Loading
مساعدة بحـــــث قائمة الاعضاء اشتراك بريدى جديد اليوم التسجيل ملف العضو الرئيسية
اسم العضو: كلمة السر:
حفظ كلمة السر تذكيرك بكلمة السر?


شبيك لبيك تى فى
 المنتديات
 صالون الثقافة والادب
 عذب الكلام ( الموضوعات الثقافية والمسابقات )
 °ˆ~*¤®§(*§ موسوعة عالم الشعراء §*)§®¤*~ˆ°
 اضافة موضوع  الرد على الموضوع
 اطبع الموضوع
|| Bookmark and Share ||
Previous Page
الكاتب Previous Topic الموضوع Next Topic

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  16:48:23  Show Profile


نجيب سرور


نجيب سرور اسمه الكامل محمد نجيب سرور محمد هجرسولد بقرية إخطاب، مركز أجا ، محافظة الدقهلية (1 يونيو 1932 - 24 أكتوبر 1978 م) شاعر مصري معاصر، قرب انتهاء دراسته بكلية الحقوق في السنة الرابعة قرر الالتحاق بالـ بالمعهد العالي للفنون المسرحية الذي حصل منه على الدبلوم في عام 1956 م وهو في الرابعة والعشرين من العمر.

وعند تخرجه انضم إلى (المسرح الشعبي) الذي كان تابعاً لمصلحة الفنون التي كان يديرها الاديب يحيى حقي, واشترك في اعمال المسرح العشبي بالتأليف والاخراج والتمثيل.

في أواخر عام 1958 سافر في بعثة إلى الاتحاد السوفييتي حيث درس الاخراج المسرحي وفي عام 1963 انتقل إلى المجر وظل حتى عام 1964،عمل فيها بالإذاعة، عاد بعدها إلى وطنه مصر حيث شهدت القاهرة فترة ازدهار انتاج سرور المسرحي والشعري والنقدي, خلال فترة الستينيات.

توفي عام 1978 عن عمر يناهز الستة واربعين عاماً.

من أعماله
شجرة الزيتون
يسين وبهية
آه ياليل ياقمر
ميرامار: التي اقتبسها من رواية نجيب محفوظ واخرجها بنفسه لفرقة المسرح الحر عام 1968 على مسرح الزمالك.
التراجيديا الانسانية
لزوم ما يلزم
بروتوكولات حكماء ريش
رباعيات نجيب سرور
الطوفان الثاني
فارس آخر زمن
أعمال شعرية عن الوطن والمنفى
رسائل إلى صلاح عبدالصبور
عن الانسان الطيب
رحلة في ثلاثية نجيب محفوظ
حوار في المسرح
هموم في الادب والفن
تحت عباءة ابي العلاء
هكذا قال جحا

Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  16:50:14  Show Profile


البوصيري


"شرف الدين محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البوصيري" (أول شوال 608هـ/7 مارس 1213م - 695 هـ/1295م) إمام شاعر، اشتهر بمدائحه النبوية، وأهمها نهج البردة.
اشتهر الإمام "شرف الدين محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البوصيري" بمدائحه النبوية، التي ذاعت شهرتها في الآفاق، وتميزت بروحها العذبة وعاطفتها الصادقة، وروعة معانيها، وجمال تصويرها، ودقة ألفاظها، وحسن سبكها، وبراعة نظمها؛ فكانت بحق مدرسة لشعراء المدائح النبوية من بعده، ومثالا يحتذيه الشعراء لينسجوا على منواله، ويسيروا على نهجه؛ فظهرت قصائد عديدة في فن المدائح النبوية، أمتعت عقل ووجدان ملايين المسلمين على مرّ العصور، ولكنها كانت دائمًا تشهد بريادة الإمام البوصيري وأستاذيته لهذا الفن بلا منازع.
أصول البوصيري ونشأته
ولد البوصيري بقرية "دلاص" إحدى قرى بني سويف من صعيد مصر، في (أول شوال 608هـ/7 مارس 1213م) لأسرة ترجع جذورها إلى قبيلة "صنهاجة" إحدى قبائل البربر، التي استوطنت الصحراء جنوبي المغرب الأقصى، ونشأ بقرية "بوصير" القريبة من مسقط رأسه، ثم انتقل بعد ذلك إلى القاهرة حيث تلقى علوم العربية والأدب.
وقد تلقى البوصيري العلم منذ نعومة أظفاره؛ فحفظ القرآن في طفولته، وتتلمذ على عدد من أعلام عصره، كما تتلمذ عليه عدد كبير من العلماء المعروفين، منهم: أبو حيان أثير الدين محمد بن يوسف الغرناطي الأندلسي، وفتح الدين أبو الفتح محمد بن محمد العمري الأندلسي الإشبيلي المصري، المعروف بابن سيد الناس... وغيرهما.
شاعرية البوصيري
ونظم البوصيري الشعر منذ حداثة سنه وله قصائد كثيرة، ويمتاز شعره بالرصانة والجزالة، وجمال التعبير، والحس المرهف، وقوة العاطفة، واشتهر بمدائحه النبوية التي أجاد استعمال البديع فيها، كما برع في استخدام البيان، ولكن غلبت عليه المحسنات البديعية في غير تكلف؛ وهو ما أكسب شعره ومدائحه قوة ورصانة وشاعرية متميزة لم تتوفر لكثير ممن خاضوا غمار المدائح النبوية والشعر الصوفي.
وقد جارى البوصيري في كثير من شعره شعراء عصره في استعمال الألفاظ المولدة، كما كانت له تجارب عديدة في الأهاجي المقذعة، ولكنه مال –بعد ذلك– إلى النُسْك وحياة الزهد، واتجه إلى شعر المدائح النبوية. وتعد قصيدته "البردة" من أعظم المدائح النبوية، وقد أجمع النقاد والشعراء على أنها أفضل المدائح النبوية بعد قصيدة "كعب بن زهير" الشهيرة "بانت سعاد". وله أيضا القصيدة "الهمزية" في مدح النبي (صلى الله عليه وسلم)، وهي لا تقل فصاحة وجودة عن بردته الشهيرة،

البوصيري رائد فن المدائح
عُني البوصيري بقراءة السيرة النبوية، ومعرفة دقائق أخبار النبي (صلى الله عليه وسلم) وجوامع سيرته العطرة، وأفرغ طاقته وأوقف شعره وفنه على مدح النبي (صلى الله عليه وسلم)، وكان من ثمار مدائحه النبوية (بائياته الثلاث)، التي بدأ إحداها بلمحات تفيض عذوبة ورقة

بردة البوصيري.. درة المدائح
وتُعد قصيدته الشهيرة "الكواكب الدرية في مدح خير البرية"، والمعروفة باسم "البردة" من عيون الشعر العربي، ومن أروع قصائد المدائح النبوية، ودرة ديوان شعر المديح في الإسلام، الذي جادت به قرائح الشعراء على مرّ العصور، ومطلعها من أبرع مطالع القصائد العربية،
وقد ظلت تلك القصيدة مصدر إلهام للشعراء على مر العصور، يحذون حذوها وينسجون على منوالها، وينهجون نهجها، ومن أبرز معارضات الشعراء عليها قصيدة أمير الشعراء أحمد شوقي "نهج البردة"، التي تقع في 190 بيتا،
آثار البوصيري الشعرية والنثرية
ترك البوصيري عددًا كبيرًا من القصائد والأشعار ضمّها ديوانه الشعري الذي حققه "محمد سيد كيلاني"، وطُبع بالقاهرة سنة (1374 هـ= 1955م)، وقصيدته الشهيرة البردة "الكواكب الدرية في مدح خير البرية"، والقصيدة "المضرية في مدح خير البرية"، والقصيدة "الخمرية"، وقصيدة "ذخر المعاد"، ولامية في الرد على اليهود والنصارى بعنوان: "المخرج والمردود على النصارى واليهود"، وقد نشرها الشيخ "أحمد فهمي محمد" بالقاهرة سنة (1372 هـ= 1953م)، وله أيضا "تهذيب الألفاظ العامية"، وقد طبع كذلك بالقاهرة.
وتُوفِّي الإمام البوصيري بالإسكندرية سنة (695 هـ/1295م) عن عمر بلغ 87 عامًا.


Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  16:52:51  Show Profile


علي الشرقاوي

من مواليد المنامة - البحرين عام 1948.
عضو مسرح أوال.
بدأ نشر نتاجه الشعري عام 1968.
نشر في أغلب الصحف والمجلات المحلية والعربية.
ترجمــت قصائده إلى الإنجليزية ، الألمانية ، البلغارية ، الروسية ، الكردية والفرنسية.
ترجم الكثير من القصائد الإنجليزية والكندية والهندية إضافة إلى مسرحيات عديدة للأطفال والكبار.
شغل منصب رئيس الأسرة لعدة دورات إدارية.
كتبت الكثير من الدراساات عن تجربته الشعرية.
الإصدارات
بالفصحى

الرعد في مواسم القحط البحرين 1975
نخلة القلب بغداد 1981
هي الهجس والاحتمال بيروت 1983
رؤيا الفتوح البحرين / السعودية 1983
تقاسيم ضاحي بن وليد الجديدة البحرين 1982
المزمور23 ( لرحيق المغنّين شين ) بيروت 1983
للعناصر شهادتها أيضا او المذبحة البحرين 1986
مشاغل النورس الصغير البحرين 1987
ذاكرة المواقد البحرين 1988
مخطوطات غيث بن اليراعة البحرين 1990
واعربــــاه البحرين 1991
مائدة القرمز البحرين 1994
الوعله بيروت 1998
كتاب الشين البحرين 1998
من اوراق ابن الحوبة بيروت/ البحرين 2001
بالعامية

أفا يا فــلان (بالإشتراك مع الشاعرة فتحية عجلان) البحرين 1983
أصـــداف البحرين 1994
بر و بحر (مواويل ) البحرين 1997
لولو ومحار ( الجزء الاول ) البحرين 1998
سواحل صيف البحرين 2000
برايح عشق البحرين/‏2001
حوار شمس الروح البحرين/2001
لولو ومحار( الجزء الثاني ) البحرين/2001
أعمال مسرحية

