثيرا من تلقائيته التي ميزت ترجمته لابن الرومي على عكس دراسته لأبي نواس التي غلب عليها التعميم.
كما استمر منطلقا من تخصصه النفسي في نقد طروحات عدد ممن تناولوا النقد برؤى نفسية ومنهم محمد النويهي وعز الدين إسماعيل إضافة إلى العقاد.





هــــدوء العاصــــفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 17/12/2006 03:13:21
الرسالة:




مختارات ثقافية




~*~بعد إثارته للجدل السياسي..

عودة باموك إلى تركيا وسط حراسة مشددة ~*~

عاد اورهان باموك حامل جائزة نوبل للآداب للعام 2006

مؤخرا الى تركيا وسط حراسة امنية مشددة

خشية وقوع حوادث محتملة بسبب الجدل السياسي الذي اثاره

حسبما اعلنت وسائل الاعلام.

ولم يبلغ عن وقوع اي حادث في مطار اسطنبول

حيث قام بضع عشرات من الركاب وعائلاتهم باستقبال العائد بالتصفيق.

وصرح باموك للصحافيين انا متعب قليلا ولكني سعيد جدا".

وانتشرت عناصر شرطة مكافحة الشغب على مدرج المطار

بعد ان دعت قناة تلفزيونية مقربة من القوميين

المواطنين الاتراك الى استقبال الروائي في المطار بالاعلام التركية.

وقال مؤلف كتابي "الثلج" و"الكتاب الاسود" مبتسما

- وفقا لألف ياء - هذه الجائزة ملك لتركيا هي ملك لنا جميعا للثقافة وللأدب".

واثار اورهان باموك (45 عاما) اول تركي يكرم بهذه الجائزة المميزة

موجة من السجالات في تركيا حيث وصفته الأوساط القومية

بالمتمرد بسبب مواقفه من الصراع مع الاكراد ومن القضية الارمنية التي ظلت لسنوات موضوعا محظورا".

ولوحق باموك بتهمة تحقير الهوية الوطنية التركية

بعدما اكد في مقابلة مع مجلة سويسرية في فبراير 2005

ان مليون ارمني وثلاثين الف كردي تم قتلهم في هذه الارض

لكن احدا سواي لا يجرؤ على قول هذا"

واوقفت الملاحقات ضده مطلع .2006.

يذكر أن الأكاديمية السويدية قالت في معرض اعلانها

عن فوز باموك بجائزة نوبل أن الروائي التركي البالغ من العمر 54 عاما

"قد اكتشف رموز جديدة لتصادم وترابط الحضارات

خلال بحثه عن روح بلدته الحزينة (اسطنبول)."





هـدوء العاصـفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 18/12/2006 05:49:12
الرسالة:

اتيليـــــــه




~*~لوحات بالأبيض والأسود في معرض آلاء نجم بأتيليه القاهرة~*~

افتتح الفنان مصطفى حسين نقيب التشكيليين معرض

" الجرافيك والطباعة "

للفنانة آلاء نجم
بقاعة راتب صديق في أتيلية القاهرة

بحضور الناقد كمال الجويلي رئيس الجمعية المصرية للنقاد

ونخبة من الفنانين والمتذوقين.

يضم المعرض نحو خمسة وثلاثون عملا

باللونين الأبيض والأسود, وانقسم إلى قسمين

الأول طباعة سيلك سكرين

والثاني جرافيك حفر على خشب.

نرى في القسم الأول مجموعة من اللوحات يصل عددها إل خمسة عشر لوحة

في فن الطباعة, استوحت الفنانة موضوعاتها من الفن الشعبية

مستخدمة موتيفات وعناصر ورموز الفن الشعبي

ففي لوحة ترسم النخلة يتوسطها المرأة الشعبية بجوارها السمكة على جانبيها

وأشرطة مستطيلة تضم رموزا شعبية علي أطراف اللوحة.

كما عبرت نجم عن العروسة الشعبية بشكل محور نسبيا

واقامت علاقة حميمة بين العروسة والرموز المحورة

وتخلت الفنانة عن الألوان الشعبية المعروفة لتظهر تكويناتها باللونين الأبيض والأسود

ويصل حجم هذه اللوحات فيما بين 40×50سم, و50×50سم.

تقول الفنانة آلاء نجم عن سر تأثرها بالفن الشعبي....

اننا من الضروري أن نرجع إلى أصل التراث

لأن معظم الفنانين اعمالهم تحاكي الغرب

فلذلك أردت التعبير عن الفن الشعبي الذي يمثل عالمنا العريق.

أما في الجولة الثانية من المعرض تعرض آلاء عشرين لوحة جرافيكي

تميل إلى التجريد وتبسيط العناصر, كانت الفنانة في موضوعتها

تبحث عن تجليات شكل الطائر, استخدمت الخطوط الهندسية

مع التحوير في شكل الطائر في تصميم واحد

ففي لوحة نرى استطاله كبيرة في جناح الطائر

وفي أخرى يلتف الجسد ليخرج منه خطوط عضوية

تتلاقى مع الخطوط الهندسية.




هــدوء العاصـفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 18/12/2006 06:16:38
الرسالة:


الشعـــــــــر




~*~إعلان الفائزين بجائزة مفدي زكريا المغاربية للشعر ~*~

أعلنت جمعية الجاحظية الجزائرية عن أسماء الفائزين بجائزة

مفدي زكريا المغاربية للشعر والتي سيتم توزيع جوائزها في 28 ديسمبر الجاري

وقد ذهبت الجائزة الأولي
إلي الشاعر الجزائري عيسي لحيلح

بينما فاز بالمركز الثاني
الشاعر المغربي إدريس علوش

والمركز الثالث
للشاعر الجزائري ثان هو مالك بوذيبة.

وقال الروائي الطاهر وطار رئيس جمعية الجاحظية

أن عدد الذين تقدموا للحصول علي الجائزة بلغ 121 شاعرا

من الجزائر والمغرب وتونس وليبيا

وقد تميزت هذه الدورة بمشاركة عالية المستوي مقارنة بالسنوات الماضية

ولكن عدد المرشحين من تونس كان ضعيفا علي غير العادة

إذ إن شعراء تونس كانوا دائما في مقدمة السباق علي الجائزة منذ تأسيسها

وأشار إلي غياب شعراء موريتانيا، الذين يملكون مواهب متميزة وأصواتا شعرية قوية.

وأوضح وطار أنه سيعلن اثناء الاحتفال بتوزيع جائزة الشعر

عن جائزة الرواية الجزائرية التي أسسها باسم الروائي الراحل

الهاشمي سعيداني، وهي جائزة مفتوحة للروائيين الشباب

يمولها الطاهر وطار وتنظمها الجاحظية

وأكد أنه سيعلن عن الفائزين بها في يناير من سنة 2008.

وتمنح الجائزة التي يمولها الديوان الوطني لحقوق المؤلف

التابع لوزارة الثقافة للفائز الأول ما قيمته ثلاثة آلاف دولار

ويحصل الفائز الثاني علي ألفي دولار

في حين تبلغ قيمة الجائزة الثالثة 1500 دولار.




هــدوء العاصــفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 18/12/2006 06:29:18
الرسالة:

مبدعــــون




~*~الروائية أولغا سلافنيكوفا تفوز بجائزة بوكير الروسية~*~

حصدت رواية " 2017" للقصاصة والناقدة الروسية اولغا سلافنيكوفا

جائزة بوكير الروسية كافضل رواية بالروسية لعام 2006.

وكانت جائزة بوكير الروسية قد تاسست عام 1991

على غرار الجائزة الانجليزية من اجل تشجيع كتاب الرواية

الذين انقطع غالبيتهم عن الكتابة عند منطعف التغيرات

التي شهدها الاتحاد السوفياتي حينها.

وتندرج رواية " 2017 " التي اختيرت باجماع المحكمين

من بين افضل ست روايات بالروسية لهذا العام، ضمن الموجة الباحثة

عن اساليب جديدة للعمل الروائي الروسي

اللاهث وراء مضامين واساليب حديثة

لاحداث تجديد وثورة في تقاليد الرواية الروسية.

ويذكر فالح الحمـراني بموقع ايلاف أن احداث الرواية تبدأ

كما يدل عنوانها في صيف عام 2017

وتدور الاحداث في منطقة الاورال الروسية التي

تطلق عليها الكاتبة تسمية قديمة اسطورية "ريفيسك

يلتقي رجل وامراة في محطة القطار اثناء وداع بعثة من شخصين

ولم يعرف الرجل والمراة قبل ذلك احدهما الاخر بيد انهما

يشعران بالتقارب الروحي لذا قررا ان يختلق كل منهما

لنفسه اسما مستعارا وان لايعرف الاحد عن الاخر شيئا

لاعنوانه ولا تليفونه، وفي نهاية كل لقاء يضربان موعدا اخر

في مكان عرضي جديد، واذا لم يتم اللقاء فان العلاقة بينهما

ستنتهي للابد، والرجل وهو بطل الرواية نقاش على الحجر

وكان قد ودع في محطة السكك الحديدية صديقه ومعلمه البرفيسور المغامر

الذي عثر في ادغال سيبيريا "التيغا" على حقل ليس له

مثيل لحجر الكردون البلوري. واذا عادت البعثة بغنيمة

فان كافة المشاركين في العملية سيصبحوا من اصحاب الملايين.

ويتهشم في ختام الرواية الحب الهش بغتة حين تفرق تظاهرة

احتفالية بمناسبة مرور 100 عام على ثورة اكتوبر البلشفية العاشقين

ويظهر ان كل شئ قابل للتحول وليكتسب طابعا اكثر

ابتذلا بما في ذلك الثورات التي تعلن اهدافا سامية

وتتحول الى طاحونة موت والحب الذي ينتهي بسهولة ومن غير مبالاة

واخيرا تصل بنا سلافنيكوفا الى نتيجة مفادها ان الانسان

ليس وحيد في هذا الكون وانه مسؤول على خطاياه

ليس فقط امام البشر من امثاله وانما امام قوى عليا.




هــدوء العاصـفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 09/01/2007 07:10:37
الرسالة:



مختارات ثقافية




~*~بتعاون مصري أمريكي..

ترميم سور من الطوب اللبن يرجع لخمسة آلاف عاماً~*~

انتهت هيئة الآثار المصرية بالتعاون مع معهد الفنون الجميلة

وجامعة بنســلفانيا الأميركية

من ترميم أقدم سور من الطوب اللبن في العالم

والذي يرجع تاريخه الى 5 آلاف عام من عصر الأسـرتين الأولى والثانية الفرعونيتيـن

بمـنطقـة «شــونــة الزبيب» شمال أبيدوس بمحافظة سوهاج في جنوب مصر.

وقال الدكتور زاهي حواس، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار

إن المرحلة الأولى من ترميم السور قد انتهت

وأنه تم البدء في المرحلة الثانية من خلال مشروع متكامل

لتطوير منطقة «شونة الزبيب» ككل

وأن أعمال الترميم تجرى في إطار الحفاظ على السور

بما يتناسب مع طبيعتـه الأثريـة.

وأضاف حواس أن أحد مســئولي المجلـس

وهو المهندس عبد الحميـد قطب رئيـس الإدارة الهنـدسـيـة والفنيـة

سافر أخيراً إلى إسبانيا ومعه جزء من السور لدراســة طبيعة مكوناته الأصلية

لوضع الأسلوب الأمثـل لترميمه فى مرحلته المقبـلة

مشيراً إلى أن الســور يرتفع عن سطح الأرض بنحو 15 متراً وبسمك 5 أمتار

وأن المرحلة الثانية تتضمن أعمال التنظيف لحوائط الســور

واســتكمال الأجزاء المفقودة منه طبقاً لمواصفات الطوب اللبن

الذي استخدمه المصري القديم، إضافة إلى استكمال الألوان الطبيعية

التي كان يستخدمها الفراعنة في تزيين السور.

ومن المعروف أن «شونة الزبيب» ترجع الى عصر الملك «خع سخم وي»

وهو آخر ملوك الأسرة الثانية الذي بنى لنفسه مقبرة تبعد عن «الشونــة»

بنحو كيلومترين والتي عثر فيها على 13 حفرة لمراكب

ترجع لهذا العصر الذي يمتد من الفتــرة 2714 إلى 2687 قبل الميلاد.




هـدوء العاصـفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 09/01/2007 07:18:47
الرسالة:


اتيليــــه




~*~رحلة فلسفية بريشة فرنسية تتجول بربوع المغرب الساحرة~*~

وصف العديد من نقاد الفن التشكيلى معرض الفنانة الفرنسية مارى كلود ماكلاد

التي عقد برواق النادرة فى الرباط

بأنه حديقة اندلسية مختلفة الازهار والعصافير والعطور والمروج والاحلام.

وتحول معرض الفنانة الفرنسية إلى فصل ربيع ترقص فيه النساء بلباس اصيل

لما تحتويه لوحاتها من فيض الوان زاهية ركزت فى العمق

على الطبيعة الخلابة وملامح الجمال التراثى المغربى الأصيل.

وتفننت ماكلاد فى رسم العديد من اللوحات الانيقة

التى كرمت فى ابهى الوانها الكثير من المناطق المغربية الشهيرة

بجمالها الساحر وتاريخها العريق ومآثرها الشامخة.

كما احتفت فى معرضها الجميل بالمرأة القروية التى ألبستها

بألوان الحلم ازياء عادات عريقة فظهرت مثل نساء الف ليلة وليلة.

وقالت الفنانة ماكلاد فى تصريح لوكالة الانباء الكويتية "كونا"

ان اعجابها بالمغرب وطبيعته الفاتنة ومعالمه التراثية القديمة

هو الدافع الاساسى للاحتفاء بتلك الرموز بتقنية حديثة وعين تشكيلية مغايرة.

واوضحت ان "الطبيعة فى المغرب تشكل عنصرا باعثا على الحلم

وبالتالى كان لزاما على ان احاكى ما احلم به واعيد استحضاره

عبر اطياف فنية اقدمها الى الجمهور بعين فرنسية".

وقالت ان "الاحتفاء بالطبيعة فى لوحاتى التشكيلية رسالة سلام الى العالم

تقول ما اروع ان يحلم الانسان بربيع تزهر فيه الاحلام

ويعيش فى عالم كله سلم وامان".

واعتبرت ان رسمها للقلاع والقصبات فى الجنوب

وملامح التراث الشعبى الاصيل عملية فنية لتقريب العادات والتقاليد

الى الجمهور لاسيما الى السياح الاجانب الذين يقطعون آلاف الكيلومترات

لمشاهدة تلك الفضاءات.

واكدت ماكلاد ان استحضارها لاطياف المرأة فى لوحاتها يعبر

عن مدى قيمة احترام وصيانة المرأة البربرية لعاداتها وتقاليدها

من خلال اللباس الذى يشكل احد طقوسها الجمالية ورموز زينتها.

وذكرت انها من خلال رسوماتها الواقعية والتشخيصية والتجريدية

تبحث عن الجمال الفنى لتقدمه الى الجمهور بخفة الريشة

التى تقول انها "تحاكى خفة أجنحة العصافير".

ووصفت تجربتها التشكيلية ب"الرحلة الفلسفية التى لا تتوقف

عبر ضفاف حالمة" من خلالها تؤكد انها تريد ان تحيى فى روحها

وفى روح الجمهور احساسا بالجمال وبالشاعرية والسلام وبسحر الفنون.




هـدوء العاصـفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 09/01/2007 07:59:47
الرسالة:


الشعــــر والشعراء




~*~الشاعر المصري الدناصوري يفارق دنيا الأحياء متأثرا بمرضه~*~

رحل عن دنيانا الشاعر المصري أسامة الدناصوري

متأثراً بمعاناته على مدى سنوات من الفشل الكلوي

يقول زملاؤه عنه أنه كان مقلاً في إنتاجه الشعري

ومع ذلك لم يكتب نصاً واحداً لا لزوم له من حيث قدرته

على لمس الروح الإنسانية في طراوتها وتدفقها.

كان يكتب بالعامية وبالفصحى، متألقاً في ندرته

وفي جملته الشعرية وفي سخريته التي كانت إمساكاً للحياة من تلابيبها.

له أربع مجموعات شعرية هم:

حراشف الجهم، مثل ذئب أعمى، على هيئة واحد شبهي

وعين سارحة وعين مندهشة.

ومن مجموعته "مثل ذئب أعمي" نذكر..

لماذا تشعر بالوحدة ..

ولديك سرير بهذا الاتساع ،

وعلى مرمى بصرك ..

سماء واطئة من الجير ،

تتجول فيها بعينيك السارحتين ،

لتكتشف - ما شئت - من بورتريهات ناقصة

لغرباء مسالمين

وحروب صامتة لا تنتهي ؟.

وفي ديوان "عين سارحة وعين مندهشة" يقول...

ذهب أصدقائي إلى البحر..

وتركوني وحيدا..

بجوار ملابسهم وأحذيتهم

أصدقائي مجانين

يلعبون بعنف.

يرشقون بعضهم بجرادل الماء

وقراطيس التراب.

لكنهم في النهاية..

طيبوا القلب.

أنا تحت الشجرة

أقرأ

وأفكر في الحياة والموت


أنا فيلسوف الشلة:

المقعد الذي يحب الجميع

ولا يكرهه أحد


المقعد الذي أحبّ مقعدة تحت شجرة بعيدة

تدور حول نفسها مهوّشة الشعر

تتطاير من لسانها رغوة بيضاء


ولا تراني.


وفي موضع آخر من الديوان يقول..

صدقيني

لم أكن متفائلا إلى هذا الحد

أنا الآن في حيرةٍ من أمري

كما لو أنني أُخذتُ على غرة


يَصعبُ على المرء أحيانا

- وبالأخصّ: المرء تعسِ الحظّ صديق الخيبات -

أن يجد أمانيه تتحقق هكذا بمجرد التمني


ما أكثر الحروب التي خُضتُ غمارَها حالماً بالنصر

لكنني تعودت ألاّ أظفر من الغنيمة سوى بالإياب

الإياب وحيدا وخاويا

ودائما ما قنعت بذلك


إنّك أخطر أمانيّ على الإطلاق

كنتُ وأنا أتمنّاكِ أردّدُ لنفسي:

ممّ تخاف ؟ قامر

لن تخسر شيئا

أو بالأحرى

لم يعد في وسعكَ حتّى أن تخسر أكثر.




هـدوء العاصـفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 09/01/2007 08:05:58
الرسالة:


مبدعـــون




تشهد العاصمة الفرنسية باريس فى الفترة المقبلة

عدة احتفاليات فنية وثقافية بالأديب المصرى الراحل نجيب محفوظ

باعتباره أحد أهم الكتاب الذين أثروا فى مسيرة الرواية العربية

وكان لهم أثر بارزا فى السينما المصرية والعالمية بكتاباتهم.

وتهتم أول الاحتفالات بسينما نجيب محفوظ ويقيمها قسم السينما

فى معهد العالم العربى بباريس

حيث ينظم تظاهرة سينمائية فى الفترة من 14 يناير الجارى

إلى الرابع من المقبل يعرض خلالها عدد من الافلام المأخوذة

عن روايات محفوظ فى مصر وخارجها.

كما تركز الاحتفالية على الأفلام التى كتب أو شارك فى كتابة سيناريوهاتها

صاحب نوبل الراحل بما يمكن اعتباره كشف حساب أو تقييم حصرى

لانجازات محفوظ فى السينما.

ويعقد معهد العالم العربى ندوة أدبية وفنية موسعة فى اليوم الأول للاحتفالية

يتحدث فيها الكاتب والروائى المصرى جمال الغيطانى

والكاتب والصحفى ورئيس اتحاد الكتاب العرب محمد سلماوى

والصحفية زينب الامام والناقد الأدبى صلاح فضل والناقد السينمائى

على أبو شادى رئيس المركز القومى للسينما فى مصر.

ويشهد المركز الثقافى المصرى بباريس فى الفترة من 15 إلى 26 من يناير الجارى

معرضا فنيا للفنان التشكيلى المصرى جمال قطب يضم 40 صورة فوتوغرافية

بينها صور للاديب الراحل وصور أخرى لأغلفة أهم وأشهر أعماله الأدبية

ورواياته فى إطار احتفالية ثقافية تبدأها المراكز الثقافية المصرية بالخارج

رثاءا للأديب الراحل.




هـدوء العاصـفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 24/01/2007 09:47:54
الرسالة:



مختارات ثقافية




~*~مبارك يفتتح الدورة الــ‏39‏ لمعرض القاهرة الدولي للكتاب~*~


‏26‏ دولة عربية وأجنبية و‏700‏ ناشر يقدمون‏20‏ مليون عنوان




الرئيس مبارك يتصفح بعض المعروضات خلال افتتاحه معرض الكتاب

استمرارا لدور مصر الثقافي‏,‏ وتعزيزا لمكانتها الحضارية والتنويرية‏

افتتح الرئيس حسني مبارك أمس معرض القاهرة الدولي للكتاب

في دورته التاسعة والثلاثين‏,‏ وذلك بأرض المعارض بمدينة نصر‏.‏

وقد دعا الرئيس مبارك ـ خلال تفقده أجنحة المعرض

إلي الاهتمام بترجمة المعارف العلمية الحديثة‏

حتي تظل مصر منفتحة علي علوم العصر‏.‏

وأعرب الرئيس مبارك عن سعادته بما شاهده من تطور وإنجاز

في مجالات النشر والثقافة والإبداع‏,‏ مؤكدا أهمية البعد الثقافي في بناء الإنسان‏

‏ وعملية التنمية الشاملة‏,‏ وتحديث المجتمع‏.‏

وقد توقف الرئيس مبارك طويلا أمام الجناح المخصص للكاتب العالمي

المبدع الراحل نجيب محفوظ الحاصل علي جائزة نوبل في الآداب عام‏1988.‏

ويضم الجناح معرضا وثائقيا يشتمل علي طبعات بأربعين لغة أجنبية لأعماله‏.‏

ويشارك في المعرض هذا العام‏26‏ دولة و‏700‏ ناشر من مختلف دول العالم‏

ويضم نحو‏20‏ مليون عنوان‏.‏

وسوف تعقد علي هامش المعرض نحو‏400‏ ندوة لمناقشة قضايا الساعة‏

بمشاركة أكثر من ألف كاتب ومفكر ومبدع‏.‏



كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 04/02/2007 02:28:16
الرسالة:




الشعــــر والشعراء




~*~د.صبح يحاضر عن بلاغة القصيدة في جدارية محمود درويش~*~



استضاف اتحاد كتاب وأدباء الإمارات
في مقره بقناة القصباء في الشارقة
د. خلدون صبح الذي قدم محاضرة بعنوان “بلاغة القصيدة”
حاول فيها مقاربة الجوانب البلاغية والنقدية في الشعر الحديث
من خلال تجربة الشاعر محمود درويش
وخاصة في جداريته التي كتبها عندما شعر بقرب النهاية
بعد إصابته بمرض القلب
فأراد أن يقدم من خلالها صورة عن مجمل أسلوبه وسيرته الذاتية.

ولاحظ المحاضر أن النص الشعري عند محمود درويش
يتميز بانسيابية وتألق المفردات
حيث تأتي الكلمة مشحونة بالطاقات الانفعالية الحادة والمؤثرة
فدرويش عندما يتحدث عن الموت بوصفه قاهرا للقوة الإنسانية
يكشف عن عدائه له إلى درجة جعلته
يستعمل في تشكيله للنص الشعري
فعل الهزيمة للموت، والبقاء والخلود للإنسانية
وآثارها في بلاد الرافدين ومصر وغيرهما

حيث يقول في جداريته :

هزمتك يا موت الفنون جميعها

هزمتك يا موت الأغاني في بلاد الرافدين

مسلة المصري، مقبرة الفراعنة

والنقوش على حجارة معبد هزمتك

وانتصرت، وأفلت من كمائنك الخلود

فاصنع بنا، واصنع بنفسك ما تريد

وأنا أريد، أريد أن أحيا

ويقول أيضا:

أرى السماء هناك في متناول الأيدي

ويحملني جناح حمامة بيضاء صوب

طفولة أخرى، ولم أحلم بأني

كنت أحلم كل شيء واقعي.


واستطرد المحاضر في هذا الجانب

مشيرا إلى أن درويش يذكر حالتين من الموت في جداريته
الأولى حين توقف قلبه لمدة دقيقتين في فيينا عام ،1984
حيث يصف تلك الحالة في رسالة إلى سميح القاسم يقول فيها:

"اخترقت غابة من المسامير صدري

وانتشرت في كل الجسد

ذابت طاقتي وسقطت على أرض الغرفة

ولكن سيرة حياتي كلها حضرت

لأعرف أن الموت يحيي ما مات من الذاكرة

كان الشريط كلمات بيضاء مكتوبة على لوح أسود

رأيت كل ما كنت قد رأيت

وتوقف الأنين عن الأنين

لأنه لم يعد في وسع الناي أن يئن

ثلج ثقيل على صدري

وعرق بارد على جبيني ونمت..”.




هـدوء العاصـفة


كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 07/02/2007 08:31:20
الرسالة:



مبــدعون




~*~رحيل الفنان التشكيلي الكبير صلاح طاهر عن‏96‏ عاما~*~




توفي أمس الفنان التشكيلي الكبير صلاح طاهر
وواحد من العلامات البارزة في تاريخ الفن التشكيلي
في مصر عن عمر يناهز‏96‏ عاما بعد رحلة طويلة
مع المرض دخل علي أثرها مستشفي السلام الدولي
حيث كان قد أصيب بسرطان المثانة ومنذ‏3‏ آشهر
تدهورت حالته الصحية بشكل كبير جدا عقب إصابته
بالتهاب صدري حاد وجفاف حاد وفشل كلوي حاد وقصور
في وظائف الكبد مع اختلال في درجة الوعي
وهو ما يطلق عليه الأطباء‏(‏ صدمة بكتيرية‏)‏
مع ارتفاع في درجة الحرارة وزيادة كرات الدم البيضاء
وصاحبه قئ دموي‏.‏ وسيتم تشييع الجثمان اليوم
من مسجد الحصري بمدينة‏6‏ أكتوبر‏.‏
وقد ظل الفنان الكبير في صدارة الحركة الفنية الحديثة
في مصر منذ فجر الستينيات وهو أول فنان عربي
تصل أعماله إلي العالمية‏..‏ ودخل الي عالم التجريد
من خلال الموسيقي فاستطاع أن يعزف بالألوان
والخطوط أعظم السيمفونيات اللونية التي
تخاطب الروح من خلال الرمز والإشارة‏.‏
ووصفه عباس العقاد بأنه فاكهة الفن‏.‏ اللمسة الرقيقة‏
‏ شجاعة الألوان وعبقرية الروح‏.‏ وهو صاحب القول
المأثور اسمع بعينيك حيث أن أعماله يطلق عليها
اسم‏(‏ سيمفونيات لونية‏).‏
ولد الفنان صلاح طاهر في‏12‏ مايو‏1911‏ بالقاهرة في نفس العام
الذي تخرج فيه الرعيل الأول من مدرسة الفنون الجميلة
وهم‏:‏محمود مختار و راغب عياد ويوسف كامل
والتحق بمدرسة الفنون الجميلة وتتلمذ علي يد
المصورين إينوشينتي ويوسف كامل وأحمد صبري‏..
‏ وعين مدرسا‏'‏ للرسم بمدرسة العباسية الثانوية بالاسكندرية‏
ثم عين مديرا‏'‏ لمتحف الفن الحديث بالقاهرة‏
وفي عام‏1962‏ عين مديرا‏'‏ لدار الأوبرا‏..‏
وانضم في عام‏1966‏ الي أسرة الفنانين والكتاب
بمؤسسة الأهرام مع الأدباء الكبار أمثال نجيب محفوظ
و توفيق الحكيم و د‏.‏ لويس عوض