مفتاح الخير ( مسرحية للأطفال ) البحرين 1984
الفــخ ( مسرحية شعرية للاطفال ) مصر 1989
الأرانب الطيبة ( مسرحية للاطفال ) البحرين 1990
بطوط ( مسرحية للاطفال ) البحرين 1990
"الســمؤال " مسرحية شعرية " مصــــر 1991
ثلاثية عذاري " مسرحية شعرية " البحرين 1994
خور المدعي ( مسرحية شعرية عامية ) البحرين 1995
البرهامة ( مسرحية شعرية ) بيروت 2000
أعمال شعرية للأطفال

أغاني العصافير البحرين 1983
شجرة الأطفال البحرين 1983
قصائد الربيع البحرين 1989
الأرجوحـــة البحرين 1994
الاصابع البحرين 1991
اغاني الحكمة البحرين 1996
العائلة البحرين 2000
اوبريت يد الغضب البجرين 2000
الامنيات البحرين 2002

Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  16:54:16  Show Profile



أبو العتاهية



إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني، العنزي، أبو إسحاق، ولد في عين التمر سنة 130 هـ/747 م، ثم انتقل إلى الكوفة، كان بائعا للجرار، مال إلى العلم والأدب ونظم الشعر حتى نبغ فيه، ثم انتقل إلى بغداد، واتصل بالخلفاء، فمدح المهدي والهادي والرشيد.

اعر مكثر، سريع الخاطر، في شعره إبداع، يعد من مقدمي المولدين، من طبقة بشار وأبي نواس وأمثالهما. كان يجيد القول في الزهد والمديح وأكثر أنواع الشعر في عصره.

وأبو العتاهيه كنية غلبة عليه لمل عرف به في شبابه من مجون (اضطراب في العقل) ولكنه كف عن حياة اللهو والمجون، ومال إلى التنسك والزهد، وانصرف عن ملذات الدنيا والحياة، وشغل بخواطر الموت، ودعا الناس الى التزوّد من دار الفناء الى دار البقاء و كان في بدء أمره يبيع الجرار ثم اتصل بالخلفاء وعلت مكانته عندهم. وهجر الشعر مدة، فبلغ ذلك الخليفة العباسي المهدي، فسجنه ثم أحضره إليه وهدده بالقتل إن لم يقل الشعر، فعاد إلى نظمه، فأطلقه.


توفي في بغداد، اختلف في سنة وفاته فقيل سنة 213هـ.

Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  16:55:54  Show Profile

الفرزدق


الفرزدق هو همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تمتم بن مر بن أد بن طابخة، التميمي، أبو فراس. ولقبه الفرزدق، ومعناها الرغيف، لقب بذلك لجهامة كانت في وجهه، وقيل لقبح ودمامة، إذ كان وجهه كالرغيف المحروق
شاعر اموي مشهور, من مواليد بصرة 38هـ سنة 641 م ونشأ فيها نبغ في الشعر منذ صغره من شعراء الطبقة الأولى من الأمويين، ومن نبلاء قومه وسادتهم، وابن سيدهم على الإطلاق، يقال أنه لم يكن يجلس لوجبة وحده أبدا، وكان يجير من استجار بقبر أبيه، وجده صعصعة كان محيي الموؤودات في الجاهلية. وكان كثير الهجاء، إذ أنَّه اشتهر بالنقائض التي بينه وبين جرير الشاعر
تنقل بين الأمراء والولاة يمدحهم ثم يهجوهم ثم يمدحهم.
تبادل الهجاء هو وجرير طيلة نصف قرن حتى توفي سنة 732 م.
هو أحد أهم شعراء عصر بني أمية. ونظم في معظم فنون الشعر المعروفة في عصره وكان يكثر الفخر يليه في ذلك الهجاء ثم المديح. مدح الخلفاء الأمويين بالشام, ولكنه لم يدم عندهم لتشيعه لآل البيت. كان معاصرا للأخطل ولجرير الشاعرأيضا, وكانت بينهما صداقة حميمة، إلا أن النقائض بينهما أوهمت البعض أن بينهم تحاسدا وكرها, وانشعب الناس في أمرهما شعبتين لكل شاعر منهما فريق، ولجرير فيه رثاء جميل. كانت له مواقف محمودة في الذود عن آل البيت، وكان ينشد بين أيدي الخلفاء قاعدا, كان غالب شعره فخرًا, ويقول أهل اللغة: "لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث العربية". كان مقدما في الشعراء, وصريحا جريءً، يتجلى ذلك في رده على هشام بن عبد الملك حينما أشار إلى الإمام زين العابدين بقوله:"من هذا؟"، فما كان من هشام إلا أن حبسه حتى إستطلقه منه الإمام علي زين العابدين فأطلقه. وأرسل الإمام له بصلة فردّها بأدبٍ مبينا أنه ما مدحه لأجل الصلة يعود له الفضل في احياء الكثير من الكلمات العربية التي اندثرت. من قوله: إذا مت فابكيني بما أنا أهله فكل جميل قلته فيّ يصدق وكم قائل مات الفرزدق والندى وقائلة مات الندى والفرزدق
كان جد الفرزدق يشتري المؤودات في الجاهلية ثم أسلم أبوه بعد ظهور الإسلام . تربى الفرزدق في البادية فاستمد منها فصاحته و طلاقة لسانه.

توفي في بادية البصرة وقد قارب المئة.

Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  16:58:06  Show Profile

محمد غنيم



ولد في 15/ أكتوبر/1958 بمحافظة المنوفية جمهورية مصر العربية) هذه المحافظة شهدت مولد السادات والرئيس مبارك، في السابعة دفعه أخيه الأكبر إبراهيم للالتحاق بفرقة قصر الثقافة المسرحية بشبين الكوم. اشترك في تمثيل مسرحية "عمر يعود من جديد" رؤية تاريخية من تأليف أخيه، وقد لاقت المسرحية نجاح كبيرا وفازت بجوائز عديدة.
اثناء دراسته .مارس هواية الكتابة وبدأ بتحرير مجلات الحائط
حفظ كثيرا من المسرحيات لكبار كتاب المسرح في العالم خاصة التي قام ببطولتها ثم تحول إلي الكتابة مباشرة
تأثر بالأديب تيودور دوستويفسكي وبتراركه وبكاتشو ومن مصر الدكتور زكي نجيب محمود وتوفيق الحكيم ويوسف ادريس، درس في الفلسفة والعلوم الإنسانية وكتب الشعر بجانب القصة.
عام 1990 حصل علي الجنسية الإيطالية*


عام 1994
ظهر أول عمل روائي له بعنوان "سر برهومه" وبدا واضحا من روايته الجمع بين الثقافة الغربية والشرقية وقد تبنت جمعية الثقافة العالمية "ليس كلتورز" نشر أولي رواياته "سر برهومة" وقد اختير عضو شرف بالجمعية.
ونتيجة لنجاح روايته "سر برهومه" أعيد طباعتها ونشرها عن طريق دار"فارا ايدتوري" بمدينة ريمني وقد تناولتها معظم الصحف والمجلات الأوربية بالنقد والدراسة

عام 1995
نشرت روايته الثانية (عندما تتساقط الأقنعة) عن طريق جمعية الثقافة العالمية وقد قام بتصميم الغلاف سفير مصر بمدينة ميلانو الفنان عصام حنفي
عام 1997
البرلمان الأوربي يعلن عام97 "عاما ضد العنصرية" فتختار جمعية الثقافة العالمية الشاعر محمد غنيم وتكلفة
بالكتابة والتنظير في هذا الموضوع فيكتب أولى دواوينه الشعرية(نشيد الحب)الذي وصف بأنه نشيد الإنشاد، وتختار جمعية الثقافة قصيدة" الليلة الحالكة" وتصبح هذه القصيدة خط الدفاع عن المبادئ التي تسعي الجمعية لترسيخها، وفي نفس العام يشترك في مسابقة "اكس ترا" بقصة (الوجهه الشمالية)ويتم اختيارها للنشر في انطولوجيا ذكريات في حقيبة في المهرجان الأدبي الثالث.

عام 1998
تقوم دار فارا بإصدار مجموعته القصصية (ورقة التين وقصصا أخري) "عندما يسقط القناع" "ذات المنديل الأبيض" الكير""اليد الخفيه"المتضخم "ونشيد الحرية"، هذه المجموعة القصصية ماهي إلا عبارة عن عالم صغير من كابوس يحمل بين طياته البحث "عن اتزان مع الإرادة والرغبة في الحب
عام 1999
قامت دار بيربللو للنشر بنشر قصته "النسر السحري "للأطفال ووزع علي أطفال المدارس حيث نال إعجابهم وقد نفذت الطبعة الأولي .
وفي نفس العام نشر كتاب اخر "مائه من الذكريات من اجل الف سنه مقبلة" كتاب اخر تم نشره
بمعرفة "بيربللو" يجمع مائة ذكرى مهمة حيث تبرز قصيدة الممر وقد تم عرضها في مزاد
بمدينة الليكو بإيطاليا من اجل الأعمال الخيرية

عام 1999 - 2000
أدرجت جامعة الطلبة بروما"كلية علوم التكوين"سر برهومة"في احتياطي البرنامج الدراسي
لتحسين المستوي غير الحضوري في التربية المتعددة الثقافات

عام 2000
ادرجت جامعة الطلبة ببولونيا "كلية اللغات الأجنبية "رواية سر برهومه و الوجهة الشمالية" في البرنامج الدراسي دراسة السيسولوجيا للأداب
عام 2003
أصدر ديوان شعر "حمامات متقلصة" عن طريق دار فار ادتوري للنشر
وقد فاز ديوان حمامات متقلصة على ما يقرب من عشرة جوائز دولية ووطنية
عام 2004
صدرت روايته "سر برهومة" باللغة العربية وطبعت ووزعت عن طريق أخبار اليوم بمصر"ترجمة عن الإيطالية"
وفى نفس العام اسس جريدة أخبار الجمهورية والعالم
عام2005
أسس جريدة الجمهورية والعالم بمصر