و احسان عبد القدوس و لطفي الخولي و يوسف إدريس
و الفنان صلاح جاهين و يوسف فرنسيس‏
وظل صلاح طاهر في منصب المستشار الفني للأهرام حتي الآن‏.‏

وأنجز الفنان صلاح طاهر مجموعة كبيرة من الجداريات
الضخمة لمبني الأهرام الجديد بشارع الجلاء
بالإضافة إلي ما يزيد علي‏35‏ لوحة من إنتاجه بالحجم الكبير
تزين جدران مؤسسة الأهرام العريقة‏.‏

كما حصل علي العديد من الجوائز المحلية والعالمية
منها جائزة جوجنهايم العالمية في عام‏1961‏
وجائزة الدولة التقديرية عام‏1974
وآخرها جائزة مبارك للفنون التي حصل عليها في عام‏1998.‏

ويعد صلاح طاهر أول فنان تقام له جمعية في حياته
وهي جمعية محبي فن صلاح طاهر التي أنشأها
المهندس ياسر سيف عام‏1998‏ لتكون ملتقي
للمحبين لفن صلاح طاهر والعمل علي تكريمه وتخليده‏
‏ إلي جانب نشر الفن التشكيلي والوعي الفني‏
‏ وهي أول جمعية توثق الأعمال الفنية الخاصة به
لإضفاء الشرعية والأمان لجميع الأطراف‏.‏

الفنان صلاح طاهر له ابن وحيد هو الفنان التشكيلي
أيمن طاهر وله حفيدان هما صلاح وعلاء‏.‏





هدوء العاصفة



كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 08/02/2007 05:45:54
الرسالة:




الشعر والشعراء




~*~مرور ثلاث سنوات علي رحيل الشاعرة أمل جرّاح~*~


كان شعر الراحلة أمل جرّاح شعر معاناة
وشعر مواجهة الموت بشجاعة نادرة
فقد كانت تكتب من وراء نافذة الموت .
يوم6 فبراير مرت ثلاث سنوات على رحيلها
تركت وراءها خمس مجموعات شعرية
الأخيرة صدرت بعد وفاتها بعنوان "بكاء كأنه البحر"
ختمتها بقصيدة عنوانها "القصيدة الأخيرة"
كأنها كانت تعرف أنها لن تكتب بعدها.

كان شعرها وحده هو وسيلتها لدخول قلوب مئات
بل ألوف الناس الذين كانوا يتواصلون معها
في كل أزمة من أزماتها الصحية المتعاقبة
وكان شعرها انعكاساً لهذه المعاناة التي
لم تجذر عنها ولم ترحمها يوماً..
بل أنها كتبت كلمة وداع لابنتها الشابة لينا
قبل رحيلها بأيام كأنها مرثاة بيد صاحبتها:

إبنتي لينا

تقولين لي حقيقة جسدي

أين أنا لي

من حياة لا ألم فيها

ولا قلق

نام عني الزمان

ونسيتني الحياة

كل الأصحاء يفنون

في درب آلامي

أين مني أن أكون الآن

كما كنت من عشرين عاماً

الأيام ثقيلة على قلبي

وقف عمود أمنياتي

في مقبرة سوداء

الحقيقة هناك

لا مفر لي وحق الله علي


في ديوانها "بكاء كأنه البحر" قامت برحلة سندبادية غريبة
لا تمتد من أقصى الأرض الى أقصاها
بل من غرفة النوم الى الحمام ومن الحمام
الى غرفة النوم حيث تقول:

أين سأذهب هذا الصباح

الشارع الطويل

بين غرفة النوم والحمام

شارع مليء بالحفر والمطبات

والزوايا المعتمة

بين غرفة النوم والحمام

لهاث وتعب

أستند بكلتا يدي الى الجدار

وأمشي أمشي طويلاً أمشي

ولا أصل

بين غرفة النوم والصالون

رحلة متعبة

فأرتمي على المقعد الهزاز

أمسك بالريموت

أشعل التلفزيون

فلا أرى إلا خيالات

يتداخل بعضها في بعضها الآخر

أستل كتاباً من المكتبة

الكلمات مموهة

السطور مطبوعة بما هو غير مفهوم


في هذا البيت الصغير

في هذا البيت الشاهد على أوجاعي

الذي يعرف عني ما لم أعرفه أنا

هو عالمي وحده

كل شيء فيه ناء وبعيد

هناك على الضفة الأخرى من البيت

عالم فياض

ناس وسيارات وباصات

أسمع ولا أرى

فالطريق بين الصالون والشرفة

طويل طويل طويل





هدوء العاصفة



كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 15/02/2007 06:53:31
الرسالة:





الشعر والشعراء




~*~فوزمحمود درويش بجائزة ملتقى القاهرة الدولي~*~

فاز الشاعر الفلسطيني محمود درويش مساء أمس
بجائزة ملتقى القاهرة الدولي الأول للشعر العربي بعد منافسة
حادة مع الشاعر العراقي سعدي يوسف
غير أنه تمكن من الفوز بإجماع أعضاء لجنة التحكيم
في الجولة الأخيرة من الاقتراع على الجائزة
التي تبلغ قيمتها 100 ألف جنيه مصري.


بدأ حفل الختام الذي شهد إقبالا كبيرا يدل علي أن جمهور الشعر
ما زال حاضرا بقوة بحفل موسيقي لفرقة خماسي الموسيقي العربية
وجاء في كلمة الختام التي ألقاها رئيس لجنة التحكيم صلاح فضل :

ها نحن نصل إلي النهاية التي هي بداية في واقع الأمر
بداية تحمل ثلاثة معاني
الأول هو التأكيد

والثاني هو الوعد

والثالث هو الاستمرار.

فقد حقق هذا المؤتمر بفعالياته معني مهما يؤكد لنا
أن الشعر موجود في حياتنا وأنه سيظل متصلا قائما
كما أن هذا المؤتمر وعد من المبدعين والباحثين بأن الاهتمام العربي
بالشعر لن ينقطع وسيظل مستمرا.

وهذا المؤتمر بجانب ذلك كله استمرار لنشاط المجلس الأعلي للثقافة
وتجسيد لمبادئه الثلاثة، فالمجلس عربي بالمقام الأول
فهو لا يعتبر نفسه مصريا إلا لأن مصر هي الوجه الآخر للعروبة.
والمبدأ الثاني هو الحرية حيث تميزت كل المناقشات بالحرية
والثالث هو مبدأ الاستنارة فهذا المؤتمر وما قيل
فيه سيظل يؤكد انحيازه للعقل ضد الخرافة
الاستنارة ضد الإظلام، وللفكر الحر وليس المنغلق.


وفي كلمته أوضح جابر عصفور أمين المجلس الأعلي للثقافة
الذي أعلن الفائز بالجائزة أن هذا الاختيار هو اختيار بين نبلاء
يجدر بكل منهم أن يحصل علي هذه الجائزة
ولكنهم لابد أن يمثلوا بشخص واحد، وقد استقر اجماع اللجنة
وتمثيلها لكل التيارات في الحياة الأدبية علي اختيار شاعر
يمثل الحيوية التي اصبحت تتمتع بها الشعرية العربية اليوم
حتي أصبح يرمز لتطوير الذائقة العربية الشعرية
فهو جمع بين الحداثة الشعرية من ناحية والتواصل مع جمهور
عريض من ناحية أخري، ولعل حرصه علي تثبيت الهوية العربية
المهددة ونجاحه في الدفاع عن القصيدة العربية مما يهز كيانها ويزلزلها
لعل كل ذلك أن يكون سببا في دخول الشعر العربي اليوم علي يديه
وعلي يد ثلة من رفاقه إلي متن الشعر العالمي.
إن الجائزة ذهبت إلي شاعر لا يكرر نفسه، الشاعر
الذي قاوم انتصار الروح بانتصار الإبداع، واستطاع أن يعرج بالقصيدة العربية
إلي أفق إنساني بعيد، إنه الشاعر محمود درويش.

وقال درويش عقب تسلمه الجائزة إنها لحظة عاطفية عميقة
بالنسبة لي فقد ينقصني الكلام اللائق لتقديم الشكر اللائق أولا
إلي جمهور الشعر في مصر الذي أقنعنا
أن الشعر مازال حاضرا وضروريا وممكنا.
ولكن لا تنقصني النباهة لكي اعرف أن الصدفة السعيدة
هي التي اختارتني لهذه المناسبة، فهناك شعراء اكبر يستحقونها
وأنا إذ أقبلها فأنا اقبلها نيابةعنهم فأنا امتداد لهم وتعلمت منهم
أكثر من حرف وأكثر من سطر
فالشاعر الذي يظن أنه الكاتب الوحيد هو مخطئ
فالشعر هو كتابة علي كتابة، والشاعر فقط هو من
يوقع اسمه علي النص الذي كتبه آلاف الشعراء.

ولا استطيع وأنا أقبل هذه الجائزة أن اتجاهل البعد السياسي
فهذه الجائزة تقدمها الأخت الكبري مصر إلي الأخت الصغري فلسطين
وأوضح أن الجائزة من الملتقى تعد تشجيعا له ليواصل وفاءه
إلى الهوية العربية وقضاياها المختلفة.

وتحت عنوان "هكذا قالت الشجرة المهملة" يقول


خارج الطقس
أو داخل الغابة الواسعة
وطني
هل تحسّ العصافير أنّي
لها
وطن ... أو سفر ؟
إنّني أنتظر
في خريف الغصون القصير
أو ربيع الجذور الطويل
زمني
هل تحسّ الغزالة أنّي
لها
جسد ... أو ثمر ؟
إنّني أنتظر
في المساء الذي يتنزّه بين العيون
أزرقا ، أخضرا ، أو ذهب
بدني
هل يحسّ المحبّون أنّي
لهم
شرفة ... أو قمر ؟
إنّني أنتظر
في الجفاف الذي يكسر الريح
هل يعرف الفقراء
أنّني
منبع الريح ؟ هل يشعرون بأنّي
لهم
خنجر أو مطر ؟
أنّني أنتظر
خارج الطقس
أو داخل الغابة الواسعة
كان يهملني من أحب
و لكنّني
لن أودّع أغصاني الضائعة
في رخام الشجر
إنّني أنتظر





هدوء العاصفة



كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 27/02/2007 13:36:36
الرسالة:






الشعر والشعراء





~*~وفاة الكاتبة ماجدة حسين بأزمة قلبية حزنا علي صدام حسين ~*~


رحلت عن دنيا الأحياء بعد أيام قليلة من أربعينية صدام حسين الكاتبة ماجدة حسين "فقد كانت دائما يعلو صوتها دفاعا عنه، وأصابها الحزن الشديد بعد رحيله".

وقال زوجها " كانت تسافر للعراق تحمل الدواء والأجهزة الطبية، وقد التقت الرئيس صدام الذي كرمها بعد كتابها عن العراق وما تعرض له من حصار وحروب مدمرة"
قال زوجها أنها تألمت لموت صدام، وأنها أعدت كتابا جديدا عنه.

يذكر كما جاء بموسوعة ويكبيديا أن الآراء تباينت حول إعدام صدام فلم يؤيده علنا إلا الولايات المتحدة، واستراليا وإسرائيل، واعتبرت إيران أن الحدث يشكل نصرًا للعراقيين.

أما الكويت فقد اعتبرت الأمر شأن عراقي، الفاتيكان استنكره واعتبره فاجعة، و الاتحاد الاوروبي اعتبره خطأ فادح، روسيا ادانت الولايات المتحدة رسميا لعدم الاصغاء للمجتمع الدولي.

و على الصعيد العربي تحفظت معظم الدول العربية على التعليق إلا ليبيا اعلنت الحداد، السعودية استهجنت اعدامه فجر عيد الأضحى فيما يبدو تلويحا ضد المسلمين ونفس الموقف عبر عنه رئيس افغانستان كرزاي وبيان مصر، ماليزيا التي تتولى منظمة المؤتمر الاسلامي استنكرت الاعدام وشن رئيس وزرائها السابق مهاتير محمد هجوما على امريكا واصفا الاعدام بهمجية جديدة للريئس بوش ، حماس التي تتولى رئاسة الوزراء بفلسطين اعتبرته اغتيال سياسي وكذلك حركةالاخوان المسلمين وجميع فصائل المقاومة بفلسطين.





كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 27/02/2007 13:50:38
الرسالة:



مبدعــــــون





~*~مثقفو مصر يحتفلون بعيد ميلاد محمود أمين العالم ال85~*~




العظماء والمفكرين في بلادنا كثيرين، حيث تحتفل الأوساط الثقافية المصرية والعربية هذه الأيام ببلوغ المفكر المصري محمود أمين العالم سنته الخامسة والثمانين، فهو من مواليد فبراير 1922، وذكرت جريدة دار الحياة أن محمود أمين العالم وجه بارز من وجوه الثقافة العربية المعاصرة، واستعرضت جريدة دار الحياة مساره في الفكر والثقافة والنضال السياسي طويل وخصيب وعصيب، سنقف في ثماني محطات وهي:

الأولى:
هي استغراقه، أثناء شبابه الأول، في فكر عبد الرحمن بدوي (الوجودي مترجم "الوجود والعدم") ويوسف كرم (صاحب "علم النفس التكاملي"). وهي المحطة الفلسفية التي نتج منها كتابه المعروف "فلسفة المصادفة".

الثانية:
هي التقاؤه المباغت بكتاب لينين "المادية ونقد العلم التجريبي"، وهو اللقاء الذي تحول به الباحث الشاب من الفكر الفلسفي شبه الوجودي إلى الفكر المادي الجدلي التاريخي. ثم إنه التحول الذي تسبب في فصله من جامعة عين شمس (1945)، مع عبد العظيم أنيس، في حملة التطهير التي قادها عبدالناصر "لتنظيف" الجامعات من الأساتذة المناوئين للثورة الفتية.

الثالثة:
هي كتاب "في الثقافة المصرية" (1955) الذي أصدره مع عبدالعظيم أنيس، وهوالكتاب الذي أحدث دوياً هائلاً في الأوساط الثقافية والعربية، آنذاك، (كتب مقدمته المفكر اللبناني حسين مروة)، إذ ناقش فيه كاتباه أعمال توفيق الحكيم وطه حسين ونجيب محفوظ وعباس العقاد نقاشاً مجترئاً، وأعلنا فيه أولولية المضمون الاجتماعي على الشكل الجمالي. وقد اعتبر هذا الكتاب، ساعتها بمثابة "بيان الواقعية الاشتراكية" في النقد المصري الحديث. كما آثار الكتاب ثائرة التقليديين والمحافظين وبعض المعتدلين، بل وبعض رفاق الطريق، وساجله العقاد في مقالات عنيفة ذكر فيها أن هذين الكاتبين شيوعيان، وأنه "لا يناقشهما، بل يضبطهما"، في ما يشبه بلاغاً إلى مباحث أمن الدولة.

الرابعة:
هي محطة الاعتقال الشهير (1959-1964) في الحملة التي شنها عبد الناصر على التنظيمات الشيوعية بأسرها. وهي المرحلة التي انتهت بأن حل الشيوعيون المصريون - وهم داخل السجن - تنظيماتهم السياسية، ومن ثم خرجوا للحياة العامة ليتقلد الكثير منهم المناصب الثقافية القيادية، بعد انضمامهم للتنظيم الطليعي.

والتنظيم الطليعي تنظيم داخل الاتحاد الاشتراكي العربي. ومن طرائف هذا التنظيم أنه كان "سرياً" على الشعب "علنياً" على الاستخبارات (كان وزير الداخلية، شعراوي جمعة، رئيسه)، وفي فترة الوفاق السياسي هذه، تولى محمود أمين العالم رئاسة مؤسسات ثقافية وصحافية عدة ثم ما لبث هذا الهناء العائلي أن بدأ يتصدع بهزيمة 1967، ثم تحطم كلية برحيل ناصر 1970.

الخامسة:
بدأت مع تولي السادات، وتضييقه على معظم المثقفين الخناق، فرحل العالم إلى باريس بعد أن طاله رذاذ الاتهام بالتضلع في ما سمّاه السادات مؤامرة مراكز القوى (1971)، وبعد أن فُصل مـــن الاتحاد الاشتراكي العربي ومن التنظيم الطليعي. وفي فترة فرنسا - التي امتدت عقداً كاملاً من منتصف السبعينات إلى منتصف الثمانينات، أنشأ العالم، بالاشتراك مع ميشيل كامل، مجلة "اليسار العربي" كمنبر لكل الاتجاهات اليسارية العربية.

السادسة:
هي دخوله - بعد عودته إلى مصر - انتخابات مجلس الشعب (البرلمان)، لا لكي ينجح أمام عتاولة الحزب الوطني المزيفين، بل لكي تتاح له بضعة شهور يلتقي فيها مع الجماهير في مؤتمرات وتجمعات مباشرة، محمية بالشرعية القانونية، يدعو فيها إلى برنامجه التقدمي وتصوراته المستنيرة لمستقبل الوطن في العدل والحرية والكرامة البشرية (وقد كنا ضمن اللفيف الذي يتحرك معه في هذه الجولات).

السابعة:
هي تأسيسه "دار العالم الثالث" ومجلة "قضايا فكرية" ككتاب غير دوري يختص بالدراسات الفكرية التي تبحث شؤون الوطن والمواطن وقدمت "قضايا فكرية" أعداداً تأسيسية مهمة.

ثامنة هذه المحطات:
هي رئاسته لجنة الفلسفة في المجلس الأعلى للثقافة، وإصداره - عبر هذه اللجنة - مجلة فلسطينية متخصصة.



كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 27/02/2007 14:01:21
الرسالة:



مثقفــــون





~*~ندوة مصرية تناقش رؤية ومنهج د. عبدالوهاب المسيري~*~



أكد المشاركون بندوة «عبدالوهاب المسيري- الرؤية والمنهج» أن الاختراق الغربي للفكر الإسلامي والعربي الذي نتج عن سيطرة الغرب على مقدرات الدول الإسلامية، خلال القرنين الماضيين أدى إلى تأزم نظريات الفكر العربية وبات العرب والمسلمون إما مقلدون أو ناقلون لنظريات الغرب.

وأشاروا -وفقا للبيان- إلى أن الدكتور عبدالوهاب المسيري يعد حالة شاذة بين مفكري الأمة العربية والإسلامية، وذلك بما امتلكه من قدرة تحليلية كبيرة جعلت من نتاجاته الثقافية والفكرية حالات نادرة تستحق الوقوف أمامها بالتحليل والدراسة، واتفقوا على أنه من الضروري أن يكون للمسلمين والعرب خطابهم الفكري والثقافي المميز حتى يتأتى لهم الخروج من تحت غطاء النظريات الغربية، التي تخدم في الغالب مصالح القائمين على إنتاجها.

وأكد الدكتور جواد الشقوري أستاذ مقارنة الأديان بجامعة قسطنطينية ان السامع بالمسيري يذهب عقله مباشرة لأرض فلسطين التي تشهد صراعا وجوديا مريرا مع الكيان الصهيوني ومن ثم يتم التعامل معه كشيء بسيط ونختزله في وقائع واتجاهات، وهذا شأن اللغة الرياضية التي تغيب فيها المسافة بين الدال والمدلول.

وأشار الشقوري إلى أن المسيري نفسه حذر القارئ من خطورة المناهج والنماذج الاختزالية، التي تختزل الإنسان في بعض الأبعاد أثناء التعامل مع جملة من الظواهر والقضايا المركبة، ورغم ذلك فإن لعنة الذهنية الاختزالية طاردته ذاته في موضوعاته وقضاياه، وأنه لا يستهين بذلك بموضوع مثل اليهودية أو الصهيونية.

وأنه من بين أهم أسباب الإخفاق العربي في إدارة وتوجيه الصراع مع هذا الكيان المغتصب، هو الفشل في بناء فهم سليم لهذا الكيان، موضحاً أن هذه النظرة الاختزالية للمسيري انحصرت في النسبة الغالبة من الكتابات التي خصصها المسيري لموضوع الصهيونية واليهودية، ولعل تلك النظرة راجعه إلى سبب موضوعي وهو كون المسيري ألف الموسوعة بشكل ضخم لن يسبقه إليها أحد في العالم العربي والإسلامي، فهو إنجاز معرفي علمي ضخم



كاتب الرد: هدوء العاصفة
الرد فى: 02/03/2007 06:29:16
الرسالة:





~*~نوال السعداوي تهاجم الأزهر لقراره مقاضاتها~*~





شنّت الكاتبة المصرية الدكتورة نوال السعداوي هجوماً عنيفاً على الأزهر الشريف، بعدما تردد ان «مجمع البحوث الإسلامية» التابع للازهر قرر مقاضاتها بتهمة «الإساءة إلى الذات الإلهية والقرآن الكريم والأديان السماوية». واعتبرت أنه «مؤسسة فاقدة الصدقية تابعة للسلطة».

وقالت السعداوي لـ «الحياة» في اتصال هاتفي من بروكسيل حيث تقيم موقتاً، إن الحملة ضدها «تهدف إلى التغطية على قضايا فساد».
وأضافت: «يريدون أن أكون كبش فداء للتغطية على زيادة قضايا الفساد، فأين المسؤولون عن غرق العبّارة التي راح فيها مئات الأبرياء ولماذا لم يحاكم من جاء بأكياس الدم الفاسدة؟».

وكانت صحيفة «المصري اليوم» ذكرت أمس أن أعضاء «مجمع البحوث الإسلامية»، وهو أعلى هيئة علمية في الأزهر، ناقشوا تقريراً عن مسرحية السعداوي الأخيرة «الإله يقدم استقالته في اجتماع القمة»، وأن «التقرير أكد إساءتها إلى الذات الإلهية والقرآن الكريم والملائكة وجميع الأديان السماوية». وقرروا في نهاية الاجتماع تقديم بلاغ إلى النائب العام لطلب «التحقيق الفوري» مع السعداوي. وكانت مكتبة مدبولي أصدرت طبعة محدودة من المسرحية لكنها عادت وسحبتها من الأسواق خوفاً من إثارة الجدل.
واعتبرت السعداوي أنه «ليس جديداً على الأزهر أن يقوم بهذا الإجراء، فهو دائماً تابع للسلطة.
ووقف في جانب الملك قبل الثورة، ثم انقلب عليه بعدها، وعندما تحولت مصر إلى الاشتراكية أكد أن لها جذوراً في الإسلام.
وعندما أراد النظام أن يقيم صلحاً مع الكيان الصهيوني، وقف الأزهر بجانبه... يريدون أن أكون كبش فداء للتغطية على الفساد».
وأكدت تعهدها العودة حتى في حال إدانتها، مشيرة إلى أن «دخولي السجن سيفضح الديموقراطية الزائفة التي يتحدثون عنها».

وكانت السعداوي سافرت إلى بلجيكا بعد التحقيق معها بتهمة الإساءة إلى الإسلام. ونقلت صحيفة «لو سوار» البلجيكية عنها أنها قررت اللجوء إلى الولايات المتحدة.
لكنها نفت ذلك، مؤكدة أنها ابتعدت عن البلاد لفترة قصيرة وستعود بعد تكريمها في جامعة وست فيرجينيا الأميركية في 14مارس الجاري.





هدوء العاصفة


كاتب الرد: عفروتة شبيك
الرد فى: 25/03/2007 05:35:04
الرسالة:

كتاب جديد


من أين ينبع الهوى؟ وأين يصبّ؟ وكيف تتمهل الخطوات أو تتسارع وتتداخل المصائر وتتباعد، وتضطرب الأحوال ثم تستقر، ويتوهج الجسد مثل عود ثقاب قبل أن ينطفئ، فلا يجد فرسان الهوى أنفسهم سوى كائنات متراخية تربض في أرائكها ربضة كسلى، وهي تتابع الأخبار المكررة لقناة "الجزيرة"؟ أسئلة حاولت حزامة حبايب أن تزج قارئها في أتونها، بكثير من الشغف والتأني، وهي تضع أمامه الشخصيات الخمس الرئيسية لروايتها "أصل الهوى".
رواية "أهل الهوى" الصادرة حديثاً عن "المؤسسة العربية للدراسات والنشر" في بيروت فيما يزيد على ثلاثمائة صفحة، تحكي قصة خمسة رجال فلسطينيون، من أجيال متباينة، قذفت بهم الهجرات الى الخليج، في مكاتب إحدى الصحف الظبيانية، يمضغون ماضياً عذباً ومعذباً (بكسر الذال) ويعيشون العصر العربي الجديد بكل هوسه الموزع بالتساوي بين التحجب والتكشف.



إنها كما قال أحد النقاد: هي رواية عن الرجال العاشقين، لا يمكن أن تكتبها إلا امرأة عرفتهم وأغرمت بهم وهجست بأحلامهم، واقتربت منهم وبكت لهزائمهم وتعذبّت على أيديهم. لكنها أيضاً رواية النساء القويات المتغلغلات في كل مفاصل الحياة، والحاضرات بقوة في كل الفصول والتقلبات. نساء يمارسن هواهن في أكواخ المخيمات مثلما يتحررن في المخادع ووراء الأبواب وزجاج السيارات القاتم والهواتف وورق الرسائل والبريد الالكتروني والبيوت المستأجرة جماعياً. ترى الكاتبة هذا الحضور الجارف طبيعياً. إنهن، كما تقول "عشيقات فاتنات وأمهات قادرات ومحبوبات مولعات بالحياة، كما بالموت. على أن هذا الحضور النسائي لا يمكن التعاطي معه بمعزل عن الشخصيات الأساسية في الرواية التي تتابع خمسة رجال وخمس هزائم، ولا بأس بفرح قليل وشغف حياتي رغم كل شيء. إن الأصل في الحكاية هو هؤلاء الرجال، والهوى فيها هو هواهم".


كاتب الرد: عفروتة شبيك
الرد فى: 25/03/2007 05:44:37
الرسالة:

أصلان لايزال في انتظار قرار العلاج!



لم يصدر حتي الآن قرار العلاج علي نفقة الدولة الخاصة بالروائي ابراهيم أصلان، رغم حاجته للتدخل الجراحي خلال أيام قليلة.. صاحب (مالك الحزين) يرقد الآن في قسم رعاية القلب بمستشفي القصر العيني الفرنساوي منذ أسبوع، وبعض المسئولين في وزارة الثقافة طلبوا أن يتقدم اتحاد الكتاب بطلب لاصدار قرار العلاج، ومن جانبه أوضح محمد سلماوي رئيس الاتحاد أن أصلان نفسه لم يتقدم بطلب للعلاج علي نفقة الدولة، ولكن الاتحاد طلب مع بعض أصدقائه أن يحصلوا من طبية علي تقرير يحالفه، وقام سلماوي بكتابة خطاب لعلاجه وتم تحويله إلي وزارة الثقافة، التي قامت بتحويله إلي وزارة الصحة التي قامت بتحويله إلي القومسيون الطبي، من المحتمل أن يصدر القرار خلال ساعات.

--------------------------------------------------------------------------------

الأسبوع القادم جوائز الشيخ زايد

تعلن الأسبوع القادم نتائج جوائز الشيخ زايد للكتاب وذلك في بداية نشاط معرض أبوظبي للكتاب.. وقد وصلت لجان التحكيم إلي أبوظبي لاقرار النتائج، من القاهرة سافر د. جابر عصفور، ود. صلاح فضل المنسق العام للجائزة.
من جهة أخري كانت عدد من المنتديات الأدبية قد رجحت فوز أدونيس بجائزة شخصية العام لكن المنسق العام نفي ذلك تماما.