عام 2006
صدرت رواية العودة عن دار فارا للنشر
شارك في العديد من الندوات والأمسيات الثقافية والشعرية
وجهت إليه الدعوة من بعض المدارس الإيطالية لإلقاء بعض المحاضرات وكان أبرزها عن التعايش السلمي بين الأديان

عضو مجلس إدارة بجمعية مستثمري النوبارية "بالبحيرة" ورئيس لجنة الشئون الخارجية
عضو بجمعية الثقافة العالمية بإيطاليا ليس كلتورز
عضو هيئة التحكيم بمسابقة الكتاب والشعراء بمديرية التعليم بمدينة الليكو بإيطاليا
صاحب ورئيس مجلس إدارة جريدة الجمهورية والعالم

Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  16:59:17  Show Profile

الخنساء



هي تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد الملقّبة بالخنساء. وُلدت سنة 575م.
قُتل أخوها معاوية وصخراً في الجاهلية فحزنت عليهما حزناً شديداً، وجزعت عليهما وأخذت برثائهما وبالبكاء عليهما، وقد خصّت أخاها صخراً بدموعها السخيّة لما تحلّى به من الشجاعة والكرم والوفاء وبذل المال.
عاشت الخنساء ولها من العمر 89 سنة، واعتنقت الإسلام، حيث وفدت على رسول الله(صلى الله عليه وآله) وأنشدته من شعرها، وأسلمت بين يديه، هي وقومها مع بنيها، وقدّمت أولادها الأربعة في سبيل الإسلام، وحرّضتهم على الثبات في القتال حتّى قُتلوا. وعندما وصلها خبر مقتلهم هتفت: «الحمد لله الذي شرّفني بقتلهم، وأرجو من ربّي أن يجمعني بهم في مستقرّ الرحمة»((1)). ويُذكر أنّها سُئلتْ عن عدم رثاء أولادها الأربعة ورثائها المستمرّ لاخوانها فقالت: أولادي أحسبهم عند الله، أما اخوتي فسيذهبون إلى النار. وممّا جاء في رثائها لصخر:

الا ما بعينيك أم مالها ***** لقد اخضلّ الدمع سربالها
ساحمل نفسي على خطّة ***** فأمّا عليها وأمّا لها
فإن تصبر النفس تلق السرور ***** وان تجزع النفس أشقى لها((2))


للخنساء ديوان شعر أكثره رثاء، طبع في بيروت، وتُرجم إلى الفرنسية، وطبع عدّة مرّات. وأخيراً طبع كتاب شرحه عدد من العلماء بعنوان «أنيس الجلساء في شرح ديوان الخنساء»((1)).
ويُذكر أنّه قيل لجرير: «من أشعر الناس؟ قال: أنا لولا الخنساء»((2)).
كانت الخنساء تتذكّر صخراً عند طلوع الشمس وغروبها، فإذا طلعت تذكّرها بغارات صخر وعند غروب الشمس تذكّرها بضيافة صخر، حيث تقول:

يذكّرني طلوع الشمس صخراً ***** وأذكره لكلّ غروب شمس
وقد بلغت عاطفتها حدّاً كادت تؤدّي بحياتها لولا كثرة الباكين حولها على إخوانهم حيث قالت:

لولا كثرة الباكين حولي ***** على إخوانهم لقتلت نفسي
فلا والله ما أنساك حتّى ***** اُفارق مهجتي وينشقّ رمسي((3))
من هذا يتبيّن أنّ شعر الخنساء يجمع بين صور الشعر الجاهلي وصور الشعر الإسلامي((4))، والذي يمتاز بالسهولة واللين لأنّه فيه اُسلوب العاطفة الهائجة وحرارة الثورة والتي تنطلق من غير تكلّف، ونتمكّن من القول بأنّ شعر الخنساءهو شعر عاطفة فحسب.
توفّيت الخنساء سنة 24هـ.


Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  17:01:09  Show Profile


أدونيس



علي أحمد سعيد إسبر المعروف بأدونيس ولد في 1930 بقرية قصابين في سوريا. تبنى اسم أدونيس الذي خرج به على تقاليد التسمية العربية. تابع أدونيس دراسته الجامعية في قسم الفلسفة بجامعة دمشق وفي سنة 1956 اتجه نحو بيروت حيث بدأ حياة شعرية وثقافية جدية وحاسمة, من خلال مساهمته المستمرة في مجلة شعر إلى جانب يوسف الخال. أسس مجلة مواقف في 1968 التي اجتمع حولها مثقفون وشعراء من المشرق والمغرب. غادر بيروت في 1985 متوجها إلى باريس بسبب ظروف الحرب. حصل سنة 1986 على الجائزة الكبرى ببروكسيل. ثم جائزة التاج الذهبي للشعر مقدونيا- أكتوبر 97
ولعل أدونيس اكثر الشعراء العرب إثاراة للإشكالات , فمنذ أغاني مهيار الدمشقي استطاع أدونيس بلورة منهج جديد في الشعر العربي , يقوم على توظيف اللغة على نحو فيه قدر كبير من الإبداع والتجريب , وكأنه يبتدع لغة جديدة غايتها أن تسمو على الاستخدامات التقليدية دون أن يخرج أبدا عن اللغة العربية الفصحى ومقاييسها النحوية , استطاع أدونيس أن ينقل الشعر العربي إلى العالمية , ومنذ مدة طويلة يرشحه النقاد لنيل جائزة نوبل للآداب , كما أنه - فضلا عن منجزه الشعري- يعد واحدا من أكثر الكتاب العرب إسهاما في المجالات الفكرية والنقدية .
وهو رسام من الدرجة الأولى وخاصة بالكولاج وصفه أحد المفكرين العالميين بالضوء المشرقي وصدر كتاب عنه بهذا العنوان قدمه المفكر العربي العالمي ادوارد سعيد بأنه الشاعر العربي العالمي الأول كتب كثيرة تناولته بالنقد والتجريح وكتب كثيرة خلدته محاور بامتياز وصوته في قراءة الشعر يعيدك الى الصوت العربي الواضح النقي

Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  17:02:46  Show Profile


أبو القاسم الشابي


.ولد أبو القاسم الشابي في يوم الأربعاء في الرابع والعشرين من
شباط عام 1909م الموافق الثالث من شهر صفر سنة 1327هـ وذلك في بلدة توزر في تونس .
أبو القاسم الشابي هو ابن محمد الشابي الذي ولد عام 1296هـ ( 1879 ) وفي سنة 1319هـ ( 1901 ) ذهب إلى مصر وهو في الثانية والعشرين من عمره ليتلقى العلم في الجامع الأزهر في القاهرة. ومكث محمد الشابي في مصر سبع سنوات عاد بعدها إلى تونس يحمل إجازة الأزهر.
يبدو أن الشابي كان مصاباً بالقلاب منذ نشأته وأنه كان يشكو انتفاخاً وتفتحاً في قلبه ولكن حالته ازدادت سوءاً فيما بعد بعوامل متعددة منها التطور الطبيعي للمرض بعامل الزمن والشابي كان في الأصل ضعيف البنية ومنها أحوال الحياة التي تقلّب فيها طفلاً ومنها الأحوال السيئة التي كانت تحيط بالطلاب عامة في مدارس السكنى التابعة للزيتونة. ومنها الصدمة التي تلقاها بموت محبوبتة الصغيرة ومنها فوق ذلك إهماله لنصيحة الأطباء في الاعتدال في حياته البدنية والفكرية ومنها أيضاً زواجه فيما بعد.لم يأتمر الشابي من نصيحة الأطباء إلا بترك الجري والقفز وتسلق الجبال والسياحة ولعل الألم النفساني الذي كان يدخل عليه من الإضراب عن ذلك كان أشد عليه مما لو مارس بعض أنواع الرياضة باعتدال. يقول بإحدى يومياته الخميس 16-1-1930 وقد مر ببعض الضواحي : " ها هنا صبية يلعبون بين الحقول وهناك طائفة من الشباب الزيتوني والمدرسي يرتاضون في الهواء الطلق والسهل الجميل ومن لي بأن أكون مثلهم ؟ ولكن أنى لي ذلك والطبيب يحذر علي ذلك لأن بقلبي ضعفاً ! آه يا قلبي ! أنت مبعث آلامي ومستودع أحزاني وأنت ظلمة الأسى التي تطغى على حياتي المعنوية والخارجية ".
ثم أعنيا مرض الشابي على عناية وتدبير فرديين فدخل مستشفى الطليان في العاصمة التونسية في اليوم الثالث من شهر أكتوبر قبل وفاته بستة أيام ويظهر من سجل المستشفى أن أبا القاسم الشابي كان مصاباً بمرض القلب.
توفي أبو القاسم الشابي في المستشفى في التاسع من أكتوبر من عام 1934 فجراً في الساعة الرابعة من صباح يوم الأثنين الموافق لليوم الأول من رجب سنة 1353هـ.
نقل جثمان الشابي في أصيل اليوم الذي توفي فيه إلى توزر ودفن فيها ، وقد نال الشابي بعد موته عناية كبيرة ففي عام 1946 تألفت في تونس لجنة لإقامة ضريح له نقل إليه باحتفال جرى يوم الجمعة في السادس عشر من جماد الثانية عام 1365هـ.

Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  17:04:17  Show Profile


أحمد محرم

أحمد محرم شاعر مصري من أصول تركية من شعراءالقومية والإسلام وكانت محور شعره كله، ولا سيما وأنه كان من دعاة الجامعة الإسلامية وعودة الخلافة العثمانية التي دعا إليها محمد عبده وجمال الدين الأفغاني في عصره. ولد في قرية إبيا الحمراء التابعة لمحافظة البحيرة بمصر عام 1877 م. قرأ السيرة النبوية والتاريخ، وحفظ الحديث الشريف والشعر، وطالع النصوص الأدبية السائدة. وكان لتلك النشأة أثرها في حياة وشعر أحمد محرم الذي ظل في دمنهور عاصمة محافظة البحيرة فلم يغادرها إلى القاهرة. عاصر ثورة 1919 م. كما عاصر دنشواي ومصطفي كامل وسعد زغلول وتأثر بهم في شعره الوطني. وكان يعقد بقهوة المسيري بدمنهور ندوته الشعرية كل ليلة. حيث كان يرتادها مفكرو وشعراء البحيرة والإسكندرية لأته كان شاعرا حرا ملتزما. ويعد أحمد محرم من شعراء مدرسة البعث والإحياء في الشعر العربي والتي كان من دعاتها محمود سامي البارودي وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم وأحمد نسيم حيث جددوا الصياغة الشعرية بعد تدهورها في العصر العثماني.
كان من دعاة الإصلاح الإجتماعي والوحدة الوطنية ولاسيما بعد مقتل بطرس غالي رئيس وزراء مصر. فنراه يقول داعيا للتسامح والمحبة بين المصريين:

دعوته للوحدة الإسلامية
دافع أحمد محرم عن فكرة الجامعة الإسلامية فوقف بجانب الخلافة العثمانية، مهاجمًا الثائرين عليها من الشوام الذين كانوا ينادون بالقومية العربية. وطالب في شعره المسلمين بالالتفاف حول هذه الدعوة الإحيائية للخلافة الراشدية، محذرًا من التشتت والضياع الذي يريده لهم أعداؤهم البريطانيون والفرنسيون، :

بعد وعد بلفور سنة 1917 م كان أحمد محرم في طليعة الشعراء العرب الذين أيقظوا الوجدان والشعور، مطالبين بالجهاد والنضال."



ملحمته مجد الإسلام
انفرد أحمد محرم من بين شعراء العربية بتصوير البطولة الإسلامية من خلال سيرة النبي (صلى الله عليه وسلم) فنظم ملحمته النبوية "مجد الإسلام" في ثلاثة آلاف بيت صور فيها سيرة وحياة محمد بواقعية التسلسل الزمني. ونُظمها على وزن واحد متضمنة الوقائع الثابتة، والمعارك والغزوات فصورها مجردة من الخيال الواهم والأحداث المفتعلة. ونشر منها أجزاء بجريدة البلاغ، وجريدة الفتح، ومجلة الأزهر. وكان قد بدأها بقوله:

وكانت هذه الملحمة بعد نشر أجزاء منها سببا في شهرته بالعالم العربي رغم أن أحمد محرم لم ينشر هذا الديوان في حياته، وبقي مخطوطًا حتى طبع في القاهرة سنة (1383هـ/1963 م). بعد وفاته في (2 رجب 1364 هـ/13 يونيو 1945 م).
نال شهادة الامتياز بين شعراء النيل من لجنة التحكيم في عيد جلوس الخديوي عباس حلمي عام 1916 م ونال عدة جوائز في مسابقات شعرية ونثرية أخرى.


Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  17:05:35  Show Profile

أبو تمام



أَبو تَمّام هو حبيب بن أوس بن الحارث الطائي. عاش ما بين عاميّ 188 و 231 هـ (803 - 845 م). أحد أمراء البيان، ولد بجاسم (من قرى حوران بـسورية) ورحل إلى مصر واستقدمه المعتصم إلى بغداد فأجازه وقدمه على شعراء وقته فأقام في العراق ثم ولي بريد الموصل فلم يتم سنتين حتى توفي بها.
كان اشقر، طويلاً، فصيحاً، حلو الكلام، فيه تمتمة يسيرة، يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة من أراجيز العرب غير القصائد والمقاطيع. وفي أخبار أبي تمام للصولي: أنه كان مخنث الصوت يصطحب راوية له حسن الوك فينشد شعره بين يدي الزعران وابناء الدواويين. مدح الخلفاء ولاسيما المعتصم , واِتصل بكثير من الأمراء , حفظ من قصائد الشعراء الجنسي , ودرس الحكمة التعريصية اِمتاز بخياله الواسع . في شعره قوة وجزالة، واختلف في التفضيل بينه وبين المتنبي و البحتري، له تصانيف، منها فحول الشعراء، وديوان الحماسة، ومختار أشعار االقوادي، ونقائض جرير و الأخطل، نُسِبَ إليه ولعله للأصمعي كما يرى الميمني.
وذهب مرجليوث في دائرة المعارف إلى أن والد أبي تمام كان نصرانياً يسمى ثادوس، أو ثيودوس، واستبدل الابن هذا الاسم فجعله أوساً بعد اعتناقه الإسلام ووصل نسبه بقبيلة طيء وكان أبوه خماراً في الهاشمي الشمالي وعمل هو حائكاً فيها ثمَّ انتقل إلى حمص وبدأ بها حياته الشعرية


Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  17:07:53  Show Profile


محمود أمين


ولد محمود أمين العالم في اليوم الثامن عشر من شهر فبراير عام 1922 في حي الدرب الأحمر في القاهرة وعاش فى هذا الحي الشعبي حتي أن بلغ الثلاثين من عمره. يقول العالم عنه:- "فأنا لا يكاد يسعدني شيء مثل العودة دائماً إلي هذه الازقة القديمة الضيقة، أحس فيها بحقيقتي وأتشمم فيها عطر الأصالة والعراقة"
التحق بعد شهادة الثانوية بقسم الفلسفة كلية الآداب بجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة اليوم) وحصل علي شهادة الليسانس، وقد ظل طوال دراسته يقوم بعمل إضافي لتغطية تكاليف الدراسة.
حصل علي درجة الماجستير من الكلية نفسها وتم تعيينه في قسم الفلسفة مدرساً مساعداً. لأسباب سياسية تم فصله في نفس العام 1954 مع عدداً آخر من الأساتذة والمدرسين من مختلف كليات جامعة القاهرة.
هناك شخصيات نادرة في التاريخ استطاعت أن تجمع بين الإهتمام والعطاء الفكري والإبداعي وبين الإنخراط في النضال السياسي، منهم العالم، الذي استطاع بصورة خلاقة المزاوجة بينهم ليصبح مفكراً بارزاً ومناضلاً سياسياً في الوقت عينه.
صدر للعالم حتي الآن أكثر من عشرين كتاباً والعديد من الدراسات والمقالات والمحاضرات في مجلات مصرية وعربية واجنبية، وهو يشرف الآن علي إصدار كتاب شبه دوري بعنوان "قضايا فكرية"، صدر منها حتي الآن عشرون عددا.ً يكتب العالم في الفلسفة والنقد الأدبي والتراث العربي الإسلامي والفكر القومي السياسي.
بدأ اهتمام العالم بالفلسفة في سن مبكرة بالمرحلة الثانوية حينما بدأ يهتم بالشعر والفلسفة والشطرنج والتأمل الذاتي – كان موضوع رسالة الماجستير، في البداية، بعنوان "نظرية المصادفة في الفيزياء الحديثة" ثم قام بتغييره إلي "نظرية المصادفة الموضوعية في الفيزياء الحديثة" بعد إطلاعه علي الفكر الماركسي وتحوله عن الرؤية الفلسفية المثالية إلي الرؤية المادية الجدلية وإلي الإشتراكية العلمية التي طبعت مسار حياته.حتي الآن.
يقول بنفسه مشيراً إلي بحثه:- "إنه صورة من همومي الفكرية في مرحلةٍ مبكرةٍ من مراحل العمر. ولعل هذه الصورة أن تكون تأصيلاً لكثير من المواقف التي إتخذتها بعد ذلك".
لقد بدأت مسيرة العالم في النقد الأدبي بمجموعة مقالات ودراسات في النقد الادبي كتبها محمود العالم وعبد العظيم أنيس خلال العام 1954، ضُمت في كتاب "في الثقافة المصرية" (1955)، وقد أثارت المقالات وقتها معركة عرفت بأنها معركة الجديد والقديم في النقد الادبي.
بدأت المعركة بمقال لطه حسين حول صورة الأدب ومادته وعارضه الكاتبان بمقال عنوانه "الأدب بين الصياغة والمضمون" ومنذ ذلك الحين وإلي الآن لم تنتهِ هذه المعركة النقدية حول الكتاب، فمن مؤيد ومعارض ومن ناقد موضوعي وآخر متهافت يخرج الكتاب من السياق التاريخي والإجتماعي والسياسي التي جاءت بها مقالات الكتاب.
تابع العالم منذ الخمسينيات الإنتاج الروائي لكاتبنا الكبير "نجيب محفوظ" بالنقد والتحليل وبنهاية الثلاثية الخالدة توقف "محفوظ" لفترةٍ طويلةٍ ولكن عندما تفاقمت الازمات في ظل العهد الجديد – ازمة الحرية – أزمة الديمقراطية - أزمة القيم وتفشي الإنتهازية – عاد محفوظ لقلمه بمرحلة جديدة من الفكر والبناء الفني إنعكست فى أعماله اللاحقة والتي بدأت بروايته الرمزية الملحمية "أولاد حارتنا" والتي لا تزال محظورةً في مصر. يقول العالم عن هذه الرواية:-"إن "أولاد حارتنا" ليست كما يقال تاريخاً للبشرية و ليست كذلك تاريخاً خاصاً بمصر، إنما ببساطة – فيما أعتقد – توكيد للمعني الإنساني الصرف للأديان، توكيد أن جوهر الدين هو العدالة، هو الأمن هو الكرامة، هو الحرية، هو المحبة، هو الخير، هو التقدم للإنسان، إن الأرض ميراث للناس جميعاً وإن المحبة والعدل والأمن والرخاء والسعادة حق للناس جميعاً، هكذا يقول الأنبياء جميعاً، من آدم حتي محمد، من أدهم حتي قاسم وهكذا هو جوهر جهادهم جميعاً"
ثم أصدر العالم كتابه "أربعون عاماً من النقد التطبيقي – البنية والدلالة في القصة والرواية العربية المعاصرة" لم يكن نقده التطبيقي موجهاً لكبار المبدعين المصريين مثل نجيب محفوظ، توفيق الحكيم، طه حسين ويوسف إدريس فحسب، بل إلي عدد كبير من المبدعين في العالم العربي. كما اهتم بالأدباء و الناشئين، كان يستمع إلي قراءاتهم و يناقش ويحلل نصوصهم، ورغم ذلك يقول العالم:- "وما أكثر ما أٌحس بالتقصير إزاء هؤلاء الأدباء والفنانين وخاصة الناشئين منهم, عندما يجرفنا تيار الحياة إلي موضوعات بعيدة عن أعمالهم".
رغم أعباء التدريس في جامعة باريس الثامنة، تابع العالم التطورات الفكرية والنظريات الأدبية الحديثة وناقش وحاور كثيراً من الفلاسفة والأدباء والماركسيين الجدد. في كتابه الهام "ثلاثية الرفض والهزيمة"، يقدم العالم نقداً للمنهجية البنيوية في الأدب أو المنهجية الهيكلية كما يفضل ان يسميها. كما يتعرض إلي النظرية ومصطلحاتها الإجرائية و أصولها وركائزها الفلسفية. ويقول في كثيرٍ من تطبيقات المنهج البنيوي ذكاء ولمعان ما يمكن الإستفادة من نتائجه في إضاءة العمل الأدبي.
يستخدم العالم المنهج البنيوي تطبيقياً علي ثلاث روايات للروائي المصري "صنع الله إبراهيم"، "تلك الرائحة"، "نجمة اغسطس" و"اللجنة". وقد ترجمت بعض روايات صنع الله إبراهيم إلي الألمانية.
إهتم العالم بالتراث وصدر له عام 1997 كتاب "مواقف نقدية من التراث". كتب وحاور إبن خلدون، إبن رشد، أبو حيان التوحيدي، الإمام الشافعي و الغزالي.
كتب العالم عن الفكر العربي المعاصر والفكر القومي العربي. في عام 1986 أصدر كتابه "الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر" كما خصص عدداً كاملاً من مجلة قضايا فكرية بعنوان "الفكر العربي علي مشارف القرن الحادي والعشرين" وإستكتب فيه العالم أبرز المفكرين العرب المعاصرين في بلدان عربية مختلفة. و من منطلق مسؤولية المثقف الملتزم بقضايا وطنه، كان ولابد من إيجاد صيغة للتعاون ولتأييد الزعيم جمال عبد الناصر القائد لمعركة العداء للإستعمار والصهيونية والرجعية وتمسكه بموقفه المبدئي، وقد نجح العالم في إيجاد هذه الصيغة، فإرتبط بنظيمات ثورة 23 يوليو 1952 وعمل في إطارها مع تصور إمكانية التحول الإجتماعي الثوري وتحقيق أهدافه وتصوراته مستفيداً من أجهزة الدولة – ثم إختلف معها فكان لابد من الإختلاف بين رجلٍ لا يتنازل عن مبادئه ودوره التنويري وبين قائد ثورةٍ لا يسمح بلإختلاف والتعدد، فكان لابد ان يحدث الصدام – وعواقبه من فصل تعسفي وتشريد ثم السجون والتعذيب الرهيب.
ومع تهميش وملاحقة المثقفين المصريين الوطنيين والتقدميين، وجد العالم نفسه مضطراً أن يغادر مصر. اولاً الي بريطانيا لفترة قصيرة وبعدها إلي فرنسا لتمتد إقامته بها إلي احدي عشر عاماً.
ظل العالم ثابتاً علي مواقفه وقناعاته الفكرية بالرغم من كل العواصف والهزات وكان في نفس الوقت لا يخشي النقدولا يتواني عن النقد الذاتي.
و نشير هنا علي سبيل المثال لا الحصر إلي قوله في إحدي إفتتاحيات "قضايا فكرية" (1990):- "إن الدفاع المتصل عن المثال الإشتراكي المتحقق في الإتحاد السوفيتي فكراً وممارسة كان أقوي من نقد سلبياته ونواقصه".
وعلي الرغم من العذابات التي عاناها العالم في سبيل معتقداته ومبادئه فإنه كان من أوائل المدافعين عن عبد الناصر ومشروعه أو حلمه في الدفاع عن وطن متحرر من اشكال الإستغلال، ويقول بموضوعية:-"و الحقيقة البسيطة التي لا تنكر لثورة عبد الناصر، منذ بدايتها عام 1952 حتي وفاته 1970 كانت ثورة من أجل الإستقلال الوطني والتنمية الإقتصادية والإجتماعية. كانت ثورة وطنية معادية للإستعمار والإمبريالية, معادية للتخلف الإقطاعي والإحتكار الرأسمالي"
ناقش العالم في كتاباته فكر وفلسفة الحداثة وتعرض لتاريخها وواقعها في العالم الغربي وصورتها في العالم العربي يقول:- "برغم الإختلافات المتنوعة والمتناقضة لمفهوم الحداثة، فهناك ما يمكن إستخلاصه منها جميعاً في ضؤ تعاملنا المعاصر مع هذا المفهوم، أي أن هناك ما يمكن إعتباره قاسماً مشتركاً عاماً، رغم هذه الإختلافات. القاسم المشترك هو مبدأ التغيير التجديدي التطويري التجاوزي للواقع الإنساني والإجتماعي". ويفرق بين الحداثة والتحديث فيقول:- "رغم التداخل والتفاعل بالضرورة بين المفهومين، إن مفهوم الحداثة يغلب علي دلالته التغيير الفكري والعلمي والجمالي والقيمي عامة علي حين أن مفهوم التحديث يغلب علي دلالته التغيير السياسي والإجتماعي الإقتصادي".
كما قام بنقدِ وإدانة فكر ما بعد الحداثة مستعيناً بإسهامات مفكرين وفلاسفة أوروبيين معاصرين، تعرض من بينهم إلي أفكار المفكر الإيطالي أنطونيو غرامشي ومدرسة فرانكفورت – النظرية النقدية في أبحاث هوركهايمر، Max Horkheimer ادورنو Theodor Adorno، هربرت ماركوزا Herbert Marcuseوصولاً الي يورجن هابرماسJürgen Habermas ، الفيلسوف الألماني المعاصر، الذي يعتبر من أبرز الفلاسفة المعاصرين تصدياً لإتجاه ما بعد الحداثة وخاصة في نقده لفوكو، دريدا، و دولوز وإمتدادهم في الفكر الألماني المعاصر. يعتبر العالم يورجن هابرماسJürgen Habermas من أبرز المعبرين عن الإتجاه العقلاني ونقد الطابع التقني الوصفي القمعي للعقل في الممارسات الرأسمالية والإشتراكية ومحاولة تنمية البعد الموضوعي الإنساني للعقل من خلال نظرية "العقل التواصلي" التي تجعل من الفلسفة نشاطاً عقلياً حياً فاعلاً مع الواقع الإنساني في مختلف تجلياته السياسية و الإجتماعية والإقتصادية والعلمية والتكنولوجية والفكرية والثقافية عامة. وفي الوقت عينه يعترض العالم علي نقد هابرماس لفكر ماركس ويعتبر فيه إجتزاء كبير وإبتسار للفكر الماركسي.

Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  17:14:12  Show Profile


سيد حجاب

كانت نشأته عاملا مهما فى إتجاهه إلى كتابة الشعر و بدا ذلك واضحا منذ ديوانه الأول صياد و جنيه .. هو الشاعر الكبير سيد حجاب الذى ولد فى مدينة المطرية بالدقهلية هذه المدينة الصغيرة الواقعة على ضفاف بحيرة المنزلة و التى علمته معنى الكفاح لما لها من طبيعة خاصة فهى مدينة صيادين لها عالمها و سحرها الخاص فكان يخرج و هو صغير مع بزوغ الخيط الأبيض من الفجر ليرى عودة الصيادين محملين بما رزقهم الله من خيرات البحيرة.
ربما لم تكن طبيعة هذه المدينة السبب الوحيد لإحترافه الشعر فقد كان والده بمثابة المعلم الأول عندما كان يشاهده فى جلسات المصطبة الشعرية حول الموقد فى ليالى الشتاءالباردة و هو يلقى الشعر للصيادين فى مباراة أشبه بالتحطيب الصعيدى فكل صياد يلقى ما عنده فكان يدون كل ما يقوله الصيادون و يحاول محاكاتهم و كان يخفى عن والده حتى أطلعه على أول قصيدة كتبها عن شهيد بإسم "نبيل منصور" فشجعه والده على المضى قدما فى هذا الإتجاه حتى دخل المدرسة و صادق المعلم الثانى شحاته سليم نصر مدرس الرسم و المشرف على النشاط الرياضى و الذى علمه كيف يكتب عن مشاعر الناس فى قريته.
و مع تنامى موهبته و إحتكاكه و قراءاته إكتسب العديد من الخبرات حتى تقابل مع الشاعر عبد الرحمن الأبنودى فى إحدى ندوات القاهرة و من هذه الندوة أصبحا صديقين ثم تعرف على أستاذه الثالث صلاح جاهين فكان أول لقاء بينهما بعد أن سمع قصيدة لسيد فإنتفض واقفا يحضنه و يلف به حجرة الملحن سليمان جميل ليقول لفؤاد قاعود إحنا بقينا كتير يا فؤاد و تنبأ له بأنه سيكون صوتا مؤثرا فى الحركة الشعرية و قد صدقت نبوءة جاهين ففى منتصف الستينات من القرن الماضى إحتفى المثقفون بأول ديوان له صياد و جنيه و بعده إنتقل إلى الناس عبر الأثير من خلال مجموعة البرامج الإذاعية الشعرية بعد التحية و السلام ، عمار يا مصر ، أوركسترا و قد كان الأبنودى يقدم معه البرنامج الأول بالتناوب كل واحد 15 يوما و بعد فترة إنفصلا فقدم كل منهما برنامجا منفصلا.
كما شارك سيد حجاب فى الندوات و الأمسيات الشعريةو الأعمال التليفزيونية و السينمائية فى محاولة للوصول للجمهور و قدمه جاهين لكرم مطاوع ليكتب له مسرحية حدث فى أكتوبر فدخل فى نسيج الحياة الثقافية.
و عندما دخل الشاعر سيد حجاب مجال الأغنية لم يتنازل عن جوهر الشعر بل إن الشاعر حماه من الإنزلاق وراء كلمات سهلة يلوكها المستمع ثم تجد طريقا لأقرب سلة مهملات فغنت له عفاف راضى و عبد المنعم مدبولى و صفاء أبو السعود و إقترب على إستحياء من سوق الكاسيت و كان ذلك من خلال فريق الأصدقاء مع عمار الشريعى و قدم أغانى فى ألبومها الأول مع عمر بطيشة ثم أتبعه بألبومين هما "أطفال أطفال" و "سوسه".
بعدها إقترب من بليغ حمدىبأغنيات لعلى الحجار و سميرة سعيد و عفاف راضى و قدم معه الحجار تجيش نعيش و كتب لمحمد منير فى بداياته أغنية آه يا بلاد يا غريبة فى أول ألبوم له ثم أربع أغنيات فى ألبومه الثانى و من هذه الأعمال إنطلق يكتب أشعار العديد من الفوازير لشريهان و غيرها بجانب العديد من تترات المسلسلات التى عرض بعضها فى رمضان.
لم يبتعد حجاب عن السياسة فالتحق منذ شبابه بأشبال الدعاه مع الإخوان المسلمين ثم إنضم لحزب مصر الفتاة و إصطدم بالعديد من التيارات الفكرية التى ساهمت فى ثقل موهبته و أعطتها رونقا خاصا و إعتقل خمسة أشهر فى عهد جمال عبد الناصر كل هذا أثر على تجربته الشعرية التى مازال يمتعنا بها.

Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  17:17:55  Show Profile

علي الجلاوي

علي الجلاوي شاعر بحريني معاصر ولد في مدينة المنامة 1975م، يتميز شعره بالثورية في أول حياته ثم أخذ المنحى الإنساني، يعيش في البحرين و من اشهر مؤلفاته ديوان (دلمونيات)، بدأ يكتب الشعر في سن الرابعة عشرة، اعتقل لأول مرة في سن السابعة عشر عن قصيدة انتقد فيها الوضع القائم في البحرين،ثم اعتقل مرة أخرى في الأحداث الحقوقية التي عصفت بالبحرين منذ عام 1995 حتى العام 1998م.

نشاطاته

أقيمت له أمسيات ومشاركات شعرية منها:
بدار الحكمة "بريطانيا"،
جامعة دمشق "سوريا"،
معرض الكويت التاسع والعشرون للكتاب "الكويت"،
الأسبوع الثقافي البحريني في عمّان "الأردن"،
صنعاء عاصمة ثقافية "اليمن" 2004م،
مهرجان أصيلة البحرين"جزيرة حوار،
المهرجان الشعري السادس لدول مجلس التعاون "الرياض"
الخرطوم عاصمة ثقافية 2005م،
مهرجان (الملتقى الشعري العالمي) مراكش.

اصداراته
1. ديوان وجهان لامرأة واحدة، دار الكنوز، بيروت.
2. ديوان العصيان، دار المدى، سوريا.
3. المدينة الأخيرة، المؤسسة العربية للدراسات والنشر.
4. دلونيات الجزء الأول، دار عالية، الكويت.
5. دلمونيات الجزء الثاني، دار كنعان، سوريا.

سيرة الشاعر بقلمه

وصلتُ إلى جسدي باكراً في يوم ما من سنة 1975م، وحين لامستني كرزة النهد أعشبتُ وآمنتُ بجنة الله في الأرض، كانت أمي تهشُ الينابيع إلى قلبي، تغطي جسدي بـ"المشموم" وتسكب في أذني ماء الله.
كنتُ مصاباً بنزلة صمت رافقتني، أمشي بممر سنواتي الأولى عرضةً للدهشة، جسدي يفيضُ عليَّ، وكثيراً ما كنت ألبس ثيابي مقلوبة، وأحشد العصافير ودرّاق جيراننا في أصغر جيوبي، لم أكن أدرك اللعنة بعد.
كنتُ الثامن بين أخوتي، حين نزل من ليله مضمّخاً بالصلوات وماء الورد شاء أبي أن يرزق بإمامٍ مفترض الحزن فأسماني "علي"، حملت هذا الإرث وألواحي وخرجت أسحب ورائي سماواتي.
دخلتُ "الجامعة الاضطرارية" بتهمة الحب، عن قصيدة، كنت أتأمل فيها خطوط يدي في السابعة عشرة، ثم دخلتها لأتمم الدراسات العليا في سن العشرين.
خرجتُ متعرّياً من الحكمة والثورة، لكن مازال ينبض هذا الذي أعتقده في الصدر...
ربما أكون من فصيلة النحل لأني أحببتُ وأحبُّ وسأحبُّ أكثر من زهرة.. فأي لعنة تلك.


Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  17:19:36  Show Profile


أديب كمال الدين



أديب كمال الدين شاعر معاصر من العراق ولد عام 1953 في محافظة بابل, تخرج من كلية الإدارة والاقتصاد وعمل في العديد من الصحف والمجلات العراقية والعربية وحصل على بكالوريوس أدب انجليزي ودبلوم الترجمة الفورية من المعهد التقني لولاية جنوب أستراليا . تم اختيار خمس قصائد للشاعر في أحدث انطولوجيا أدبية استراليـّة صدرت حديثاً تحت عنوان :Another country.
يعتبر من شعراء جيل السبعينيات إشتهر بتركيزه على جمالية الحروف فكان الحرف بالنسبة للشاعر كينونة متعددة الرموز والمستويات منها المستوى الدلالي ، الترميزي ، التشكيلي ، التراثي ، الاسطوري ، الروحي ، الخارقي ، السحري ، الطلسمي ، القناعي ، الايقاعي ، الطفولي وله العديد من المجاميع الشعرية تحمل عناوين حروف مثل مجاميع (جيمم) ،( نون) ، (أخبار المعنى) ، (حاء) ، (النقطة).
قام بترجمة العديد القصائد والقصص والمقالات لشعراء وكتاب من أمريكا والصين وكوريا واليابان وبولندا والهند وبريطانيا وأستراليا ونيوزيلندا وله كتابات في مجلات عربية كنزوى العمانية وأفكارالأردنية والجسرة القطرية والفيصل السعودية والزمان اللندنية والبيان الاماراتية والدستور الاردنية والاتحاد الاماراتية وغيرها


المجاميع الشعرية

تفاصيل 1976 - النجف
ديوان عربي 1981 – بغداد
جيم 1989 – بغداد
نون 1993 - بغداد
أخبارالمعنى 1996 - بغداد
النقطة 1999 ( الطبعة الأولى ) – بغداد
النقطة 2001 ( الطبعة الثانية ) - المؤسسة العربية للدراسات والنشر- عمان -بيروت
حاء 2002 – المؤسسة العربية للدراسات والنشر – عمان- بيروت .

نشطاته
أقيمت له أمسيات خاصة في بابل وبغداد وعمان (الاردن) وتاونسفيل وأديلايد( أستراليا) وشارك في العديد من المهرجانات الشعرية العراقية والعربية والدولية. فاز بجائزة الإبداع الكبرى للشعر 1999 . كـُتبت عنه مجموعة كبيرة من الدراسات والابحاث والمقالات النقدية ، شارك في كتابتها نقاد وأدباء وشعراء من مختلف الاجيال والاتجاهات الأدبية والنقدية


أ ُختيرت قصائده في العديد من المختارات الشعرية العراقية والعربية والأسترالية. ترجم الى العربية قصصاً و قصائد و مقالات لجيمس ثيربر، وليم كارلوس وليمز ، آن سرايلير ، والاس ستيفنز ، ايلدر اولسن ، اودن، كاثلين راين ، اليزابيث ريديل ، جيمس ريفز ،غراهام غرين ، وليم سارويان ، دون خوان مانويل ، إيفا دافي ، فلادمير سانجي ، مارك توين ، موري بيل ، ايغرالويس روبرتس ، أدولف ديغاسينسكي ، جاكوب رونوسكي ، روست هيلز، ألن باتن وعدد من شعراء كوريا واليابان وأستراليا ونيوزيلندا والصين وغانا .
أعدّ للاذاعة العراقية العديد من البرامج : أهلا و سهلا ، شعراء من العراق ، البرنامج المفتوح ، ثلث ساعة مع ، حرف وخمس شخصيات . عمل في الصحافة منذ عام 1975 وشارك في تأسيس مجلة (أسفار).
عضو نقابة الصحفيين العراقيين والعرب والعالمية . عضو اتحاد الأدباء في العراق وعضو اتحاد الأدباء العرب . عضو جمعية المترجمين العراقيين . عضو اتحاد الكتاب الاستراليين – ولاية جنوب أستراليا وعضو جمعية الشعراء في أديلايد. تـُرجمت قصائده الى الانكليزية و الفرنسية والألمانية والرومانية والكردية .