--------------------------------------------------------------------------------

ليلة فلسطينية والاحتفال باليوم العالمي للمسرح


في اطار فعاليات مهرجان الدوحة الثقافي، الذي تشهده قطر حاليا، يقام في التاسعة من مساء اليوم 'الأحد' ليلة للفن والشعر الفلسطيني، تتضمن عروضا فلكلورية من التراث الفلسطيني تقدمها فرقة 'الأصايل' للفولكلور من فلسطين ووصلات غنائية من التراث الفلسطيني تحييها فرقة شهريار للموسيقي والغناء وأمسية شعرية يشارك فيها: سميح القاسم، عبدالناصر صالح، سليمان دغش، ومعين شلبيه.
اما يوم الأربعاء القادم فتقام امسية شعرية موسيقية للشاعرة ميسون صقر، التي تقرأ مجموعة من قصائدها بمصاحبة العزف علي البيانو والعود للفنان البحريني محمد حداد.
كما يشهد المهرجان يومي 1 و2 ابريل امسية شعرية قطرية، يشارك فيها من شعراء قطر: علي ميرزا محمود، حصة العوضي، د. زكية مال الله، خالد عبيدان، عبدالله الجابر، قاسم حداد 'البحرين' محمد علي شمس الدين 'لبنان'، مريد البرغوثي 'فلسطين'، ابراهيم نصر الله 'الأردن'، محمد الغزي 'الجزائر' خزعل الماجدي 'العراق'.
ويلقي المفكر المغربي د. محمد عابد الجابري محاضرة في السادسة من مساء الخميس القادم عن (الفكر الاسلامي المعاصر والاسلام في الغرب).
ويواكب المهرجان الاحتفال باليوم العالمي للمسرح (الذي يوافق 27 مارس)، لذا تم اختيار عدد من المسرحيات لتقديمها في المهرجان منها: 'مسرحية عنبر و11 سبتمبر) تأليف واخراج وبطولة الفنان الكوميدي غانم السليطي، ومسرحية (ورقة حب منسية.. ابوحيان التوحيدي) تأليف واخراج محمد الرميحي ومسرحية للأطفال بعنوان (النورس والقطط)، (مسرحية هلوسات) تأليف واخراج عبدالرحمن المناعي، مسرحية (اوركسترا تايتانيك) من المسرح العالمي تأليف هيرستوبوتشيف،واخراج نور الدين وبطولة علي حسن وشعيل الكواري وعدد من الممثلين الاوروبيين.
وفي ظل سياسة المهرجان في استقدام عروض عالمية في كل دورة، يختتم بعد غد 'الثلاثاء' الاستعراض العالمي (ماما ميا)، وهو استعراض غنائي يقدم بالتعاون مع مؤسسة قطر وسيتم التبرع ب50 % من مبيعات تذاكره لصالح مشروع أيادي الخير نحو أسيا، الذي ترعاه الشيخة المياسة بنت حمد آل ثاني، وتدور قصته حول زفاف وشيك لشاب وشابة في احدي الجزر اليونانية، ويشارك فيه 30 ممثلا ومؤديا، وتعد الدوحة هي المحطة الأولي لهذا الاستعراض في الشرق الأوسط، بعد ان قدم في مدن اوروبية وامريكية وشاهده حوالي (30) مليون شخص حول العالم، بينما يقام يوم الثلاثاء 3 ابريل، حفل نجوم البوب العشرة، أما يومي 1 و2 ابريل فيقام عمل درامي (هاري بوتر) الذي تدور أحداثه حول السحر من خلال الساحر الصغير هاري بوتر عن قصة للمؤلفة البريطانية جيه كيه رولينج، وهي القصة من اكثر المبيعات بين كتب الأطفال في العالم بما في ذلك الوطن العربي، بينما يقام يوما الاربعاء والخميس القادمين مسرحية هندية، في حين تعزف اوركسترا ساكو السيمفونية يوم السبت القادم، وهي تتكون من (60) عازفا اوروبيا يعزفون علي مختلف الالات الموسيقية بقيادة الموسيقار سالم عبدالكريم، الذي يقدم عزفا منفردا علي آلة العود، والأمسية تعد تكريما لآلة العود العربية، وتقدم يوم الثلاثاء القادم فرقة انانا السورية عرضها في المسرح الغنائي في قالب ثقافي مميز.
الجدير بالذكر ان المهرجان انطلق يوم الاربعاء الماضي بعرض اوبريت (بر وبحر) علي مسرح قطر الوطني، رؤية فنية واخراج سعد بورشيد والحان محمد المرزوقي وبطولة واداء عدد من فناني الخليج.

--------------------------------------------------------------------------------


جمعية أصدقاء المتحف القبطي تحتفل ببدء نشاطها الرسمي


اقامت جمعية اصدقاء المتحف القبطي مساء السبت الماضي احتفالية خاصة بمناسبة بدء النشاط الرسمي للجمعية. بدأت الاحتفالية بجولة داخل أروقة المتحف للتعرف علي التحديدات التي لحقت به مؤخرا، اعقبها كلمة أمين فخري عبدالنور الرئيس الفخري للجمعية رحب فيها بالحضور مؤكدا علي أهمية وجود المتحف والدور الحيوي الذي يقوم به، أما فريد منصور رئيس الجمعية فقد أشار في كلمته الي ان المتحف يعمل علي تدعيم الوعي بالتراث القبطي خاصة وان الجميع درج علي أن يقفز من الفن الفرعوني ثم اليوناني والروماني وحتي الإسلامي متجاهلين التراث القبطي رغم أن له دورا هاما جدا في التراث المصري بوجه عام لذا يأتي هذا المتحف كدليل حيوي يشرح أهم معالم الفن القبطي، تلي ذلك عرض شامل لمحتويات وتاريخ المتحف القبطي قدمه الأب مكسيموس الانطوني اشار فيه الي ان مؤسس المتحف هو المرحوم مرقس سميكة (باشا) عام 1910 ليملأ فجوة في سجلات الفن المصري ويساعد علي دراسة تاريخ المسيحية في مصر.
ويبلغ عدد المقتنيات بالمتحف القبطي حوالي 14 الف قطعة اثرية، . وفي عام 2003 قرر المجس الأعلي للآثار البدء في عملية تطوير شاملة للمتحف بعد ان تأثر إثر زلزال عام المبني والأسقف الأثرية ذات النقوش والرسوم الجدارية الرائعة بأساليب علمية من قبل مرممين مصريين وايطاليين بالاضافة الي ترميم المنحوتات الاخري والفريسك والمشربيات الخشبية والمخطوطات والنسيج القبطي الذي يتراوح تاريخه ما بين القرنين الثاني حتي التاسع عشر الميلادي واستغرقت اعمال التطويرثلاثة أعوام بتكلفة بلغت 30 مليون جنيه. حضر الاحتفالية عدد من الوزراء والشخصيات العامة وعدد كبير من الجمهور وأعضاء الجمعية.

--------------------------------------------------------------------------------


سهي تجمع أعمال بكر


تسعي القاصة سهي زكي حاليا لتجميع آخر ما كتب زوجها الكاتب الراحل محمد حسين بكر لنشره في كتاب بعد اتفاق مبدئي مع دار ميريت علي نشره تضم الأعمال رواية بعنوان 'شتاء قديم'، مجموعة قصصية بعنوان 'زهور من بساتين الحارات'، رواية 'أحزان معاوية'، التي تركها بكر غير مكتملة وتحول ترتيب مشاهدها بالاضافة الي هذا وجدت سهي كراسة صغيرة تركها بكر حوت قصائد ويوميات يعود تاريخها لعام 2002 وتصفها هي بان فيها ما يشبه النبوءة للمرض الطويل الذي سيمر به بعد هذا التاريخ.


--------------------------------------------------------------------------------

مبروك يطالب بتحكيم جامعات غير مصرية لأبحاثه

تقدم د. علي مبروك، مدرس الفلسفة الإسلامية بكلية الآداب جامعة القاهرة، بتظلم الي مجلس الكلية في 8 مارس الماضي لرفض ترقيته الي درجة استاذ مساعد، وتعد هذه المحاولة الثالثة من جانبه للحصول علي هذه الدرجة ، التي بدأت عام 2001 ببحث 'الانكسار المراوغ للعقلانية من ابن رشد الي ابن خلدون'، ثم 2005 ببحث حول تأسيس المقدس، واخيرا في فبراير 2007 وقد قرر المجلس قبول تقييم لجنة المناقشة بان البحث الذي تقدم به لنيل الدرجة 'حول الخطاب السياسي الأشعري' ضعيف، كما احال المجلس التظلم الي مجلس الجامعة في 14 مارس، وقد طالب مبروك في تظلمه ان يتم تحكيم البحث من خلال لجنة مناقشة اكاديمية من خارج الجامعات المصرية.
دعوة مبروك لاتقلل من مستوي الوسط الاكاديمي المصري، حسب ما يقول انما هو اجراء متبع في العديد من الجامعات.


كاتب الرد: عفروتة شبيك
الرد فى: 22/05/2007 16:19:33
الرسالة:

أسعي إلي تحويل الأقصر إلي متحف مفتوح
لا أخشي من ارتباط اسمي بعمليات التهجير

عندما تولي د.سمير فرج رئاسة المجلس الأعلي لمدينة الأقصر، منذ ما يقرب من 3 سنوات، توقف عند رقم عرض عليهيييييييييييييييييييي، اعتبره كارثة كبري، تأمله وقتها بصمت معتبرا أنه التحدي الأول أمامه لإقامة أي خطة للتنمية، هذا الرقم كان خاصا بنسبة نجاح الطلبة في المراحل التعليمية المختلفة، إذ وجد أن هذه النسبة لا تتجاوز 20 في المائة، مما يعني أن 80 في المائة من أبناء الأقصر يرسبون، أي أن مستوي التعليم في احتياج إلي مراجعة شاملة.
وبدأ د.سمير يبحث بهدوء عن السبب الرئيسي وراء هذا الرقم، ليفاجأ بأن العنصر الأساسي في العملية التعليمية غير موجود وهو المدرس، إذ أن 50 في المائة من أعضاء هيئة التدريس يعملون بعقود سنوية ويتقاضون مكافأة مقدارها 112 جنيها من وزارة التربية والتعليم يكفون بالكاد الانتقالات من وإلي المدرسة، مما يجعل المدرس منهم بعد شهر أو اثنين يترك المدرسة، وبالتالي لا يجد التلميذ من يستكمل له مقرره الدراسي بشكل صحيح، فقرر علي الفور تخصيص مبلغ 4 ملايين ونصف المليون من ميزانية المجلس لمضاعفة عقود التدريس، وأثمرت هذه السياسة عن استقرار العملية التعليمية، إلي الحد الذي أدي إلي أن يكون الأول والثاني في الثانوية العامة علي مستوي الجمهورية _ في العام الماضي _ من الأقصر.
هذا المثل يوضح كيف يتعامل د.سمير مع مفهوم التنمية بالمعني الشامل، لذا نتوقف في هذا الحوار أمام فلسفته ، وأفكاره التي يسعي من خلالها إلي تحويل الأقصر إلي متحف مفتوح.
بداية سألته: ما دوافع هذه الخطة ؟
بصراحة عندما توليت رئاسة المجلس الأعلي لمدينة الأقصر، كانت العشوائيات قد نالت من جمال المدينة، ووصل الأمر لدرجة وجود بيوت ومنازل عشوائية بلا كهرباء أو ماء أو حتي صرف صحي، مبنية فوق الآثار، خاصة فوق طريق الكباش الموجود أسفل تلك البيوت، ووصل الأمر إلي أن بعض الأهالي يقومون بتربية الأغنام والماعز أمام الساحة الرئيسية لمعبد الكرنك، بالإضافة لبناء مبان حجبت الرؤية عن معبد الأقصر، هذا الوضع جعلنا نفكر في الخطة الشاملة لتنمية مدينة الأقصر، التي أعلنت محاورها في وجود د.أحمد نظيف رئيس مجلس الوزراء، وهدفت إلي وضع تخطيط مستقبلي متكامل للمدينة، بأبعادها السياحية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية وذلك للوفاء بمتطلبات واحتياجات المدينة برؤي تمتد لعام 2030، يتم تنفيذها علي مراحل.
دائما أخشي من الخطط طويلة الأمد، ألا تكون قد بنيت علي أسس علمية تراعي طول فترة التنفيذ وما يستتبع ذلك من تغيرات ؟
اعتمدت هذه الخطة علي أسس واضحة وهي: الدراسة التي قام بها المركز الانمائي للأمم المتحدة والتي تكلفت 2 مليون جنيه، وظلت حبيسة في الأدراج حتي عام 2004، البيانات والإحصائيات الصادرة من الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء، بيانات ومعلومات وزارتي الثقافة والسياحة، بيانات مركز معلومات رئاسة الوزراء، بيانات ومعلومات المجلس الأعلي لمدينة الأقصر.
وما المحاور الأساسية التي ارتكزت عليها الخطة ؟
المحور الأساسي توفير متطلبات المواطن الأقصري من مختلف الوجوه، تدعيم كافة أوجه النشاط السياحي والحفاظ علي آثار وتنمية المناطق الأثرية عن طريق زيادة المعروض من التراث الأثري والثقافي بكشف المزيد مما هو موجود تحت باطن الأرض، وحماية التراث الثقافي والتاريخي للأقصر وتخفيف الكثافة الحالية علي الآثار الموجودة حاليا وتحقيق عنصر التواصل البصري من خلال الارتقاء بساحة معبد الكرنك والطريق الدائري حول معابد الكرنك وازدواج طريق وادي الملوك والطارف بالبر الغربي ونقل المزارات السياحية وفتح محاور جديدة والربط بينها جميعا وإنشاء محاور سياحية جديدة مثل امتداد كورنيش شمال الكرنك بطول 3، 2 كم وعمل ازدواج طريق مطار الأقصر، كما ترتكز الخطة _ أيضا _ علي فتح أفاق جديدة للاستثمارات بالأقصر.
ألم تواجه هذه الخطة مشكلات إعاقتها؟
منذ البداية رصدنا مجموعة من المشكلات التي تواجهها المدينة، ووجدنا حلولا لبعضها ونسعي إلي حل البعض الأخر، وهي: البطالة، سكان القرنة المقيمين فوق المقابر الأثرية بالبر الغربي، وبالفعل تم نقلهم الي القرنة الجديدة، ومشكلة المياه الجوفية وتأثيرها علي الآثار ومساكن الأهالي، التصدي للتعديات علي المناطق الأثرية، العمل علي إيجاد محاور مرورية جديدة داخل المدينة، السعي الي فتح مناطق استثمارية.
هل تم وضع خطة لمعالجة مشكلة خفض منسوب المياه الجوفية ؟
تم بالفعل الانتهاء من تنفيذ مشروع سويدي أمريكي لخفض منسوب المياه الجوفية ، في معبدي الأقصر والكرنك بتكلفة 50 مليون جنيه ، 40 مليون معونة أمريكية و10 ملايين من الحكومة المصرية .
ارتبط اسمك بتهجير الأهالي من قراهم أو منازلهم..ألا تخشي من هذا الارتباط؟
علي الإطلاق، أنا رجل عسكري في المقام الأول وأفهم جيدا معني الارتباط بالأرض، كما أعي وأفهم قيمة الارتباط بالوطن والذود عنه، لذا لم أنفذ أي مشروع إلا بعد أن راعيت حق كل أقصري في العيش علي أرضه في أمان، وانطلاقا من مصلحة الوطن والمواطن لم أتعجل في إقامة أي مشروع، ويجب أن تعلم أن المواطنين في القرنة ذهبوا إلي مدينتهم الجديدة­التي تبعد كيلو مترات معدودة عن القرنة القديمة­ برضا كامل، بل بسعادة بالغة، لأن الدولة وفرت لهم كل إمكانيات العيش بشكل انساني وكريم.
هل يقتصر اهتمامك علي المناطق المرتبطة بالآثار والسياحة علي حساب الشوارع الداخلية للمدينة التي يعيش فيها السكان ؟
هذا غير صحيح علي الإطلاق، أنا رئيس المجلس الأعلي لمدينة الأقصر كلها، وأي تطوير شامل _ننتظر منه نتائج ايجابية­ لابد أن يتم علي أسس صحيحة وسليمة، ومن هذه الأسس أن يشعر المواطن أن التطوير يتم من أجله، وأول شئ في هذا الإطار هو الشارع الذي يعيش فيه، لذا تم تطوير وتجميل شوارع المدينة من خلال منظومة شاملة، حيث تم دهان كافة أسوار المدينة وتجميلها بألوان مختلفة تتماشي مع طبيعة الألوان التي دهنت بها كافة الشوارع والميادين الرئيسية، بما لا يؤثر علي رؤية المعالم الأثرية، ومن هذا المنطلق _أيضا _ تم عمل شكل موحد لأعمدة الإنارة ونشر صناديق القمامة بشكل كبير حتي نحافظ علي نظافة المدينة.
وما هي الأسس التي ارتكز عليها تطوير محطة السكة الحديد وشارع السوق السياحي ؟
هذه المحطة تستقبل 2 مليون سائح سنويا، وتعد المدخل الرئيسي الذي تكتشف منه جمال هذه المدينة، إلا أنها قبل التطوير كانت تفتقد هي نفسها لهذا الجمال، وهو ما ظهر بعد التطوير الذي تكلف 18 مليون جنيه، حيث أزلنا جميع البيوت العشوائية بشارع المحطة _بعد رضا الأهالي وإعطائهم التعويضات المناسبة­ الآن تستطيع من بوابة المحطة أن تعرف أنك في مدينة مختلفة، أصبح من السهولة أن تشاهد أجمل متحف في العالم وهو متحف الأقصر وأمامه ساحة مسجد أبو الحجاج في مشهد بديع.
أما فلسفة تطوير شارع السوق السياحي، فاعتمدت علي وظيفته الهامة وموقعه الفريد، فهو يعد من أقدم وأهم الشوارع في مدينة الأقصر، ويقع في قلب المدينة في أهم منطقة سياحية بها تتوسط معبد الأقصر ومحطة السكة الحديد وشارع المحطة، وقد تم تنفيذ مشروع تطوير الشارع والذي يصل طوله إلي 1950 مترا بتكلفة 19 مليون جنيه، حيث تم عمل بوابات للواجهة الأمامية للشارع وبوابات للشوارع الجانبية التي تطل علي معبد الأقصر وساحة مسجد أبو الحجاج، كما تم تجديد جميع مرافق الشارع من صرف صحي وكهرباء ومياه وتليفونات.
اعتقد أن أحد أكبر المشاكل التي تواجه عملية التطوير هي مشكلة البطالة التي تواجه عددا ليس بالقليل من أبناء الأقصر؟
بالتأكيد، ولدي تصور واضح لهذه المشكلة، قد تستغرب عندما أقول لك أنه علي الرغم من أن الأقصر مدينة سياحية عريقة، إلا أن معظم إمكانيات أوجه النشاط السياحي لا تتوافر بالدرجة المطلوبة لدي العديد من أبناء الأقصر مما يضطر الشركات السياحية العاملة وهي شركات عالمية إلي استيراد العمالة من خارج المدينة، لذا في إطار الحلول لهذه المشكلة أطلقنا برنامج (التدريب التحويلي) بالتعاون مع وزارة الإنتاج الحربي، ويهدف إلي تدريب الشباب علي أعمال فنية من الخزف والديكور والنحت والتركيبات الكهربائية والخدمات السياحية وإنشاء معامل للغات والحاسب الآلي، وبالفعل تم تخريج أكثر من دفعة في إطار هذا المشروع.
وأيضا بدأنا تنفيذ المرحلة الثانية من خطة التنمية الشاملة، وهي الخاصة بإنشاء مناطق صناعية جديدة، تقوم من ناحية بفتح المجال أمام الشباب للعمل في مجالات الصناعات النظيفة والأعمال الحرفية، ومن ناحية أخري تقوم بخدمة النشاط السياحي بشكل كبير، حيث تم الانتهاء من تجهيز وإعداد منطقتين صناعيتين أحداهما في مدينة طيبة الجديدة في شمال المدينة والأخري في مدينة الحبيل بجنوب المدينة.
هناك مشروعات تطوير كثيرة تمس الآثار..هل اليونسكو علي علم بما يحدث ؟
لا نتحرك خطوة واحدة إلا ومعنا المسئولين من المجلس الأعلي للآثار.. هذه واحدة، أما الثانية: فاليونسكو معنا دائما ويساعدنا من أجل أن تتحول الأقصر إلي متحف مفتوح. بل ساندنا بتقرير رسمي أكد علي صحة القرار الخاص بإزالة بيت لوجران الفرنسي مؤكدا أنه بيت عادي جدا من الناحية المعمارية، فضلا عن انه يحجب الرؤية عن معبد حتشبسوت، وأن إزالة هذا البيت هو تصحيح لوضع خاطئ قديم.
هل أنت راض علي حصيلة المبالغ العائدة من دخول السائحين للمعابد والمتاحف بالأقصر؟
في العام المالي الماضي وصلنا الي950 مليون جنيه، وفي هذا العام نطمع إلي نصل إلي المليار، وكلما سرنا قدما في تنفيذ خطط التنمية، سيرتفع هذا الرقم بلاشك.
اذن ما أهم المشروعات الأثرية التي من المنتظر الانتهاء منها في الفترة القادمة؟
لدينا الآن العديد من المشروعات التي أوشكنا علي الانتهاء منها ، وهي تطوير ساحة معبد الكرنك ، فمن أجل الحفاظ علي أكبر أثر تاريخي في العالم ، يجري حاليا العمل في هذا المشروع بتكلفة 50 مليون جنيه ، وتقوم بتنفيذه ادارة المشروعات بالقوات المسلحة ، من أجل ازالة كافة العشوائيات الموجودة في منطقة الحرم الأثري ، بحيث يستطيع الواقف في الساحة الأمامية للمعبد أن يري معبد حتشبسوت في البر الغربي ، وفي اطار هذا المشروع سيتم بناء منطقة خاصة للبازارات والكافيتريات وموقف للأتوبيسات السياحية ومركز للزوار يحكي تاريخ الكرنك ، ومقر جديد لمبني الصوت والضوء والمركز الفرنسي.
كما نعمل حاليا في مشروع اعادة فتح طريق الكباش ، وهو المشروع الذي ستتحول به الأقصر الي أكبر متحف عالمي مفتوح ، فبعد أكثر من 5 آلاف عام سيتحقق الحلم القديم ، الذي رواد ذهن كل المهتمين بالحضارة المصرية وعلماء الأثار ، حيث سيتطيع السائح السير من معبد الأقصر الي معبد الكرنك .
الآن وفي إطار خطط تطوير المدينة سيتم إزالة قصر الأقصر الجديد، الذي تكلف 18 مليون جنيه وكذلك القصر القديم، بما يحتويه من مكتبة ضخمة..وستصبح هذه المدينة بلا قصر للثقافة ؟
سنبدأ علي الفور في تشييد القصر الجديد، فقد رصد رئيس الوزراء الميزانية المخصصة لبنائه في أسرع وقت، كما سنقوم بتشوين مكتبة القصر القديم بشكل يحميها.
أخيرا : كيف استقبلت خبر فوز الأقصر بالمركز الثاني في المسابقة الدولية للمدن الاسلامية؟
بسعادة بالغة ، لأن هذا الفوز يؤكد اننا نسير علي الطريق الصحيح ، فهذه المسابقة لاختيار أفضل المدن في مجالات العمل والتخطيط الحضري والتنموي والبيئ ، الي جانب التميز في تقديم الخدمات وتطبيق النظم والتشريعات بالمدينة ، وسأقوم باستلام هذه الجائزة يوم 20 يونيو في حفل افتتاح المؤتمر الحادي عشر بأنقرة بتركيا.






























كاتب الرد: عفروتة شبيك
الرد فى: 22/05/2007 16:22:52
الرسالة:

تحت رعاية السيدة سوزان مبارك
أول مكتبة للمصريات في العالم بالأقصر



يتكون قسم المصريات في المكتبة من قاعتين الأولي خاصة بالاطلاع تحوي ما يزيد علي 30 ألف كتاب وتتسع ل 30 فردا، بالاضافة لركن للصور القديمة أطلق عليه (الأقصر من مائة عام)، يحكي تاريخ هذه المدينة من خلال صور نادرة.

تعد مكتبة مبارك العامة بالأقصر والتي من المقرر أن تفتتحها السيدة الفاضلة سوزان مبارك والجريدة ماثلة للطبع أول مكتبة في العالم متخصصة في علوم المصريات وتحوي كل ما يهم الدارسين والباحثين في هذا المجال وهذا المشروع الذي بلغت تكلفته 20 مليون جنيه يندرج في اطار خطة التنمية الشاملة لمدينة الأقصر للنهوض بها في كافة المجالات ومن بينها المجال الثقافي.
يتكون قسم المصريات في المكتبة من قاعتين الأولي خاصة بالاطلاع تحوي ما يزيد علي 30 ألف كتاب وتتسع ل 30 فردا، بالاضافة لركن للصور القديمة أطلق عليه (الأقصر من مائة عام)، يحكي تاريخ هذه المدينة من خلال صور نادرة.
أما القاعة الثانية في قسم المصريات، فهي قاعة للخرائط وتعد الاولي من نوعها أيضا ويستطيع الباحثون من خلالها التعرف علي المواقع الجغرافية للمناطق الأثرية المختلفة بمصر، حيث تحتوي علي خرائط مفصلة للمناطق الأثرية بالاقصر، مأخوذة بالأقمار الصناعية وخرائط للمناطق الاثرية في مصر، تم تحديدها من قبل وحدة نظم الآثار المصرية، هذا بالاضافة إلي شاشة (50) بوصة لعرض الخرائط الاليكترونية، وقد قام المجلس الاعلي للآثار بتقديم الدعم المادي والفني اللازم لقسم المصريات.
يضم الدور الأول كذلك قاعة اطلاع للكبار تتسع ل 35 فردا، وبها ما يزيد علي 5 آلاف كتاب، وتشتمل علي ركن خاص للوسائط المتعددة به ما يقرب من 200 شريط فيديو، مسجل عليها مواد علمية في مختلف المجالات الثقافية والعلمية والفنية وشاشات خاصة لعرض هذه الأفلام، كما يضم الدور الأول، ركنا خاصا بالأحداث الجارية، اذ يشمل مجموعة من أجهزة الكمبيوتر المتصلة بشبكة المعلومات الدولية من خلال مركز معلومات مجلس الوزراء عن طريق صفحة خاصة بها وصلات لمواقع أهم الصحف والمجلات والدوريات اليومية والاسبوعية.
وللطفل نصيب من هذه المكتبة، ففي الدور الثاني قاعة متخصصة للطفل، تعرف باسم (الركن الأخضر) تشرف عليه وزارة البيئة، ويضم مجموعة من الكتب وأجهزة الحاسب الآلي وشاشات العرض المخصصة لشرح موضوع معين خاص بالبيئة المحلية بالأقصر، يتم من خلاله تعريف الاطفال علي أيدي متخصصين بأهم الجوانب الخاصة بالبيئة الاقليمية والمحلية، وفي ذات الدور قاعة أخري للطفل مخصصة للأنشطة بها ألعاب لتنمية القدرة الذهنية للأطفال وأدوات رسم، بالاضافة لوجود معمل خاص لتعليم اللغات.
كما يضم الدور الثاني قاعة اطلاع للكبار تتسع ل 28 فردا، يوجد بها مجموعة من أهم الكتب في مختلف المجالات، بالاضافة إلي الجزء الخاص بالوسائط المتعددة يضم 10 أجهزة حاسب، فضلا عن وجود قسم خاص بالصوتيات، يضم مجموعة من الاسطوانات لاهم المواد العلمية، أما الدور الثالث فخصص ليكون كافتيريا مفتوحة.
ومن أجل أن تكون المكتبة متكاملة في فلسفتها وأهدافها خصص جزء من الدور الأرضي ليكون ورشة خاصة باصلاح الكتب وتغليف كافة الكتب الجديدة التي يتم بها تزويد المكتبة، ويحتوي الدور الأرضي أيضا علي ادارة خاصة بالحاسب الآلي ومكتب استرجاع الكتب.

***
ومن المنتظر أن تفتتح السيدة الفاضلة سوزان مبارك في زيارتها للأقصر مشروعا ثقافيا آخر علي قدر كبير من الأهمية وهو (القرية النوبية) وقد جاءت فكرة انشائها من وجود ما يزيد علي 25 ألف نوبي يعيشون علي أرض الأقصر التي هاجر إليها أهالي النوبة بأسوان منذ عام 1933 عند عمل التعلية الثانية لخزان أسوان، ليعيشوا في قرية منشية النوبة التابعة لمركز البياضية بالاقصر وهي تنقسم إلي ستة نجوع هي: (الشويشاب، الغربيات، السنبلاب، الأنصار، السكوراب، الولياب)، وقد جاءوا إلي الأقصر حاملين معهم ثقافتهم وتراثهم الخاص المميز بكل ما به من لغة وعادات وتقاليد وأعمال يدوية وحرفية، وقد ظل أهالي النوبة طوال هذه السنوات يحاولون الحفاظ علي هذا التراث من الاندثار، فقاموا ببناء معرض نوبي صغير في قرية منشأة النوبة ولكن كان لهذا المكان مشكلاته العديدة منها ضعف الامكانيات المادية، وبعد المعرض عن مدينة الأقصر مما كان يؤدي إلي ضعف كبير في عملية التسويق والدعاية، هذا بالاضافة إلي وجوده داخل زراعات القصب في طريق غير ممهد لحركة الأفواج السياحية، وفي اطار الخطة الشاملة لتنمية الاقصر تم انشاء المركز النوبي الحضاري، ليصبح قرية نوبية نموذجية، تعد بمثابة متحف حي مفتوح لعرض طبيعة حياة أهالي النوبة، وتولي مسئولية تنفيذ هذا المشروع، جهاز مشروعات الخدمة الوطنية بالقوات المسلحة بتكلفة 15 مليون جنيه.
وقد تجولت (أخبار الأدب) داخل هذا المشروع الذي يقع علي الطريق السريع للمسار السياحي: الغردقة، قنا، الأقصر، اسوان، وهذا الموقع المميز يعني أن الأفواج السياحية ستقوم باستخدام القرية كمكان للزيارة وللاستراحة اثناء السفر، مما يحقق ضمانا لوجود عنصر التسويق لمنتجات المركز الحضاري الذي تم بناؤه علي مساحة 600 متر.. علي دورين يشمل الدور الاول مجموعة من (المشاغل)، حيث تقوم عدد من السيدات بصنع المشغولات اليدوية المختلفة التي تشتهر بها الحضارة النوبية وهي: منتجات الخوص (وتصنع منها الأطباق وحصير وشنط ومنتجات الخيط من أطباق وطواقي ومراوح) ومنتجات الخرز (وهي عبارة عن أحزمة واكسسوارات) أما في قسم الملابس فنجد الجرجار النوبي الحريمي الذي تشتهر بها سيدات النوبة وهو عبارة عن عباءة سوداء اللون مصنوعة من قماش خاص، ومن الملابس أيضا التي تصنع وتعرض في هذا المركز: العراقي والصديري الخاص بالرجال، بالاضافة للمشغولات الفنية مثل الرسم علي الزجاج والفخار والارابيسك والالباستر. ويخصص الدور الثاني لصالات عرض مفتوحة للمنتجات التي تم صنعها في الدور الأول.
واستكمالا لمظاهر الحياة النوبية تم بناء مطعم يقوم بتقديم الأكلات النوبية الخاصة كالعيش النوبي والبامية والملوخية، المضاف إليها الأعشاب النوبية التي تضفي علي الطعام مذاقا خاصا، بالاضافة إلي تقديم المشروبات المميزة كالدوم والكركديه.
ويضم المركز مسرحا خاصا لعرض التراث النوبي وتاريخ الحضارة النوبية والفنون النوبية من أغان ورقصات .
































كاتب الرد: عفروتة شبيك
الرد فى: 22/05/2007 16:24:07
الرسالة:

سؤال طرحه المؤتمر الخامس لمجمع اللغة بدمشق :
هل اللغة العربية معوق أمام التنمية؟!


نظٌم مجمع اللغة العربية بدمشق مؤتمره الخامس مؤخرا حول موضوع اللغة العربية في عصر المعلوماتية. وشارك فيه رؤساء المجامع اللغوية والعلمية العربية وكبار الحاسوبيين والمعلوماتيين واللسانيين.
وعلي مدي ثلاثة أيام تدارس المشاركون حوالي ثلاثين بحثا تناولت قضايا هامة تدور حول قدرة اللغة العربية علي مواكبة العلوم والتقنيات الحديثة، والصعوبات التي تواجهها علي مستوي التنظير والتعليم وتوظيف التقنيات والإدارة والتوثيق، ومعالجة اللغة العربية آليا علي مستوي الحرف والكلمة والجملة، صوتيا وصرفيا ودلاليا، ومشكلات الترجمة الآلية، خاصة الترجمة الإحصائية، والفجوة الرقمية وأسبابها ومظاهرها، والمحتوي العربي علي الشابكة (والشابكة مصطلح وضعه المجمع ويسعي إلي تسويقه بدلا من الإنترنت).
ظهر مصطلح الفجوة الرقمية قبل أكثر من عشر سنوات، ويدل علي الهوة الواسعة الفاصلة بين الدول المتقدٌِمة التي تمتلك تكنولوجيا المعلومات والاتصال لتوليد المعرفة واستغلالها ونشرها وبين الدول النامية (أي المتخلٌفة) التي لا تمتلكها. وتجصنٌّف الدول العربية في خانة الدول النامية بامتياز.
ومنذ ظهور هذا المصطلح والمؤسسات العربية المختلفة تعقد المؤتمرات والندوات والاجتماعات لمناقشة جوانبه المتعددة وإصدار التوصيات تلو التوصيات، أملا منها في تقليص الفجوة الرقمية والقبض علي عوامل التنمية البشرية التي تطمح إليها. وفي حقيقة الأمر، لا يتوقف تحقيق التنمية البشرية علي المؤتمرات والندوات والاجتماعات فقط، وإنما يتطلب، في الأساس، سياسات ترسيها الدولة وتلتزم بها وفي مقدمتها إشاعة ثقافة الديمقراطية واحترام حقوق الإنسان، وتبنٌي استراتيجيات للنهوض بتكنولوجيا المعلومات والاتصالات واستخدامها في التنمية، وتوفير البنية التحتية لها (مثل توفير الحواسيب والهواتف واستخدام الشابكة)، وبناء القدرات التقنية لدي المواطنين عن طريق التعليم والتدريب الجيدين، وإيجاد إطار تشريعي وقانوني للتمكين من نقل التكنولوجيا الحديثة واستخدامها، والعمل علي تطبيقها في القطاعين العام والخاص وفي التعليم والصحة والبيئة والزراعة والصناعة والخدمات.

اللغة والتنمية

ويتساءل المرء: وما علاقة اللغة بالتنمية وبتكنولوجيا المعلومات والاتصال؟ ولماذا تسارع المجامع اللغوية العربية إلي عقد المؤتمرات حول الموضوع؟
يكمن الجواب في النظريات الاقتصادية الحديثة التي تؤكٌد أن التنمية البشرية لم تعجد تتوقف علي وجود مجتمع زراعي أو مجتمع صناعي، وإنما علي إيجاد مجتمع المعرفة الذي يمتلك المعلومات العلمية والتقنية ويوظٌفها في الإنتاج والخدمات والإدارة، فيمتاز بالتنويع الاقتصادي، وتتكاثر فيه فرص العمل، ويرتفع عنده دخل الفرد.
وتضطلع اللغة بوظيفة محورية في إيجاد مجتمع المعرفة، وذلك لأسباب ثلاثة: أولها أن تبادل المعلومات ونقل المعرفة بين أفراد المجتمع يتم بواسطة اللغة، تماما كما أن تبادل السلع والخدمات بين الأفراد يتم بواسطة العملة النقدية. وكلٌما كانت العملة موحٌدة جيٌدة ذات رصيد هام، أدٌت دورها بفاعلية ويسٌرت عملية التبادل. وثانيا، أن التعليم والتدريب اللذين يزودان الإفراد بالمعرفة العلمية والتقنية من أجل أن يحوٌلوها إلي أفعال ومنتجات وخدمات، يحتاجان إلي وسيلة تلقين. وتلك الوسيلة هي اللغة. وثالثا، أن العمل المشترك في مؤسسات الإنتاج كالمزرعة والمصنع والمكتب يحتاج إلي وسيلة تفاهم مشتركة، تلك هي اللغة.
وأخيرا، فإن جميع الأبحاث الرصينة تؤكٌد أن أساس التنمية قائم علي تعميم الثقافة العلمية والتقنية بين شرائح المجتمع كافة وعدم حصرها في فئة قليلة، وهذا لا يتم إلا باللغة الوطنية. أما إذا استجخدِمت لغة أجنبية، فإن المعرفة تبقي مقتصرة علي نخبة صغيرة. (وننبه هنا إلي أن ذلك لا يعني البتة عدم تعليم اللغات الأجنبية، بل إن اكتسابها ضرورة، بيدّ أن التعليم والبحث العلمي ينبغي أن يتما باللغة الوطنية لنشر المعرفة العلمية علي أوسع نطاق).


معالجة اللغة العربية حاسوبيا

الانطباع السائد هو أن معالجة اللغة العربية آليا في وضعية متردية، بسبب إصرار الحكومات العربية علي استعمال لغات الاستعمار القديم كالإنجليزية والفرنسية والإيطالية في التعليم الجامعي والبحث العلمي ( ومؤخٌرا سمحت بعض هذه الحكومات للمدارس الابتدائية الأهلية والخاصة بتعليم جميع المواد المدرسية بالإنجليزية) . ولكن المفاجأة التي حملتها بحوث مؤتمر المجمع هي أن معالجة النصوص العربية المكتوبة والمنطوقة بلغت مرحلة متقدمة. فالعربية تمتلك مدونات حاسوبية عديدة تبلغ ذخيرتها مئات الملايين من الألفاظ، وتتوفر علي مجحلٌِلات ومركٌِبات حاسوبية، صوتية وصرفية ودلالية، تستطيع استيعاب اللغة العربية، وتحليلها، وإعادة إنتاجها مكتوبة أو منطوقة (لفائدة المكفوفين والمعاقين سمعيا، مثلا)، وأن الترجمة الآلية من العربية وإليها، يضاهي الترجمة الآلية للغات الأخري.
والمفاجأة الثانية التي تكشٌفت في المؤتمر، هي أن معظم بحوث معالجة العربية حاسوبيا لم تتم بتخطيط ودعم من المؤسسات أو الحكومات العربية، بل من طرف الشركات والحكومات الأجنبية. وهذا يتناقض مع توجهات بعض الدول الكبري في تفتيت الأقطار العربية وتقسيمها والقضاء علي العربية الفصيحة، بوصفها عاملا موحٌِدا، وإحلال اللهجات العامية مكانها. والدوافع لذلك هي تجارية وأمنية. فشركات إنتاج الحواسيب والبرامج ومحركات البحث الأمريكية، مثل ميكروسوفت وجوجل وغيرهما قامت بأبحاث هامة لإنتاج نظمي وبرامجّ تشغيلي ومحركاتِ بحثي باللغة العربية، والغرض تجاريٌ بحت، أي تسويق منتجاتها في البلاد العربية. كما أن الإدارة الأمريكية خصٌصت أموالا طائلة لتطوير الترجمة الآلية من العربية إلي الإنجليزية لتسريع وتيرة فهم محتويات الوثائق العربية، لأسباب أمنية واستخباراتية. وهذا يذكٌرنا بإذاعات الأقطار العربية وفضائياتها التي تبثٌ معظم برامجها باللهجات العاميٌة، علي حين تلتزم الإذاعات العربية في أوربا وأمريكا ببث جميع برامجها باللغة العربية الفصيحة، لأسباب تداولية عملية.
ومع ذلك، ينبغي ألا ننسي جهود بعض الشركات العربية في تطوير معالجة العربية حاسوبيا، مثل شركة صخر لصاحبها محمد الشارخ في الكويت والقاهرة، وشركة عدنان عيدان وبرنامج المسبار للترجمة الآلية في لندن، ومؤسسة الهندسة اللغوية في القاهرة لصاحبها العالِم نبيل علي الذي ألقي المحاضرة الافتتاحية في المؤتمر.


توصيات المؤتمر

وجٌه المؤتمر دعوة إلي جميع الحكومات والمنظٌمات المدنية العربية والمختصين العرب، لتأكيد الاعتزاز باللغة العربية والعمل علي تطويرها واستعمالها في التعليم والإدارة والبحث العلمي، كي تكون ركيزة أساسية من ركائز مجتمع المعرفة ووسيلة فاعلة لتبادل المعلومات والمعارف والتنمية البشرية. ودعا الحكومات العربية إلي وضع سياسة واضحة لإنتاج المحتوي المعرفي رقميا ووضعه علي الشابكة التي ينبغي أن تضم كذلك الذخيرة العربية (جميع النصوص العربية) ومعجم تاريخي، لتكون الشابكة مصدرا للمعلومات وأداة للبحث بالعربية. كما دعا الجامعات العربية ومراكز البحوث إلي إيلاء هندسة اللغة واللسانيات الحاسوبية كامل عنايتها تدريبا وبحثا وتطبيقا. وطلب إلي المؤسسات العربية العاملة في مجال تكنولوجيا المعلومات والاتصالات إلي استكمال البحوث الرامية إلي استعمال العربية في الشابكة علي جميع المستويات، مثل استعمال العناوين وأسماء النطاقات العربية.





