من قصائده
انا النقطة
أنا النقطة
أنا بريق سيف الاصلع البطين
أنا خرافة الثورات وثورات الخرافة
أنا معنى اللامعنى وجدوى اللاجدوى
أنا دم اخذته السماء ولم تعطه الارض
أنا بقية من لا بقية له
أنا الفرات قتيلا ودجلة مدججة بالاثم
أنا الف جريح
ونون فتحت لبها لمن هب ودب???
أنا النقطة
أنا خرافة العصر وسرته
بحثت عن اسمي لم اجده مع الهراطقة
ولا مع الزنادقة ولا العبادلة
ولا مع الرهبان ولا الكرادلة
ولا مع المهزومين ولا المنتصرين
ولا مع المتمترسين ولا المهاجرين
ولا مع الطبالين ولا اللصوص???
أنا النقطة
فيّ احتوى العالم الاكبر
والالم الافدح
فيّ اختفت ابتسامة الطفل
وحفيف الشجرة
فيّ اختفت موجة البحر وندى الربيع
فيّ تجمهر الماضي
وخرج باتجاه المستقبل في مظاهرة حاشدة???
أنا النقطة
عرفت الحقيقة وعجنتها بيدي
قبل ان يصل الانسان الى الكلمة
وقبل ان يصل الى القمر
وقبل ان يبتكر المقابر الجماعية
بل انني عرفت الحقيقة عارية
عري هابيل وقابيل
فأعطيتها ملابسي المثقوبة
ورعبي الذي اتسع فشمل آسيا الطغاة
وافريقيا المجاعة
واميركا الاعاجيب???
أنا النقطة
أنا من يهجوكم جميعا
أيتها الحروف الميتة
سأهجو نفاقكم وسخفكم
سأهجو اكاذيبكم وترهاتكم


Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  17:21:02  Show Profile

إلياس فرحات


الياس فرحات (1893 ­ 1976) شاعر مهجري، ولد في قرية كفر شيما اللبنانية، وهي مسقط رأس اليازجي وآل شميل. وآل تقلا، أصحاب جريدة الاهرام. هاجر إلى البرازيل ­حاملا معه خصلة شعر من محبوبته، والتي اوحت إليه فيما بعد بقصيدة مشهورة، ‏

عمل فرحات في البرازيل بائعا متجولا وزاول اعمالا عديدة. وقد قال يصف حاله حين مكابدة الشقاء وقلة الحظ: ‏

تزوج من السيدة جوليا بشارة جبران، التي تمت بقرابة للأديب جبران خليل جبران، وأقام في بلدة بيلو هوريزونتِ البرازيلية ساهم في تأسيس العصبة الاندلسية في أميركا الجنوبية على منوال الرابطة القلمية في المهجر الشمالي، عرف شعره بنزعته الوطنية والقومية.

أعماله

عدة دواوين باسماء فصول السنة: "الربيع" ­، "الصيف" ،­ "الخريف" ،­ "مطلع الشتاء".
"فواكه رجعية" وتضمن قصائد غزلية أهمها قصيدة «هذيان» التي تعبر عن تجربة انسانية وقد نشرتها مجلة العربي عام 1973، كما اعادت نشرها في كتاب العربي عام 2005


Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  17:22:50  Show Profile


محمد الماغوط


محمد الماغوط ,شاعر و أديب سوري , ولد في سلمية (محافظة حماة) عام 1934. تلقى تعليمه في سلمية و حماة، وعمل في الصحافة رئيساً لتحرير مجلة الشرطة. توفي في دمشق في 3 أبريل 2006.
1- حزن في ضوء القمر- شعر- بيروت 1959.
2- غرفة بملايين الجدران- شعر- دمشق 1964.
3- العصفور الأحدب- مسرحية- بيروت 1976.
4- الفرح ليس مهنتي- شعر- دمشق 1970.
5- الأعمال الكاملة- بيروت 1973.
6- المهرج- مسرحية- بيروت 1974.
7- المارسيليز العربي- مسرحية- بيروت 1975.
8- الأرجوحة- رواية- لندن 1992.



الأعمال المسرحية
غربة
كاسك يا وطن
شقائق النعمان
ضيعة تشرين



الأعمال السينمائية
فيلم الحدود
فيلم التقرير.



أهم مؤلفات محمد الماغوط
حزن في ضوء القمر - شعر (دار مجلة شعر - بيروت 1959 )
غرفة بملايين الجدران - شعر (دار مجلة شعر - بيروت 1960)
العصفور الأحدب - مسرحية 1960 (لم تمثل على المسرح)
المهرج - مسرحية ( مُثلت على المسرح 1960 ، طُبعت عام 1998 من قبل دار المدى - دمشق )
الفرح ليس مهنتي - شعر (منشورات اتحاد الكتاب العرب - دمشق 1970)
ضيعة تشرين - مسرحية ( لم تطبع - مُثلت على المسرح 1973-1974)
شقائق النعمان - مسرحية
الأرجوحة - رواية 1974 (نشرت عام 1974 - 1991 عن دار رياض الريس للنشر)
غربة - مسرحية (لم تُطبع - مُثلت على المسرح 1976 )
كاسك يا وطن - مسرحية (لم تطبع - مُثلت على المسرح 1979)
خارج السرب - مسرحية ( دار المدى - دمشق 1999 ، مُثلت على المسرح بإخراج الفنان جهاد سعد)
حكايا الليل - مسلسل تلفزيوني ( من إنتاج التلفزيون السوري )
وين الغلط - مسلسل تلفزيوني (إنتاج التلفزيون السوري )
وادي المسك - مسلسل تلفزيوني
حكايا الليل - مسلسل تلفزيوني
الحدود - فيلم سينمائي (1984 إنتاج المؤسسة العامة للسينما السورية، بطولة الفنان دريد لحام )
التقرير - فيلم سينمائي (1987 إنتاج المؤسسة العامة للسينما السورية، بطولة الفنان دريد لحام)
سأخون وطني - مجموعة مقالات ( 1987- أعادت طباعتها دار المدى بدمشق 2001 )
سياف الزهور - نصوص ( دار المدى بدمشق 2001)
أعماله الكاملة طبعتها دار العودة في لبنان.
أعادت طباعة أعماله دار المدى في دمشق عام 1998 في كتاب واحد بعنوان (أعمال محمد الماغوط ) تضمن: ( المجموعات الشعرية: حزن في ضوء القمر، غرفة بملايين الجدران، الفرح ليس مهنتي. مسرحيتا: العصفور الأحدب، المهرج. رواية: الأرجوحة )
تُرجمت دواوينه ومختارات له ونُشرت في عواصم عالمية عديدة إضافة إلى دراسات نقدية وأطروحات جامعية حول شعره ومسرحه.
صدر له في عام 2006 نصوص شعرية "البدوي الأحمر" عن دار المدى/ دمشق- سوريا

Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  17:26:38  Show Profile

محجوب العياري


الاسم: محجوب
اللّقب: عيّاري
الولادة: 13 أوت 1961 بهنشير عيشون ماطر ولاية بنزرت - الشّمال التّونسي.
- متحصّل على الأستاذية في التوثيق وعلوم المكتبات - معهد الصّحافة وعلوم الأخبار - تونس 1997
- عضو اتّحاد الكتّاب التونسيين.
- رئيس جمعية أحبّاء المكتبة والكتاب بنابل.
- يشغل خطّة رئيس مصلحة المطالعة والمكتبات بالمندوبية الجهوية للثقافة والمحافظة على التراث بولاية نابل.
- كتب الشعر والرواية والدراسة والمقالة النقدية، وقام بتعريب عدة نصوص من اللغة الفرنسية.

حائز على:
* الجائزة الثانية للإبداع بين الشباب العربي - القاهرة 1988
* الجائزة التقديرية الأولى للإبداع وزارة الثقافة التونسية 1994
* الجائزة الأولى لمهرجان الأغنية التونسية -الكلمات- تونس 2002

المشاركات
شارك في العديد من الملتقيات والمهرجانات والندوات الشعرية والثقافية داخل الوطن وخارجه يمكن أن نذكر منها:
* ملتقى الشعر التونسي الحديث ببنزرت - الدورة الثالثة، جانفي 1994 والدورة الخامسة - جوان 2000.
* مهرجان الشعر العربي - تونس 1998.
* ليلة الشعر العربي (المهرجان الوطني للصيد البحري بصيادة) - الدورة 14، جويلية 1999.
* الملتقى الأول للشعراء العرب - تونس 22 - 25 سبتمبر 1997.
* الأيام الشعرية الثالثة - اتحاد الكتاب التونسيين من 10 إلى 13 ديسمبر 1998.
* ربيع الفنون الدولي بالقيروان - أفريل 1998.
* مهرجان المربد - بغداد - 2000
* الأيام الشعرية محمد البقلوطي، 2001، 2005.
* ربيع الشعراء بفرنسا - 2001
* مهرجان الزيتونة الدولي بالقلعة الكبرى - ديسمبر 2001.
* أسبوع الكتاب التونسي بالمملكة البلجيكية - بلجيكا 2002
* مهرجان الشعر العربي - الجزائر 2003.
* سبعينية الشاعر أبو القاسم الشابي - توزر ديسمبر 2004.
* أمسية شعرية بالمركز الثقافي التونسي السعودي بطرابلس (ليبيا)، جوان 2006.

صدر له
1- تداعيات في الليلة الأخيرة قبل الرحيل، تونس: دار الجويني للنشر، 1988.
2- حالات شتى لمدينة، الطبعة الأولى، القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1990. (أعيدت طباعته سنة 1996 في سلسلة: مكتبة الأسرة).
3- حرائق المساء... حرائق الصّباح. الحمامات: بيت البحر المتوسط، 1993
4- أقمار لسيدة الشجرات، نابل: الصقر العالمية للدعاية والنشر، 1997.
5- الطّفل : مجموعة شعرية، نابل: بابيروس للنشر، 2004.
له رواية بعنوان: "أمجد عبد الدائم يركب البحر شمالا" في انتظار النشر.
- ترجمت بعض قصائده إلى الفرنسية.

الترجمة

قام بتعريب قصيدتين للشاعر البلجيكي فرانسيس دانمارك صدرتا ضمن مجموعة: (ثلاثة وثلاثون صوتا = trente trois voix)
قام بتعريب رواية (العنكبوت = l'areignée ) لمنصور مهني، ستصدر قريبا عن الدار العربية للكتاب، إلى جانب عدد من القصص القصيرة والمقالات والقصائد من اللغة الفرنسية إلى العربية.


Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  17:28:54  Show Profile


غازي القصيبي


د. غازي بن عبد الرحمن القصيبي، وزير العمل السعودي الحالي ورجل الدولة والأديب. من مواليد الهفوف سنة 1940 م. تولى العديد من المناصب العليا في الدولة السعودية لعل من أبرزها كونه سفير المملكة العربية السعودية لدى المملكة المتحدة.

تعليمه
قضى القصيبي في الهفوف سنوات عمره الأولى. انتقل بعدها إلى المنامة بالبحرين ليدرس فيها مراحل التعليم العام. نال ليسانس الحقوق من جامعة القاهرة ثم تحصل على درجة الماجستير في العلاقات الدولية من جامعة جنوب كاليفورنيا والدكتوراة في العلاقات الدولية من جامعة لندن والتي تناولت حرب اليمن.

حياته العملية
يعد غازي القصيبي من رجالات الدولة بالمملكة العربية السعودية وصاحب حظوة كبيرة لدى ملوك المملكة العربية السعودية خالد وفهد وعبدالله.
بدأ حياته الوظيفية في جامعة الملك سعود بالرياض، وشغل عمادةً كلية التجارة فيها من 1971 م إلى 1973 م. واختير بعدها مديراً عاماً للمؤسسة العامة للسكة الحديد من 1974 م إلى 1975 م. عين بعدها وزيراً للصناعة والكهرباء لمدة سبعة سنوات وساهم في وضع خطط التنمية السعودية وإنشاء شركة الصناعات البتروكيماوية (سابك) و المشاركة بإنشاء مدينتي ينبع والجبيل الصناعيتين. عين وزيراً للصحة من 1982 م إلى 1984 م وأعفي من منصبه هذا إثر قصيدة (رسالة المتنبي الأخيرة إلى سيف الدولة) والتي انتقد فيها بطاقة الحكم في المملكة ونشرت في صحيفة الجزيرة السعودية مما دعى الملك فهد الى إعفاءه من منصبه. عاد بعد فترة وجيزة سفيراً لبلاده لدى البحرين لثمان سنوات وعايش خلال تجربته هذه حرب الخليج الثانية وتداعياتها. ثم انتقل بعدها للندن سفيراً لبلاده فيها.
عين بعد عودته من لندن وزيراً للمياه كأول وزير لها بعد فصل قطاع المياه عن وزارة الزراعة بموجب الأمر الملكي أ/146 بتاريخ 16 سبتمبر 2002 م. ثم أسند إلى وزارته قطاع الكهرباء فكان وزيراً للمياه والكهرباء لعدة أشهر.
وأخيراً عين وزيراً للعمل عام 2004 م بعد فصل هذا القطاع عن وزارة الشؤون الإجتماعية وما يزال وزيراً لها.

أدبه
والقصيبي شاعر وروائي. له مؤلفات عديدة وإسهامات أدبية. في الرواية لديه (شقة الحرية) و(دنسكو) و(أبوشلاخ البرمائي) و(العصفورية) و(سبعة)، وفي الشعر لديه دواوين (معركة بلا راية) و(أشعار من جزائر اللؤلؤ) و(للشهداء). كما وله اسهامات صحافية متنوعة أشهرها سلسلة مقالات (عين على العاصفة) والتي كتبت في جريدة الشرق الأوسط إبان حرب الخليج الثانية.
ويعد كتاب (حياة في الإدارة) أشهر ما نشر له، وتناول سيرته الوظيفية وتجربته الإدارية حتى تعيينه سفيراً بلندن.

متفرقات
منح وسام الملك عبدالعزيز وعدد من الأوسمة الرفيعة من دول عربية وعالمية.
له من الأبناء: يارا وسهيل وفارس ونجاد.
لديه اهتمامات اجتماعية مثل عضويته في جمعية الأطفال المعوقين السعودية وهو عضو فاعل في مجالس وهيئات حكومية كثيرة.


Go to Top of Page

جروب الاصدقاء
عضو فعال

Egypt
310 مشاركة

كتب فى :  - 26/04/2007 :  17:31:29  Show Profile


سليمان الباروني




(ولد سنة 1287هـ/1870 م) في مدينة جادو (فساطو) بليبيا، مجاهد ليبي حارب الإيطاليين و كان من أهم السياسيين الليبيين في تلك الفترة و كانت له عدة مبادرات في ليبيا منها طباعة عملة سماها البارونية و تأسيس جمهورية في الغرب الليبي تحت اسم الجمهورية الطرابلسية. كما اسس المدرسة البارونية بمدينة يفرن بليبيا وأسس بمصر عام 1906م (مطبعة الأزهار البارونية)، وفي عام 1908 م أصدر جريدته التي أسماها (الأسد الإسلامي). رجع الى ليبيا وقاد معارك الجهاد ضد الغزو الايطالي من الفترة 1911 حتى 1916 حين عين واليا على ليبيا ثم اعلن اول جمهورية في العالم العربي تحت اسم الجمهورية الطرابلسية. سنة 1919 م اعتزل العمل السياسي بعد اعتراف ايطاليا المزيف بالحكومة الوطنية الليبية.وفي عام 1922 م أجبرته السلطات الإيطالية على مغادرة طرابلس فتنقل بين تركيا و فرنسا محاولا العودة الى ارض الوطن ولكنه منع ، واستقر به المقام في سلطنة عمان سنة 1924 حيث عمل مستشارا" لدى الإمام محمد بن عبدالله الخليلي إمام عمان وظل بها حتى وفاته عام 1940 م في الهند أثناء رحلة علاجية.

مؤلفاته
مختصر تاريخ الإباضية.
كتاب الأزهار الرياضية في أئمة وملوك الإباضية.
ديوان الباروني.
تاريخ الحرب في طرابلس.

شهاداته العلمية ومؤهلاته

شهادة حفظ القرآن الكريم.
شهادة الجامع الأعظم الزيتونة بتونس .
شهادات الأزهر الشريف المختلفة.
شهادة معهد القطب محمد بن يوسف بالجزائر.
شهادة الأكاديمية الفرنسية قسم التاريخ والجغرافيا.
اللغات التي كان يتقنها كتابة وخطابة:العربية’ التركية، الامازيغية.


الأوسمة والتقديرات التي نالها

نيشان البحرية الذهبي العثماني.
الرصيعة العثمانية.
نيشان الجندية العثماني.
نيشان الصليب النمساوي الأعلى.
نيشان الصليب الألماني الأعلى.
النيشان الهاشمي.
النيشان السعيدي.
النيشان العماني.

الوظائف التي تقلدها أو تولاها تطوعا

نائبا عن الجبل الغربي بليبيا في أول مجلس نيابي عثماني.
رئيسا للحكومة الوطنية في طرابلس سنة 1912 م تطوعا
عضوا في مجلس الشيوخ العثماني سنة 1912 م.
مندوبا للجهاد من جهة برقة إلى طرابلس سنة 1915 م
والي و كومندان ولاية طرابلس الغرب سنة 1916م
عضوا في الجمهورية الطرابلسية سنة 1918م
رئيسا لأول وزراة عصرية في حكومة الإمام الخليلي
مستشارا لسلطان مسقط عمان سنة 1938 م

نيابته في البرلمان العثماني
سمي الشيخ رسميا عضوا في مجلس الأمة العثماني ممثلا طرابلس الغرب حينما كانت من بين ولايات الدولة العثمانية كان ذلك في 24 جويلية سنة 1907 ميلادية كما عين عضوا في مجلس الأعيان العثماني فلبث فيه إلى سنة 1919 ميلادية في عهد مصطفى كمال.


العملة البارونية
بارونية اسم لعملة ليبية . العملة هي عثمانية وليست من اصدار الباروني باشا وانما عرفت باسمه لانه قام بتوزيعها على الاهالى المجاهدين وهي عملة عثمانية اعطيت كمساعدة في الجهاد ابان الحرب العالمية الاولى حيث كانت دول المحور (تركيا- المانيا)ضد الحلفاء (ايطاليا -وبريطانيا- فرنسا).


المصادر
أبو اليقظان ابراهيم، سليمان الباروني باشا في أطوار حياته، جزءان، المطبعة العربية، الجزائر، 1379هـ/1959م
أبو القاسم الباروني، سليمان باشا الباروني زعيم المجاهدين الطرابلسيين، ط2، 1948، (مجهول مكان الطبع)
محمد مسعود جبران، سليمان الباروني، آثاره، الدار العربية للكتاب، ليبيا، 1991م
جمعية التراث، معجم أعلام الإباضية، قسم المغرب، ج2، ص:206-208، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 2000م
د.محمد ناصر، أبو اليقظان و جهاد الكلمة، ش و ن ت، ط2، الجزائر، 1984م، (ينظر في الفهارس مقالات الباروني في صحافة أبي اليقظان، 1926-1938)
أمانة الإعلام و الثقافة، دليل المؤلفين العرب الليبيين، دار الكتب، طرابلس، 1977م
سليمان الباروني، ديوان الباروني، مطبعة الأزهار البارونية، مصر، 1908م
زعيمة الباروني، سليمان الباروني (تعريف موجز)، دار لبنان، بيروت
زعيمة الباروني، صفحات خالدة من تاريخ الجهاد الليبي، جمع و نشر زعيمة الباروني، د.ت، جزءان


Go to Top of Page
Previous Topic الموضوع Next Topic  
صفحة سابقة
 اضافة موضوع  الرد على الموضوع
 اطبع الموضوع
|| Bookmark and Share ||
أذهب الى:
 

منتديات || دردشة || احدث الاخبار || الرياضة اليوم ||مجلة زووم || عالم المرأة || المطبخ العربى || للكبار فقط

دنيا ودين || القرأن الكريم || عمرو خالد || دليل المواقع || خدمات الموقع || خدمات حكومية || المراسلة وابلاغ انتهاك

|| Bookmark and Share