كاتب الرد: عفروتة شبيك
الرد فى: 22/05/2007 16:26:45
الرسالة:

عربية..معهد ألماني يقدم الأدب العربي من خلال السياحة:
الألمان يدخلون القاهرة من بوابة نجيب محفوظ

سياحة داخل الثقافة المصرية بدليل محفوظي..ذلك هو الوصف الدقيق لمشروع سيبدأ معهد عربية بمدينة فرايبورج الألمانية بتنفيذه بدءا من يوم 28 من شهر يونيو القادم، حيث سينظم المعهد بالتنسيق مع إحدي شركات السياحة الألمانية زيارات للأماكن التي قدمها الروائي الراحل نجيب محفوظ برواياته كمحطات للمشروع، ويأتي ذلك ضمن نشاط المعهد لتدريس اللغة والثقافة العربيتين لأبناء المدينة، والمهتمين بالأدب العربي بألمانيا.
المشروع يهدف إلي نقل قراء محفوظ الألمان إلي الأماكن الواقعية لأجواء رواياته..تقول د.هبة لطفي، صاحبة الفكرة: المشروع سيتناول أعمال محفوظ حسب ثلاث مراحل، الأولي هي الفرعونية، وسيتم خلالها قراءة روايته التاريخية عبث الأقدار، والتي ترجمت إلي الألمانية بعنوان خوفو، وزيارة منطقة الأهرامات بالجيزة، والمرحلة الثانية الأدب الشعبي، وستتناول أعمال مثل الحرافيش، أولاد حارتنا، والثلاثية، مع تنظيم جولات بالقاهرة التاريخية، وتعلق د.هبة علي ذلك بأنها حاولت أن تكون الإقامة بأحد فنادق الحسين، ولكنها وجدت أن المستوي لن يتفق مع نوعية رواد المشروع، فجاء اختيار فندق بوسط المدينة للإقامة.
أما المرحلة الأخيرة فتعتمد علي روايات نجيب الواقعية، والتي ستجعل من الأماكن التي ذكرها بالأعمال هدفا للجولة، مثل مقهي ريش، الموقع الذي استوحي محفوظ منه أجواء عمله الجرئ الكرنك..أو الجلوس بكازينو قصر النيل، مكان جلوسه السابق إلي أصدقائه، و التنزه علي ضفتي النيل، كمحاكاة لجو ثرثرة فوق النيل.
وقد قامت هدي بزيارة القاهرة الأسبوع قبل الماضي لتحديد الأماكن التي ستشملها الجولة الواحدة من المراحل الثلاث.
من ناحية أخري فإن المعهد، الذي أسسه أستاذ اللغة العربية بجامعة هيبرج محمد مجاهد منذ أربع سنوات، لا يتوقف نشاطه علي تنظيم الجولات السياحية بالأماكن التي أبدعها نجيب محفوظ، بل يهدف إلي تقديم الثقافة العربية من خلال أمسيات شعرية للتعريف بشعراء العربية المعاصرين والراحلين عن طريق القراءات بالألمانية والعربية، والاعتماد علي مصاحبة موسيقي آلة العود لقصائدهم..حيث تم تقديم أعمال جبران خليل جبران، محمود درويش، نزار قباني، و فاروق جويدة، كما قدم عربية قراءة باللغتين، العربية والألمانية، لرواية عمارة يعقوبيان لعلاء الأسواني، و صاحبها عرض الفيلم الذي يحمل العنوان نفسه، و ترجمته هبة لطفي للألمانية،ولا تتوقف عملية تقديم الثقافة العربية علي قراءة الأدب، بل أنها تتعداها لوصف الحياة بعدد من البلاد العربية، وذلك بعرض الأفلام والموسيقي والملابس وتقديم الوجبات الخاصة بكل بلد عربي.
تقول هبة، المترجمة والحاصلة علي دكتوراة في الأدب الألماني من جامعة هايبورج ، أن الاعتماد علي ترجمات الأدب العربي إلي الألمانية لا يكفي، أسألها التوضيح فتضيف بأن هناك مافيا تحكم عملية الترجمة إلي الألمانية، فمعظم المترجمين مستشرقين درسوا العربية في سن متأخر، ولم يقوموا بزيارة دول عربية من أجل إتقان اللغة، لهذا تكون الترجمات (قاموسية)، ولا تعبر عن روح اللغة أو روح النص الأدبي، مثلا مترجم عمارة يعقوبيان لم يقدمها في لغة ألمانية بسيطة وواضحة كالنص الأصلي، بل أنه لجأ إلي كلمات مهجورة، مما جعل الترجمة بعيدة بعض الشئ عن الأصل العربي!.
وكيف يمكن التغلب علي هذه المشكلة؟
يمكن الترجمة بأكثر من طريقة، منها تقديم الأعمال باللغتين الألمانية والعربية ترجمة فورية، أو الاعتماد علي مترجمين ألمان من الشباب بشرط أن يكونوا مطلعين علي ثقافة وبيئة البلد الذي يقومون بترجمة نصوصه الأدبية.
كما تشير هبة إلي وجود مشاكل أخري في الترجمة نتيجة لاحتكار الجامعة الأمريكية لحقوق ترجمة العديد من الأدباء العرب، حيث تقول أن وجود طرف واحد متحكم في عملية الترجمة يضيق من سبل نقل الأدب العربي إلي الألمانية لأن هذا الطرف يضع شروطا صعبة..وتحدث المشكلة نفسها إذا كانت حقوق الترجمة مملوكة لدار نشر أجنبية فقد اتفقت هدي مع أحلام مستغانمي علي ترجمة ذاكرة الجسد، لكن المترجمة لم تستطع حتي الآن الوصول إلي اتفاق مع دار النشر الفرنسية التي تمتلك حقوق ترجمة أعمالها.





























كاتب الرد: عفروتة شبيك
الرد فى: 22/05/2007 16:29:12
الرسالة:

في ندوة بنقابة الصحفيين:
الشريعة الإسلامية بين الهوية والقانون


استضافت نقابة الصحفيين الاحد الماضي مؤتمر جمعية مصر للثقافة والحوار تحت عنوان 'الشريعة والهوية والدستور' وجاءت الجلسة الاولي تحت عنوان 'الشريعة في مصر' وبدأت بكلمة للمستشار طارق البشري الذي استعرض وجود الشريعة الاسلامية في القوانين المصرية بداية بقوانين محمد علي حيث كان حكم الاعدام يصدر من محكمة شرعية، وكانت الشريعة الاسلامية مصدرا أساسيا من مصادر تشريع الدستور والقوانين المصرية ضاربا المثل بدستور سنة 1923 لكن بداية من الستينيات بدأت التشريعات المصرية بالابتعاد عن التشريع الاسلامي.
قدم بعد ذلك د.سيف عبدالفتاح ورقة بحثية بعنوان 'الشريعة في مصر من الناحية السياسية' اما د.مصطفي كامل السيد فقد ركز علي بعض الممارسات الناتجة عن احتواء القوانين المصرية علي مواد من الشريعة الاسلامية، كالمادة الثانية التي يري انه كانت السبب في حرمان فئة كاملة من المصريين من حقهم في الحصول علي بطاقة هوية كالبهائيين، وأشار أيضا الي التضييق الذي يمارس ضد الشيعة المسلمين ورفض شيخ الازهر اقامة مساجد شيعية، كما أن تفسير بعض مواد الشريعة الاسلامية يتعارض مع الحرية الشخصية ضاربا المثل بقضية الحجاب وما ينادي به الاخوان المسلمون من الفصل بين الذكور والاناث في الجامعات.
الجلسة الثانية حملت عنوان 'الشريعة والهوية' وتحدث فيها د.ابراهيم البيومي غنيم عن مكونات الهوية المصرية ومكانة الشريعة الاسلامية فيها، الذي قال ان الدولة المصرية مدركة ان الشريعة جزء من الهوية المصرية وهو ما ينعكس علي النصوص القانونية والدستورية لكنه اعتبر ان موقف الدولة من تطبيق الشريعة موقف متردد، ضاربا المثل علي ذلك باللجنة التي تشكلت في الثمانينات من مجموعة من القضاة والمشرعين المصريين بهدف تعديل القوانين المصرية كلها بحيث تتناسب مع الشريعة المصرية بعد تعديل الدستور واضافة الاسلام كمصدر أول للتشريع حيث عكفت هذه المادة علي اعادة صياغة القوانين المصرية فيما يقترب من 40 جلسة وتم تسليم هذا المشروع الي مجلس الشعب عام 1983 لكن مع منتصف الثمانينات تم التغطية علي هذه الدعوة وغابت في دهاليز الدولة المصرية، ثم قدم الشيخ محمود عاشور ورقة حول اثر الشريعة علي حقوق غير المسلمين، استعرض فيها ما منحه الاسلام لغير المسلمين من حقوق كفلت لهم اقامة الشعائر وتناول ما يريدونه من طعام وشراب حتي لو كان محرما في الاسلام، وقدم عددا من الامثلة التاريخية علي ذلك، وفي الجلسة الختامية للمؤتمر قال المستشار يحيي الجمل ان الاسلام دولة مدنية لا دينية، وبناء علي ذلك رفض وجود أي قانون أو دستور لا يجوز المساس به، فأي قانون يخضع في النهاية للمصلحة العامة التي يحددها المجتمع.


كاتب الرد: عفروتة شبيك
الرد فى: 22/05/2007 16:31:07
الرسالة:

الدار البيضاء تحتفي بالنقد المصري في ندوة خاصة


عقد نادي القلم المغربي بالدار البيضاء ندوة بعنوان 'النقد وقضاياه' بالدار البيضاء يوم السبت وشهدت الندوة أربع مداخلات، ثلاثا منها تركزت حول أعمال النقاد المصريين، مصطفي الضبع، عفاف عبدالمعطي، وسعيد الوكيل. والرابعة حول الناقد التونسي محمد الباردي.. في سياق التعاون الثقافي بين المثقفين المغاربة والمثقفين المصريين.
وقد رأس الندوة شعيب حليفي الذي أشار في كلمته الي تجارب النقد المصري الذي يحفل بعدة أسماء أساسية وواعدة، من بينها عفاف عبدالمعطي ومصطفي الضبع وسعيد الوكيل من مصر الذين يشكلون جيل الشباب باعتبارهم جزءا من المشهد النقدي الاكاديمي المرتبط بالتصور النقدي في مصر ويبحث في آن عن متابعة الاداة والنص بانفتاح علي رؤي ومساحات جديدة خصوصا انهم باحثون نشأوا في فضاء الدراسات الادبية علي يد أساتذة نقاد لهم مكانتهم العلمية في واقعنا الثقافي.
وعن النقد التونسي الذي يحضر فيه كتاب محمد الباردي تحدث شعيب حليفي عن عدد من الاسماء الجادة في الجامعة التونسية التي تشتغل علي محاور تزاوج البحث في المفاهيم وفي الابداع القديم والحديث.
حول كتاب 'الاشياء وتشكلاتها في الرواية العربية' للدكتور مصطفي الضبع 'كلية دار العلوم ­ القاهرة' مهد المتحدث الاول د.عبدالحق ناجح لموضوعه بالاشارة لكتابيه السابقين: 'رواية الفلاح، فلاح الرواية' و'استراتيجية المكان'.مؤكدا ان لغة الضبع النقدية القوية تنبيء عن تحرك من سلطة المرجعيات والمتصلة بسلطة النصوص والمفاهيم.د.شمس الدين بلقايد تحدث عن كتاب 'السرد بين الرواية المصرية والامريكية' للدكتورة عفاف عبدالمعطي حيث اعتبر أن مؤهلات الكاتبة باعتبارها ناقدة أدبية ومترجمة وباحثة جامعية جعل التنوع سمة لكتاباتها النقدية فقد سبق لها ­ يقول د.بلقايد ­ الاشتغال علي نصوص روائية من المغرب العربي، وعلي نصوص المرأة العربية، واعتبر الباحث أن كتاب 'السرد بين الرواية المصرية والامريكية' مرجع أساسي في هذا المضمار، لكونه لامس قضايا غير مسبوقة في النقد الادبي العربي، وعلي الخصوص واقعية القاع. .اما د.الشريشي لمعاشي 'رئيس نادي القلم المغربي' فقد اهتم بقراءة كتاب د.سعيد الوكيل 'الجسد في الرواية العربية' منطلقا من توصيف عام للكتاب، وتفكيك لأقسامه الثلاثة وفيها تعددية المفهوم والخلفيات النظرية والجمالية المسندة له وقال الشويشي أن الوكيل خلص الي أن الجسد في الرواية يتجلي عبر تعددية المفهوم والخلفيات النظرية والجمالية المسندة له اللغة وهو ما قاده الي التنقيب عن ملامح التمايز في طرائق الابداع بناء علي نوع التمثلات الجسدية في الروايات المشتغل عليها.
د.عبداللطيف محفوظ في آخر ورقة توقف عند خصوصيات التحليل الشعري عند د.محمد الباردي وعلي الخلفيات المعرفية والجمالية للنظرية الشعرية وأشكال تحققاتها، كما ابرز فهم الباردي لها، وطرق توظيفه لآلياتها مركزا علي المفاهيم الموجهة لقراءة النصوص الروائية التي شكلت المتن في كتاب 'انشائية الخطاب في الرواية العربية الحديثة'.وإلي جانب الحكاية والخطاب والسارد، سعي الباحث لتفكيك مفهومي التخييل والواقعية والتجريب، معللا تركيزه عليهما بكونهما مركزيين في قراءة الباردي للرواية العربية. مشيرا الي انه قد نظر الي التشخيص بوصفه مفهوما متعدد الابعاد، علي اعتبار ان الرواية تفترض بالضرورة ذاتا ساردة تتولي مهمة التشخيص لكنها أحيانا تتحول هي نفسها الي موضوع للتشخيص، وبذلك يصبح التشخيص مضاعفا


منتديات شبيك لبيك : http://www.shobiklobik.com/forum/

© - جميع الحقوق محفوظة 2002

اغلاق النافذة